斯德哥尔摩瑞典民族学博物馆所藏蒙古文书籍记述 被引量：1

1

作者 潘提.阿尔托 赵靓 敖特根 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期156-167,共12页

此文对珍藏在瑞典斯德哥尔摩民族学博物馆的蒙古文文献进行了概述。文章虽发表于六十余年前,但此类文章的追寻与系统译介对深入了解国外探险队在中国发掘文物事件的相关信息乃至对研究整理海外民族文献助力甚多。

关键词 斯德哥尔摩 民族学博物馆 蒙文文献

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敦煌文献断代方法综述 被引量：5

2

作者 张秀清 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2008年第3期8-17,共10页

本文从纸张、书法、文字、正背面、形制、品相、写卷内容、出土地等八个要素考察了敦煌文献的断代,并解释了敦煌文献断代不能唯一的某些原因。

关键词 敦煌文献 断代 方法

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西夏汉文文献误读举例 被引量：1

3

作者 张秀清 《宁夏社会科学》 CSSCI 2012年第4期91-93,共3页

本文例举了9件俄藏、中国藏西夏汉文文献释读中的错误,并指出《国家图书馆藏西夏文献中汉文文献释录》列为待考的三组佛教文献出自卍续藏第47册No.0794《瑜伽论劫章颂》,另一组出自元代无名氏《小张屠焚儿救母》第三折。

关键词 西夏 汉文文献 误读

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蒙古文文献目录编纂史概述

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作者 罗纳.塔斯 敖特根 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2012年第4期156-164,共9页

评捷尔吉·卡拉著《匈牙利科学院图书馆所藏满洲蒙古手抄本与木刻本文献目录》（《匈牙利东方文献丛书》，第47卷，布达佩斯：科学院出版社，2000年，共604页，附有8张表格）

关键词 蒙古文文献 目录编纂 科学院图书馆 文献目录 布达佩斯 匈牙利 木刻本 手抄本

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吐蕃大论琼布·邦赛色则考述 被引量：4

5

作者 扎西当知 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期111-115,共5页

琼布·邦赛色则是吐蕃史上有重要影响的历史人物之一,他先后服侍于囊日伦赞和松赞干布两代赞普,官至吐蕃大论。但是,史书中仅提及琼布.邦赛色则担任吐蕃大论,却没有记载更多的相关情况,使人们对他的功过是非知之甚少。所幸的是,英... 琼布·邦赛色则是吐蕃史上有重要影响的历史人物之一,他先后服侍于囊日伦赞和松赞干布两代赞普,官至吐蕃大论。但是,史书中仅提及琼布.邦赛色则担任吐蕃大论,却没有记载更多的相关情况,使人们对他的功过是非知之甚少。所幸的是,英、法所藏的敦煌古藏文文献中有一些琼布.邦赛色则的零散记载。本文以此为据,将其梳理归纳,对具有复合性格和扮演过双重角色的琼布.邦赛色则的出生背景、个人特性、历史功过等力争做一次较全面的考述。 展开更多

关键词 吐蕃 琼布·邦赛色则 考述

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法藏敦煌藏文本P.T.449号《般若心经》研究 被引量：3

6

作者 才让 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2012年第2期23-35,共13页

敦煌藏文佛典P.T.449号《心经》是归义军时期翻译的,译者曲吉嘉措(法海),也许与法成的弟子法海是同一人。P.T.449号《心经》属于大本类,与《甘珠尔》本所收的两种译本之间有差别,是一个独立的译本,而且只见于敦煌写本之中。通过比对,P.T... 敦煌藏文佛典P.T.449号《心经》是归义军时期翻译的,译者曲吉嘉措(法海),也许与法成的弟子法海是同一人。P.T.449号《心经》属于大本类,与《甘珠尔》本所收的两种译本之间有差别,是一个独立的译本,而且只见于敦煌写本之中。通过比对,P.T.449号与汉文异本《心经》最为接近,但有些地方又有明显的不同,而且P.T.449号中一些较为独特的语句和表达形式却与现存的一些梵文本惊人地一致。因此,题记中的"rgya dpe",可能指的是梵文本。 展开更多

关键词 敦煌 藏文 《心经》

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p.t230R号《天子赤沃松赞母子祈愿文》残卷解读及吐蕃末年史事考述 被引量：2

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作者 才让 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2008年第1期1-8,共8页

p.t230R号残卷载有吐蕃末年举行隆重的显密法事活动及祈求神佛保佑之事,重点涉及到了吐蕃分裂时期的赞普沃松。祈愿文内呼吁吐蕃臣民要遵守君臣之道,希望恢复以往的君臣关系,祈愿吐蕃实现长治久安,从中也反映了吐蕃末年王室统治摇摇欲... p.t230R号残卷载有吐蕃末年举行隆重的显密法事活动及祈求神佛保佑之事,重点涉及到了吐蕃分裂时期的赞普沃松。祈愿文内呼吁吐蕃臣民要遵守君臣之道,希望恢复以往的君臣关系,祈愿吐蕃实现长治久安,从中也反映了吐蕃末年王室统治摇摇欲坠的事实。对p.t230R号残卷的解读,有助于探讨吐蕃王朝末年的历史。 展开更多

关键词 赤沃松赞 祈愿 残卷 解读

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敦煌藏文本《金光明祈愿文》研究 被引量：1

8

作者 才让 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期11-28,共18页

《金光明祈愿文》在吐蕃时代单独流通,受到信徒重视,是当时流传较广的佛教祈愿文之一。敦煌本《金光明祈愿文》与现存藏译本《金光明经》的《梦见金鼓忏悔品》之间差异较大,不属于法成和益西德所译《金光明经》的组成部分,而是自成体系... 《金光明祈愿文》在吐蕃时代单独流通,受到信徒重视,是当时流传较广的佛教祈愿文之一。敦煌本《金光明祈愿文》与现存藏译本《金光明经》的《梦见金鼓忏悔品》之间差异较大,不属于法成和益西德所译《金光明经》的组成部分,而是自成体系。从渊源上看,其名称中有《金光明》,应源自于《金光明经》,但应属于《金光明经梦见金鼓忏悔品》的异本。《金光明祈愿文》在吐蕃时代单独流通,受到信徒重视,是当时流传较广的佛教祈愿文之一。敦煌本《金光明祈愿文》与现存藏译本《金光明经》的《梦见金鼓忏悔品》之间差异较大,不属于法成和益西德所译《金光明经》的组成部分,而是自成体系。从渊源上看,其名称中有《金光明》,应源自于《金光明经》,但应属于《金光明经梦见金鼓忏悔品》的异本。 展开更多

关键词 敦煌 藏文 金光明 祈愿文

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《中国古代写本识语集录》断代质疑 被引量：1

9

作者 张秀清 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期15-19,共5页

本文对池田温所编《中国古代写本识语集录》的某些断代结论进行了质疑考辨,以期有助于推动敦煌文献的断代研究。

关键词 敦煌文献 断代 《中国古代写本识语集录》

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吐蕃“大藏”申论 被引量：1

10

作者 张秀清 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第1期152-154,164,共4页

吐蕃文书中的"大藏",不属于吐蕃告身,同时,也就不可能是铁文字告身,当归于其他评价体系;根据敦煌藏文写卷的用语特点,"大藏"职位可能高于铁文字告身,而且一般仅授予吐蕃人,若授予外族人,则是显示给其较高荣誉,这也... 吐蕃文书中的"大藏",不属于吐蕃告身,同时,也就不可能是铁文字告身,当归于其他评价体系;根据敦煌藏文写卷的用语特点,"大藏"职位可能高于铁文字告身,而且一般仅授予吐蕃人,若授予外族人,则是显示给其较高荣誉,这也就解释了为什么某些具有较高告身(玉、金告身)的官吏,其实际地位却不及"大藏";P.4836《大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》"所管大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将告身臧旃矣"的"臧"应按其本就有之的汉语意义"赞美,称许"来解读,也就是敦煌藏文写卷中的"予以褒美、褒扬、褒奖等"之意。 展开更多

关键词 大藏 告身 吐蕃

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英法藏敦煌古藏文文献与吐蕃早期文化

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作者 金雅声 束锡红 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第2期1-6,共6页

藏族是我国古老的少数民族之一。建立于中古时期的吐蕃王朝以其创建的古藏文文字,记述了当时藏族的历史、藏族和汉族以及其他民族的政治、经济与文化往来。现在,通过对英法所藏敦煌古藏文文献的情况分析,综述国际藏学界对吐蕃早期文字... 藏族是我国古老的少数民族之一。建立于中古时期的吐蕃王朝以其创建的古藏文文字,记述了当时藏族的历史、藏族和汉族以及其他民族的政治、经济与文化往来。现在,通过对英法所藏敦煌古藏文文献的情况分析,综述国际藏学界对吐蕃早期文字与文化的研究成果,评述我国在这方面研究的长处与不足,全面研究、整理、出版现存于英国、法国的敦煌古藏文文献,必将对我国古藏文研究、敦煌学研究、吐蕃社会研究具有重大意义。 展开更多

关键词 英法藏敦煌古藏文文献 吐蕃

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敦煌西域学界面临的新形势与俄藏黑水城艺术品的研究和出版 被引量：1

12

作者 束锡红 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第2期20-24,共5页

我们现代所说的"国学",不是清代乾嘉学派的"考据学"和单纯的"儒学",也不是以汉族历史为主体的"汉学",而是整个中华民族的传统文化。大量流失海外的民族语言文字材料是其重要组成部分,并有待整... 我们现代所说的"国学",不是清代乾嘉学派的"考据学"和单纯的"儒学",也不是以汉族历史为主体的"汉学",而是整个中华民族的传统文化。大量流失海外的民族语言文字材料是其重要组成部分,并有待整理研究。本文探讨了俄藏黑水城艺术品的研究出版,并提出了今后民族文字文献的整理出版目标。 展开更多

关键词 敦煌西域 黑水城艺术品 出版

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吐蕃末期名僧拉隆·贝吉多杰生平拾零

13

作者 扎西当知 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第4期74-78,共5页

拉隆·贝吉多杰行刺达磨赞普而成为吐蕃史的终结者,是吐蕃末期具有重要影响的历史人物之一。但是,他的形象和生平在史料的记载极其纷杂且充满文学色彩,有其横跨三个世纪的寿命和密宗神通等传说和史载令研究者难以掌控。文章以史籍... 拉隆·贝吉多杰行刺达磨赞普而成为吐蕃史的终结者,是吐蕃末期具有重要影响的历史人物之一。但是,他的形象和生平在史料的记载极其纷杂且充满文学色彩,有其横跨三个世纪的寿命和密宗神通等传说和史载令研究者难以掌控。文章以史籍中有关拉隆·贝吉多杰的零散记载为依据,溯流从源,对其生平进行了客观概述与评论。 展开更多

关键词 吐蕃 名僧 拉隆·贝吉多杰 生平

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“唐蕃甥舅会盟碑”相关疑难问题探讨——访著名藏族学者高瑞先生

14

作者 扎西当知 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第6期1-4,70,共5页

高瑞,又名聂贡.关却才旦,藏族当代著名学者,长期从事高校教学、科研和管理工作。先后发表《桑叶寺碑文考释》、《敦煌古藏文吐蕃法制初探》及《甥舅会盟碑新探》等多篇高质量的学术论文,出版《长庆会盟碑与蕃唐关系的演变》、《唐蕃古... 高瑞,又名聂贡.关却才旦,藏族当代著名学者,长期从事高校教学、科研和管理工作。先后发表《桑叶寺碑文考释》、《敦煌古藏文吐蕃法制初探》及《甥舅会盟碑新探》等多篇高质量的学术论文,出版《长庆会盟碑与蕃唐关系的演变》、《唐蕃古藏文文献诠释》等学术著作,在藏学界享有颇高的声望和影响。他曾先后担任西北民族大学校长和中南民族大学校长之职,享受国务院特殊津贴。现任西北民族大学中国少数民族语言文学古藏文文献研究方向的博士生导师。文章主要围绕"唐蕃甥舅会盟碑"的碑文内容、年代、历史背景及其作用等学界争议较大的疑难问题,向高瑞教授进行采访。 展开更多

关键词 甥舅会盟碑 唐蕃 敦煌文献 《唐书》

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也谈“王子”是青唐吐蕃的王号

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作者 张秀清 《西藏研究》 CSSCI 2008年第6期39-43,共5页

日本学者铃木隆一认为青唐政权的王号是"唃厮啰",青唐国王不称"王",而是以"王子"为其国主号。汤开建反驳了铃木氏的观点,指出青唐政权的王号不是"唃厮啰",并进一步提出了青唐政权的首领称"... 日本学者铃木隆一认为青唐政权的王号是"唃厮啰",青唐国王不称"王",而是以"王子"为其国主号。汤开建反驳了铃木氏的观点,指出青唐政权的王号不是"唃厮啰",并进一步提出了青唐政权的首领称"王"或"国王",并非"王子"。文章通过仔细分析史书记载,并结合敦煌藏文文献,认为:青唐政权的首领并不是称"王"或"国王",而是称"王子"。 展开更多

关键词 王子 王 青唐

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