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试析西北回族妇女“外嫁”的心理内涵
被引量:
3
1
作者
魏寒梅
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2007年第3期34-37,共4页
目前,西北地区许多回族女子外出就业、升学等,随着视野的开阔、观念的逐渐转变,在婚姻上也出现“外嫁”的趋势。但由于西北地区回族等穆斯林,民族意识明显、宗教信仰虔诚,这既使得回族妇女“外嫁”非穆斯林男子遇到了种种障碍,又使“外...
目前,西北地区许多回族女子外出就业、升学等,随着视野的开阔、观念的逐渐转变,在婚姻上也出现“外嫁”的趋势。但由于西北地区回族等穆斯林,民族意识明显、宗教信仰虔诚,这既使得回族妇女“外嫁”非穆斯林男子遇到了种种障碍,又使“外嫁”妇女存在着痛苦、负罪、耻辱、恐惧、焦虑等复杂的矛盾心理。
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关键词
西北
回族妇女
“外嫁”
心理内涵
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明洪武朝对藏传佛教的政策及其相关史实考述
被引量:
6
2
作者
才让
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第2期40-46,共7页
明洪武朝对元代有关藏传佛教政策多有借鉴 ,实施“因俗以治” ,册封藏传佛教各派势力 ,从而达到“西陲宴然”的政治目的。洪武朝的藏传佛教政策对以后明永乐等朝的政策产生了重大影响。
关键词
明朝
洪武年间
藏传佛教政策
帕竹政教领袖
史实
考述
册封
喃加巴藏卜
萨迦派
噶玛派
和林国师
止贡噶举
僧纲司
僧人
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职称材料
信仰与扶持——明成祖与藏传佛教
被引量:
8
3
作者
才让
《西藏研究》
CSSCI
2005年第4期33-40,共8页
汉藏历史文献证明,明成祖对藏传佛教领袖的异乎寻常的推崇,有其内在的信仰因素。通过迎请藏传佛教大师,明成祖接受了密法灌顶,对藏传佛教文化有了深入的了解。同时,明成祖对藏传佛教文化的扶持,促进了藏传佛教文化的发展,加强了内地与...
汉藏历史文献证明,明成祖对藏传佛教领袖的异乎寻常的推崇,有其内在的信仰因素。通过迎请藏传佛教大师,明成祖接受了密法灌顶,对藏传佛教文化有了深入的了解。同时,明成祖对藏传佛教文化的扶持,促进了藏传佛教文化的发展,加强了内地与西藏之间的互动。文章认为,藏传佛教文化是明代联结内地与西藏的重要纽带。
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关键词
明成祖
藏传佛教
扶持
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职称材料
城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案
被引量:
4
4
作者
王建斌
李庆勇
《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》
2005年第2期56-59,共4页
通过对兰州穆斯林社区的调查分析,运用人类学视野中对群体及其关系的研究方法,分析处在城市边缘地区的穆斯林社区的习俗和行为方式,透视处在城市边缘地区的穆斯林群众伊斯兰教状况及其走势。
关键词
城市化
伊斯兰教
穆斯林社区
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职称材料
略述萨班在凉州等地的弘法事迹
5
作者
才让
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第4期86-90,共5页
萨班东行不仅与阔端商讨了西藏归顺蒙古的事宜,同时也是藏传佛教的一次大规模东传。萨班留驻凉州,在阔端的支持下,大转法轮,使藏传佛教在凉州地区得以兴盛。萨班在凉州的弘法处--凉州四寺,历经元明清三代,一直是藏传佛教信徒崇拜的圣地...
萨班东行不仅与阔端商讨了西藏归顺蒙古的事宜,同时也是藏传佛教的一次大规模东传。萨班留驻凉州,在阔端的支持下,大转法轮,使藏传佛教在凉州地区得以兴盛。萨班在凉州的弘法处--凉州四寺,历经元明清三代,一直是藏传佛教信徒崇拜的圣地。萨班向蒙古、汉、藏、党项、回鹘等民族的人士传播藏传佛教文化,增进了民族之间的文化交流和相互间的团结、产生了积极的社会作用。
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关键词
萨班
凉州
藏传佛教
西夏
元代
阔端
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陕鄂交界地区回族、伊斯兰教考述
6
作者
魏寒梅
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2006年第2期31-34,共4页
约在明朝洪武年间,伊斯兰教伴随着回族的迁入而传入陕鄂交界地区,历经明、清、民国时期,因地处偏远,鲜为人知。新中国建立后一直到改革开放的今天,党的民族宗教政策得到全面贯彻执行,伊斯兰教在该地区也得以健康稳定地发展。目前,该地...
约在明朝洪武年间,伊斯兰教伴随着回族的迁入而传入陕鄂交界地区,历经明、清、民国时期,因地处偏远,鲜为人知。新中国建立后一直到改革开放的今天,党的民族宗教政策得到全面贯彻执行,伊斯兰教在该地区也得以健康稳定地发展。目前,该地区的回、汉民族和睦相处、团结互助、幸福安康,他们为构建和谐的民族关系做出了榜样。
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关键词
陕鄂交界地区
回族
伊斯兰教
历史与现状
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职称材料
拉卜楞地区尼姑寺现状调研
被引量:
3
7
作者
王英
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期107-114,共8页
文章通过对甘肃省夏河县两座尼姑寺作实地调查的基础上 ,结合其他相关史料 ,就拉卜楞地区尼姑的历史沿革、目前尼姑寺的组织制度及佛事仪轨。
关键词
西藏
藏传佛教
拉卜楞地区
尼姑寺
现状
调查研究
起源
组织制度
佛事仪轨
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职称材料
元清两朝藏传佛教政策之比较
被引量:
3
8
作者
白燕
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期39-43,共5页
元、清两朝在统治中国西藏的过程中,都曾利用藏传佛教这一信仰来实施其统治。比较而言,两朝除了在册封名号、给予宗教领袖特权、扶植教派势力、广建庙宇等方面有着一些共同之处外,在宗教领袖权力、寺庙经济、喇嘛的管理、宗教信仰等方...
元、清两朝在统治中国西藏的过程中,都曾利用藏传佛教这一信仰来实施其统治。比较而言,两朝除了在册封名号、给予宗教领袖特权、扶植教派势力、广建庙宇等方面有着一些共同之处外,在宗教领袖权力、寺庙经济、喇嘛的管理、宗教信仰等方面还存在着一些不同之处。其原因主要有社会历史背景、文化背景及施政力度等方面。
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关键词
元朝
清朝
藏传佛教
宗教信仰
寺庙经济
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藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较
9
作者
叶治中
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期35-38,共4页
藏传佛教各宗派都极为推崇印度大乘佛教中观应成派的见解,但在具体的理解上,各教派又有所不同。文章分析了格鲁派和噶举派在“见”上的不同和相同之处。认为噶举派以心性论为基础是为了便于传教,以一种藏族人的思维来解释佛教的理论;而...
藏传佛教各宗派都极为推崇印度大乘佛教中观应成派的见解,但在具体的理解上,各教派又有所不同。文章分析了格鲁派和噶举派在“见”上的不同和相同之处。认为噶举派以心性论为基础是为了便于传教,以一种藏族人的思维来解释佛教的理论;而格鲁派的出现则阻止了继续密教化,重新维护了中观应成派在佛教中的地位。
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关键词
藏传佛教
噶举派
格鲁派
中观应成派
藏族人
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职称材料
题名
试析西北回族妇女“外嫁”的心理内涵
被引量:
3
1
作者
魏寒梅
机构
西北民族大学历史文化学院宗教研究中心
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2007年第3期34-37,共4页
文摘
目前,西北地区许多回族女子外出就业、升学等,随着视野的开阔、观念的逐渐转变,在婚姻上也出现“外嫁”的趋势。但由于西北地区回族等穆斯林,民族意识明显、宗教信仰虔诚,这既使得回族妇女“外嫁”非穆斯林男子遇到了种种障碍,又使“外嫁”妇女存在着痛苦、负罪、耻辱、恐惧、焦虑等复杂的矛盾心理。
关键词
西北
回族妇女
“外嫁”
心理内涵
分类号
C955 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
明洪武朝对藏传佛教的政策及其相关史实考述
被引量:
6
2
作者
才让
机构
西北民族大学
历史
系
宗教
研究
中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第2期40-46,共7页
文摘
明洪武朝对元代有关藏传佛教政策多有借鉴 ,实施“因俗以治” ,册封藏传佛教各派势力 ,从而达到“西陲宴然”的政治目的。洪武朝的藏传佛教政策对以后明永乐等朝的政策产生了重大影响。
关键词
明朝
洪武年间
藏传佛教政策
帕竹政教领袖
史实
考述
册封
喃加巴藏卜
萨迦派
噶玛派
和林国师
止贡噶举
僧纲司
僧人
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
信仰与扶持——明成祖与藏传佛教
被引量:
8
3
作者
才让
机构
西北民族大学历史文化学院宗教研究中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
2005年第4期33-40,共8页
文摘
汉藏历史文献证明,明成祖对藏传佛教领袖的异乎寻常的推崇,有其内在的信仰因素。通过迎请藏传佛教大师,明成祖接受了密法灌顶,对藏传佛教文化有了深入的了解。同时,明成祖对藏传佛教文化的扶持,促进了藏传佛教文化的发展,加强了内地与西藏之间的互动。文章认为,藏传佛教文化是明代联结内地与西藏的重要纽带。
关键词
明成祖
藏传佛教
扶持
分类号
B949 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案
被引量:
4
4
作者
王建斌
李庆勇
机构
西北民族大学
宗教
研究
中心
西北民族大学
历史
文化
学院
出处
《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》
2005年第2期56-59,共4页
文摘
通过对兰州穆斯林社区的调查分析,运用人类学视野中对群体及其关系的研究方法,分析处在城市边缘地区的穆斯林社区的习俗和行为方式,透视处在城市边缘地区的穆斯林群众伊斯兰教状况及其走势。
关键词
城市化
伊斯兰教
穆斯林社区
Keywords
urbanization
Islam
Muslim’s community analyse
分类号
B96 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
略述萨班在凉州等地的弘法事迹
5
作者
才让
机构
西北民族大学
历史
系
宗教
研究
中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第4期86-90,共5页
文摘
萨班东行不仅与阔端商讨了西藏归顺蒙古的事宜,同时也是藏传佛教的一次大规模东传。萨班留驻凉州,在阔端的支持下,大转法轮,使藏传佛教在凉州地区得以兴盛。萨班在凉州的弘法处--凉州四寺,历经元明清三代,一直是藏传佛教信徒崇拜的圣地。萨班向蒙古、汉、藏、党项、回鹘等民族的人士传播藏传佛教文化,增进了民族之间的文化交流和相互间的团结、产生了积极的社会作用。
关键词
萨班
凉州
藏传佛教
西夏
元代
阔端
分类号
B949.2 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
陕鄂交界地区回族、伊斯兰教考述
6
作者
魏寒梅
机构
西北民族大学历史文化学院宗教研究中心
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2006年第2期31-34,共4页
文摘
约在明朝洪武年间,伊斯兰教伴随着回族的迁入而传入陕鄂交界地区,历经明、清、民国时期,因地处偏远,鲜为人知。新中国建立后一直到改革开放的今天,党的民族宗教政策得到全面贯彻执行,伊斯兰教在该地区也得以健康稳定地发展。目前,该地区的回、汉民族和睦相处、团结互助、幸福安康,他们为构建和谐的民族关系做出了榜样。
关键词
陕鄂交界地区
回族
伊斯兰教
历史与现状
分类号
K281 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
拉卜楞地区尼姑寺现状调研
被引量:
3
7
作者
王英
机构
西北民族大学
历史
系
宗教
研究
中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期107-114,共8页
文摘
文章通过对甘肃省夏河县两座尼姑寺作实地调查的基础上 ,结合其他相关史料 ,就拉卜楞地区尼姑的历史沿革、目前尼姑寺的组织制度及佛事仪轨。
关键词
西藏
藏传佛教
拉卜楞地区
尼姑寺
现状
调查研究
起源
组织制度
佛事仪轨
分类号
B947 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
元清两朝藏传佛教政策之比较
被引量:
3
8
作者
白燕
机构
西北民族大学
历史
系
宗教
研究
中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期39-43,共5页
文摘
元、清两朝在统治中国西藏的过程中,都曾利用藏传佛教这一信仰来实施其统治。比较而言,两朝除了在册封名号、给予宗教领袖特权、扶植教派势力、广建庙宇等方面有着一些共同之处外,在宗教领袖权力、寺庙经济、喇嘛的管理、宗教信仰等方面还存在着一些不同之处。其原因主要有社会历史背景、文化背景及施政力度等方面。
关键词
元朝
清朝
藏传佛教
宗教信仰
寺庙经济
分类号
B946 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较
9
作者
叶治中
机构
西北民族大学
历史
系
宗教
研究
中心
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期35-38,共4页
文摘
藏传佛教各宗派都极为推崇印度大乘佛教中观应成派的见解,但在具体的理解上,各教派又有所不同。文章分析了格鲁派和噶举派在“见”上的不同和相同之处。认为噶举派以心性论为基础是为了便于传教,以一种藏族人的思维来解释佛教的理论;而格鲁派的出现则阻止了继续密教化,重新维护了中观应成派在佛教中的地位。
关键词
藏传佛教
噶举派
格鲁派
中观应成派
藏族人
分类号
B946.6 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
试析西北回族妇女“外嫁”的心理内涵
魏寒梅
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2007
3
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职称材料
2
明洪武朝对藏传佛教的政策及其相关史实考述
才让
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004
6
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职称材料
3
信仰与扶持——明成祖与藏传佛教
才让
《西藏研究》
CSSCI
2005
8
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职称材料
4
城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案
王建斌
李庆勇
《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》
2005
4
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职称材料
5
略述萨班在凉州等地的弘法事迹
才让
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004
0
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职称材料
6
陕鄂交界地区回族、伊斯兰教考述
魏寒梅
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2006
0
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职称材料
7
拉卜楞地区尼姑寺现状调研
王英
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004
3
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职称材料
8
元清两朝藏传佛教政策之比较
白燕
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004
3
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职称材料
9
藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较
叶治中
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2004
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