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影响少数民族经济发展的四种典型非正式制度 被引量：7
1
作者 王杰 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第10期104-117,共14页
后现代主义发展观和制度经济学都非常重视非正式制度对经济发展的重要作用。2014年中央民族工作会议也明确提出要挖掘民族经济"内生潜力"。就我国少数民族经济发展而言,少数民族习惯法、民族宗教文化、民族经济习俗和民族经... 后现代主义发展观和制度经济学都非常重视非正式制度对经济发展的重要作用。2014年中央民族工作会议也明确提出要挖掘民族经济"内生潜力"。就我国少数民族经济发展而言,少数民族习惯法、民族宗教文化、民族经济习俗和民族经济伦理是当前四种典型的非正式制度。四者之间存在一定程度的内容交叉和相互依存的关系。四者均产生于我国各民族群众改造自然、发展经济的漫长历史中,对民族经济发展均有利弊。当前,挖掘传统、有序扬弃、实现转型,是重点任务。四者的后现代转型,均可以运用强制性转型和诱导性转型理论。 展开更多
关键词 少数民族经济 非正式制度 后现代主义 制度转型
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少数民族经济发展权内涵的变迁 被引量：2
2
作者 王杰 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2016年第6期142-148,共7页
少数民族经济发展权是关注少数民族集体和个人经济发展权利的一种新型权利话语,其概念的逐渐清晰得益于权利基本话语的不断完善和发展,其内涵的不断变迁深受发展观的演进以及国家治理理念转变的影响。从中国国情和少数民族经济发展现实... 少数民族经济发展权是关注少数民族集体和个人经济发展权利的一种新型权利话语,其概念的逐渐清晰得益于权利基本话语的不断完善和发展,其内涵的不断变迁深受发展观的演进以及国家治理理念转变的影响。从中国国情和少数民族经济发展现实环境出发,从国家经济发展宏观观念演进、民族地区经济发展理念变化、国家治理与经济社会治理理念转变角度探讨"民族经济发展权"的内涵变迁颇有理论和现实意义。 展开更多
关键词 少数民族经济发展权 发展观 国家治理
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少数民族经济发展法律的现状、不足及完善 被引量：3
3
作者 王杰 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期100-106,共7页
我国(少数)民族经济发展法律经历了改革开放前30年和改革开放后30多年两个时期,已经形成了体系。作为一种正式制度,"民族经济发展法律"主要通过安排"经济援助"与"经济自治"两种路径来保障少数民族经济发... 我国(少数)民族经济发展法律经历了改革开放前30年和改革开放后30多年两个时期,已经形成了体系。作为一种正式制度,"民族经济发展法律"主要通过安排"经济援助"与"经济自治"两种路径来保障少数民族经济发展权,促进民族经济发展。"民族经济发展法律"在责任体系、实施机制、监督机制、配套立法、可操作性、实施效果及应对宏观形势等方面存在不足,应当理顺相关权利和权力关系,完善立法的程序、技术和内容,借鉴少数民族本土法律文化,以促进少数民族经济的内生性发展、内涵发展。 展开更多
关键词 民族经济发展法律 经济援助 经济自治 深化改革
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解构与建构:跨国民族文化适应的历史人类学考察——以新疆乌孜别克族为例 被引量：2
4
作者 唐淑娴 苟晓霞 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第3期55-60,共6页
中国乌孜别克族是在特定的时代背景下,经过迁徙、回流和"被截留"的过程逐渐形成的一个跨国民族。他们是沿着"压力—调整—前进"的轨迹通过族群文化的解构和族群认同的自我建构完成了在中国的文化适应。他们一方面... 中国乌孜别克族是在特定的时代背景下,经过迁徙、回流和"被截留"的过程逐渐形成的一个跨国民族。他们是沿着"压力—调整—前进"的轨迹通过族群文化的解构和族群认同的自我建构完成了在中国的文化适应。他们一方面通过改变族属和国籍、隐匿家族封号、转变生计方式、选择当地的语言文字等方式应对新环境中来自政治、经济等各方面的压力。另一方面,利用民间社团的社会功能,以"中国公民"身份参加抗日战争和三区革命,重塑新的族群认同和国家认同,并通过民俗村寨传统再造、复古婚俗再现等方式进行族群认同的自我建构。 展开更多
关键词 跨国民族 文化适应 乌孜别克族
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达波拉杰大师的佛教教育思想及其对我国民族地区当代学校教育的启示
5
作者 何杰峰 周润年 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第4期54-59,共6页
藏传佛教达波噶举派创始人达波拉杰大师融通阿底峡尊者"三士道"道次第思想以及噶举派先贤那若巴和米拉日巴传承的密宗"大手印"实修思想,结合自己的修证体证,在弘法宣教过程中对学习内外缘、修学次第的构建和实践方... 藏传佛教达波噶举派创始人达波拉杰大师融通阿底峡尊者"三士道"道次第思想以及噶举派先贤那若巴和米拉日巴传承的密宗"大手印"实修思想,结合自己的修证体证,在弘法宣教过程中对学习内外缘、修学次第的构建和实践方法的表述形成了自己系统的佛教教育思想,开创了藏传佛教达波噶举支系的佛教教育宗规。这些认识对于当前民族地区学校教育师生关系的重构、教育学习规律的明确、教育方法途径的开拓等具有一定的现实意义。 展开更多
关键词 达波拉杰 教育思想 启示
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清至民国河州回族脚户 被引量：2
6
作者 吕强 马鑫 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第5期46-49,共4页
脚户是我国旧时西北回族社会存在的一种特殊行业。清至民国,河州作为西北主要的回族聚居区,受地理环境、历史背景、社会构成、文化传统及经济条件的影响,回族脚户开始兴起。他们肩负运输者和商人的双重职责,以河州为中心,往来于各大商... 脚户是我国旧时西北回族社会存在的一种特殊行业。清至民国,河州作为西北主要的回族聚居区,受地理环境、历史背景、社会构成、文化传统及经济条件的影响,回族脚户开始兴起。他们肩负运输者和商人的双重职责,以河州为中心,往来于各大商埠之间从事商业活动,并逐渐发展为当时一种特殊的行商。梳理清至民国河州回族脚户的商业活动,不仅能够了解他们当时的行商路径、贩货种类及运输工具,也可见其对往来沿线商业和河州发展的积极作用。 展开更多
关键词 河州 回族 脚户 清至民国
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论党的领导与全民守法:以党的治国理政领导力为视域的阐释 被引量：3
7
作者 钱锦宇 孙子瑜 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期36-45,共10页
党的领导力是决定党成为中国特色社会主义事业坚强领导核心的重要因素。在以全面依法治国为重要依托和主要内容的治国理政现代化的战略工程中,党领导人民守法的能力是党治国理政领导力的重要构成。立基于“两个大局”这一谋划工作的出发... 党的领导力是决定党成为中国特色社会主义事业坚强领导核心的重要因素。在以全面依法治国为重要依托和主要内容的治国理政现代化的战略工程中,党领导人民守法的能力是党治国理政领导力的重要构成。立基于“两个大局”这一谋划工作的出发点,通过抓住领导干部这个“关键少数”,不断提升党的守法公信力,构建守法的重叠型动员模式,并在坚持民主集中制的基础上维护党中央的权威,这是提升和强化党领导人民守法能力的重要路径,最终将有助于党的治国理政领导力建设和全面依法治国战略的实施。 展开更多
关键词 领导力 国家治理 全面依法治国 守法
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多罗那他大师判教思想论略
8
作者 何杰峰 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2016年第6期61-67,73,共8页
藏传佛教的判教是自吐蕃佛教传入藏地,直至实现本地化时期,出现在佛教内部,判别佛教显密教法次第和高下的理论。多罗那他大师作为明代藏地藏传佛教觉囊派的中兴大师,他通过宗义阐释和密宗经典梳理的方式,对佛教显密教法进行了判释,而立&... 藏传佛教的判教是自吐蕃佛教传入藏地,直至实现本地化时期,出现在佛教内部,判别佛教显密教法次第和高下的理论。多罗那他大师作为明代藏地藏传佛教觉囊派的中兴大师,他通过宗义阐释和密宗经典梳理的方式,对佛教显密教法进行了判释,而立"大中观"为自派的"了义"见。这既是多罗那他大师修证体悟的结果,也是时代背景下回击藏传佛教其他教派诋毁、维护觉囊派独立的现实选择。 展开更多
关键词 藏传佛教 本地化 教法
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伊斯兰国家民主化进程滞后的成因探析 被引量：1
9
作者 王永宝 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期48-61,119,共14页
伊斯兰世界逐渐摆脱殖民统治后,纷纷建立起独立的民族国家,并以不同方式尝试民主化。然而长期以来,伊斯兰国家民主化进程处于滞后状态,这与伊斯兰世界经历的政治演变及其导致的各种消极结果密切相关。伊斯兰国家民主化进程滞后的成因主... 伊斯兰世界逐渐摆脱殖民统治后,纷纷建立起独立的民族国家,并以不同方式尝试民主化。然而长期以来,伊斯兰国家民主化进程处于滞后状态,这与伊斯兰世界经历的政治演变及其导致的各种消极结果密切相关。伊斯兰国家民主化进程滞后的成因主要包括"舒拉"协商制度的解体和乌里玛宗教学者阶层的衰败,殖民统治和新殖民主义的影响、极端世俗化模式存在弊端、宪政体制趋于瓦解与议会制度面临失败,以及威权政体变异等。本文从伊斯兰国家历史演变的角度分析其民主化进程延缓与滞后的内在根源,为学界研判伊斯兰国家未来政治的发展趋势提供理论参考。 展开更多
关键词 伊斯兰国家 民主化 殖民主义 世俗化
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跨国网络与中亚离散群体的认同建构——以新疆乌孜别克族的跨国实践为基线 被引量：1
10
作者 唐淑娴 《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2020年第4期113-120,共8页
乌孜别克族作为中国西北跨国民族之一,经历了一定时空向度上的移民、寓居和国民身份的确认过程,其寓居过程、早期生存状态、跨国网络及海外关系的维系,均与“Diaspora”(离散)强调的“寓居”“流动”和“跨国关联”等要素较为契合。中... 乌孜别克族作为中国西北跨国民族之一,经历了一定时空向度上的移民、寓居和国民身份的确认过程,其寓居过程、早期生存状态、跨国网络及海外关系的维系,均与“Diaspora”(离散)强调的“寓居”“流动”和“跨国关联”等要素较为契合。中亚乌孜别克族还没有成为独立的民族共同体之前,就出现在欧亚大陆的贸易网络中,这种流动一直持续到21世纪的今天。随着离散群体的世界性流动,两点联系逐渐转变为多点联系,进而形成网状结构和跨国的社会场域。然而,当始于族内血缘和地缘的跨国网络在多元的社会关系网络中遭到解构时,中国乌孜别克族的群体认同在不同的情景中完成了重构,并通过文化嵌入和忠诚表达获取更加广泛的族群发展空间,并完成了国家认同的过程。 展开更多
关键词 乌孜别克族 离散 跨国网络 认同建构
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