论教育民生的精神向度和取径 被引量：8

1

作者 阮成武 徐雪莲 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2018年第3期48-53,共6页

人的本质是自然属性、社会属性与精神属性的统一,精神属性是人的本质的最高属性。人的精神生活及精神属性是人在从事现实生活活动的历史过程中产生的。精神生活不仅是教育民生的重要旨趣,也是教育民生的必取之径。教育民生的精神取径包... 人的本质是自然属性、社会属性与精神属性的统一,精神属性是人的本质的最高属性。人的精神生活及精神属性是人在从事现实生活活动的历史过程中产生的。精神生活不仅是教育民生的重要旨趣,也是教育民生的必取之径。教育民生的精神取径包括:厚植人民群众的教育获得感与公平感;凸显教育目标和内容的人文性与整全性;增强教育过程的包容性与生活性。 展开更多

关键词 教育民生 精神向度 精神取径

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论徽派朴学对现代文学批评的影响

2

作者 李贤 程金城 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期161-165,共5页

徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派,以求“实”求“是”为治学方法,重《诗》《礼》,擅长考证与质疑。徽派朴学在代代相传的学者著作中得到继承和发展,对中国文学批评产生重大影响。现代文学发生后,徽派朴学作为一种学术方... 徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派,以求“实”求“是”为治学方法,重《诗》《礼》,擅长考证与质疑。徽派朴学在代代相传的学者著作中得到继承和发展,对中国文学批评产生重大影响。现代文学发生后,徽派朴学作为一种学术方法或文学批评思想,在现代文学批评中似断实续地存在着。在新文学发生期,徽派朴学是先驱者的参照。新文学发生后,徽派朴学被一部分文学理论家扬弃地借鉴。现代文学批评发展中呈现的某些特征,在徽派朴学中能够找到理论依据。 展开更多

关键词 徽派朴学 戴震 文论 语言批评 现代文学批评

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论明代徽州的文学复古思潮 被引量：1

3

作者 陈昌云 张迪迪 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期153-158,共6页

伴随着徽商的崛起和七子派文学思想的传入,长期闭塞保守的徽州区域于嘉靖、万历、崇祯朝掀起三次文学复古浪潮。它们虽是席卷全国、浩荡持久的前后七子派和复社、几社文学复古运动的余响和尾声,徽州文人却能借势发力,在修正完善复古理... 伴随着徽商的崛起和七子派文学思想的传入,长期闭塞保守的徽州区域于嘉靖、万历、崇祯朝掀起三次文学复古浪潮。它们虽是席卷全国、浩荡持久的前后七子派和复社、几社文学复古运动的余响和尾声,徽州文人却能借势发力,在修正完善复古理论、扩大复古影响方面做出了重要贡献,也迎来本土文学的盛世。由于主将汪道昆离世和政局恶化,盛行百年的明代徽州文学复古思潮于万历后期逐渐衰微,骨干成员思想转向呈多元化态势。明代徽州文学复古思潮的盛衰消长鲜明地折射出时代文艺思潮的演变与转向轨迹,在区域文化史和明代文学史上具有重要地位。 展开更多

关键词 徽州 文学复古 七子派 汪道昆

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中唐“夷夏”观念之转严与边塞诗创作的衰落 被引量：3

4

作者 何蕾 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期161-168,共8页

在唐代边塞诗创作衰落的众多原因中,中唐"夷夏"观念之转严亦属其一。唐代边塞诗创作与胡文化有颇多交融,胡文化是刺激边塞诗创作的一个强力因素。然而,随着中唐"夷夏"观念的转严,胡文化日益受到排斥与否定,丧失了... 在唐代边塞诗创作衰落的众多原因中,中唐"夷夏"观念之转严亦属其一。唐代边塞诗创作与胡文化有颇多交融,胡文化是刺激边塞诗创作的一个强力因素。然而,随着中唐"夷夏"观念的转严,胡文化日益受到排斥与否定,丧失了活力与生机,使边塞诗创作失去了一个重要推动力。"夷夏之辨"本身属于中唐儒学复兴运动的一环,儒学复兴运动对于"礼法"和"文德"的强调反转了唐帝国前期的文化特征,消解了推动边塞诗创作的尚武精神。失去了胡文化刺激和尚武精神推动,唐代边塞诗创作丧失了独有的特征,不可逆转地走上衰落之路。 展开更多

关键词 边塞诗 胡文化 “夷夏之辨” 儒学复兴 尚武精神

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思想史进程下的“韦柳”之辩与拟古之别 被引量：1

5

作者 何蕾 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第1期110-116,共7页

苏轼论唐诗,李、杜之外,最重韦应物和柳宗元,苏轼评韦、柳诗,着意于"简古""澹泊"的拟古之作,后世的韦、柳高下之辩,也主要就二人拟古诗而言。争论柳在韦上抑或韦在柳上,评论的立场与论者所处时代的诗学思路和评论... 苏轼论唐诗,李、杜之外,最重韦应物和柳宗元,苏轼评韦、柳诗,着意于"简古""澹泊"的拟古之作,后世的韦、柳高下之辩,也主要就二人拟古诗而言。争论柳在韦上抑或韦在柳上,评论的立场与论者所处时代的诗学思路和评论语境相关,也应将韦应物、柳宗元二人的拟古诗置于思想史发展进程的大视野之下进行观照,扬弃简单的高下对比观念,不以单一标准进行衡量和评价。 展开更多

关键词 思想史 韦柳 拟古 闲澹 枯澹

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唐代思想史嬗变与情欲叙事的文学生成——以唐传奇为中心的跨学科考察

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作者 何蕾 《中南大学学报(社会科学版)》 2025年第6期185-193,共9页

内容涉及婚恋的唐传奇作品,难免会描写艳情场面,有的一笔带过,有的含蓄委婉,有的则简单粗暴。为人所熟知的经典爱情传奇《霍小玉传》《莺莺传》等,艳情场面的描写文辞清丽、婉转含蓄,另一类作品如情色意味颇浓的《游仙窟》,语言华丽、... 内容涉及婚恋的唐传奇作品,难免会描写艳情场面,有的一笔带过,有的含蓄委婉,有的则简单粗暴。为人所熟知的经典爱情传奇《霍小玉传》《莺莺传》等,艳情场面的描写文辞清丽、婉转含蓄,另一类作品如情色意味颇浓的《游仙窟》,语言华丽、充满挑逗,而饱受诟病的《河间传》则以直白、露骨著称。站在儒家礼教的立场,无论是风流奇异的《游仙窟》、粗俗露骨的《河间传》,还是颂赞爱情的《霍小玉传》等作品,俱属“淫奔”之作,在对男女两性关系的描述上都呈现出突破礼法秩序的倾向。结合唐代思想史进程来看,知识阶层在房中术与医学和道教融合、密宗东传等因素的影响下,对男女两性结合的观念突破了儒家礼教的束缚,回归饮食男女的人性本质。因此,在述及男女婚恋的传奇作品中,无须刻意回避艳情场面的书写,而是采用风格各异的艺术手法进行表达,向后人展示出鲜活生动的唐代社会生活画卷。 展开更多

关键词 唐传奇 艳情书写 道教 密宗

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鲁迅辑录虞预《晋书》勘误六则

7

作者 谢政伟 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期59-62,共4页

清代钱大昕《十驾斋养新录》（上海书店1983年版,第130页）卷6“新《晋书》”条日：“唐太宗贞观十八年,以前后晋史十有八家,制作虽多,未能尽善。乃敕史官更加纂录……迨安史陷两京,故籍散亡,唯存贞观新撰书。”晋代会稽余姚人虞预所撰... 清代钱大昕《十驾斋养新录》（上海书店1983年版,第130页）卷6“新《晋书》”条日：“唐太宗贞观十八年,以前后晋史十有八家,制作虽多,未能尽善。乃敕史官更加纂录……迨安史陷两京,故籍散亡,唯存贞观新撰书。”晋代会稽余姚人虞预所撰的《晋书》就是十八家晋史之一。 展开更多

关键词 《晋书》 《世说新语》 贺循 十驾斋养新录 两京 刘孝标 会稽 《通志》 世说新语 《文选》

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《古小说钩沉》异文考辨五则 被引量：1

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作者 谢政伟 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期60-64,共5页

鲁迅对我国古籍整理研究工作尤为重视,《古小说钩沉》就是其辑佚最早的一部,也是其在古代散佚小说整理、辑校方面的重要贡献。＂异文是指同一文献的不同版本以及同一文献的文本在别处的引文用字的差异。＂（陆宗达、王宁：《训诂方法论... 鲁迅对我国古籍整理研究工作尤为重视,《古小说钩沉》就是其辑佚最早的一部,也是其在古代散佚小说整理、辑校方面的重要贡献。＂异文是指同一文献的不同版本以及同一文献的文本在别处的引文用字的差异。＂（陆宗达、王宁：《训诂方法论》,中国社会科学出版社1983年版,第88页）鲁迅辑录的这些古小说由于历经辗转抄录、刊刻,同一小说的不同版本以及同一小说的文本在别处的引文用字都存在较多的异文现象。 展开更多

关键词 《古小说钩沉》 异文 中国社会科学出版社 考辨 整理研究 同一 陆宗达 方法论

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《阳光灿烂的日子》对电影声画的突破与诠释 被引量：2

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作者 汪红红 《电影评介》 北大核心 2016年第21期41-43,共3页

著名演员姜文执导的处女作《阳光灿烂的日子》,于1995年上映后获得国内外影界的广泛赞誉,被评为1995年出产的世界十大佳片之首。姜文对自己的处女作很重视,拍摄要求十分严苛。这部根据作家王朔代表作《动物凶猛》改编而来的影片,汇聚了... 著名演员姜文执导的处女作《阳光灿烂的日子》,于1995年上映后获得国内外影界的广泛赞誉,被评为1995年出产的世界十大佳片之首。姜文对自己的处女作很重视,拍摄要求十分严苛。这部根据作家王朔代表作《动物凶猛》改编而来的影片,汇聚了大批优秀演员,主要演员有夏雨、耿乐、宁静、陶虹等,片中每个角色都鲜活可亲。高要求、善剧本、良演员等多种因素的齐聚,促成了这部必将留名中国影史的佳片。 展开更多

关键词 姜文 陶虹 顾长卫 夏雨 少年时代 剧中人物 乡村骑士 冯小刚 马斯卡尼 卖花姑娘

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崇教与尊学:论中唐儒学复兴之韩、柳差异 被引量：1

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作者 何蕾 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第10期69-79,共11页

在中唐儒学复兴进程中,柳宗元的作用不容忽视,但因其在儒学观上与韩愈的巨大分歧,导致宋以后学者对二人评价差异较大。韩愈推尊儒学、排斥异教,奋力擎起儒学复兴的大旗,其力倡儒学独尊的一元化价值取向和排佛行为的殉道色彩使其儒学复... 在中唐儒学复兴进程中,柳宗元的作用不容忽视,但因其在儒学观上与韩愈的巨大分歧,导致宋以后学者对二人评价差异较大。韩愈推尊儒学、排斥异教,奋力擎起儒学复兴的大旗,其力倡儒学独尊的一元化价值取向和排佛行为的殉道色彩使其儒学复兴行为具有一层宗教意味;柳宗元则以一种客观、理性的态度看待儒学,将之视为一个主流学派加以辨析,坚持以儒为本,多元并存,以对先秦儒学经典的批判和对两汉儒学神性的消解著称。韩、柳二人对待儒学态度的巨大差异在深广的时代语境中形成,多元价值观并存的国家导向、统治者对'三教'的灵活利用和儒学逐步上升为国家宗教导致二人儒学观分歧明显。 展开更多

关键词 韩愈 柳宗元 儒学复兴 崇教 尊学

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论柳宗元的“中庸”观——从“中”“正”概念谈起

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作者 何蕾 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第12期43-50,共8页

柳宗元是唐代少有的对《中庸》进行关注的学者。柳文频繁引用“中”“正”相关语词,强调其在修身、立身、为学、为政四个方面的意义和作用。柳宗元对《中庸》的关注并未体现在学术研究层面,主要基于实用主义视角,重在对《中庸》的利用... 柳宗元是唐代少有的对《中庸》进行关注的学者。柳文频繁引用“中”“正”相关语词,强调其在修身、立身、为学、为政四个方面的意义和作用。柳宗元对《中庸》的关注并未体现在学术研究层面,主要基于实用主义视角,重在对《中庸》的利用。柳宗元对《中庸》的理解与宋代学者对《中庸》的阐释既有联系又有区别。区别主要在于柳宗元不仅将“中”视为圣人之道,而且将其视为达到圣人之道的途径,重在利用,宋代学者虽也承认“中”是修身、立身之道,乃至为政之道,但却逐步脱离了实用价值而向性理的方向发展,过于具体的阐释也将“中”局限在一个较为狭窄的空间内。 展开更多

关键词 大中 中正 中庸 实用 性理

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《红楼梦》诗学与曹雪芹宗盛唐诗论偏差

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作者 何蕾 《重庆社会科学》 CSSCI 2017年第10期104-110,共7页

在家学渊源与诗坛风尚的影响下,曹雪芹论诗推尊盛唐,但在《红楼梦》中,主要通过林黛玉完成的诗歌创作实践却呈现出与中唐乃至晚唐诗相似的艺术风貌特征。这种论诗宗盛唐的观点与实际创作风格近于中、晚唐之间的偏差,并非曹雪芹刻意而为... 在家学渊源与诗坛风尚的影响下,曹雪芹论诗推尊盛唐,但在《红楼梦》中,主要通过林黛玉完成的诗歌创作实践却呈现出与中唐乃至晚唐诗相似的艺术风貌特征。这种论诗宗盛唐的观点与实际创作风格近于中、晚唐之间的偏差,并非曹雪芹刻意而为,是其身世遭遇、悲情气质与中国古典诗歌的写情特质共同作用的结果。 展开更多

关键词 《红楼梦》 宗盛唐诗论 创作实践 偏差

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