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中国史学的元叙述:以“文化中国”说考察正统论之意涵
被引量：
3
1
作者
王晴佳
胡箫白
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2017年第1期33-41,共9页
杜维明教授在1991年提出"文化中国说"。这一学说和其他当代新儒家的理论,与宋代士人的"中国"观有不少可比之处。其中一个关键问题就是,在汉朝灭亡之后,如何定义"中国"及其延续和变化。魏晋时期中国史学...
杜维明教授在1991年提出"文化中国说"。这一学说和其他当代新儒家的理论,与宋代士人的"中国"观有不少可比之处。其中一个关键问题就是,在汉朝灭亡之后,如何定义"中国"及其延续和变化。魏晋时期中国史学开始出现"正统论"讨论,即是其中一种重要的表现。通过梳理"正统论"的起源、发展,特别考虑宋代士人欧阳修、司马光和朱熹等人的观点,作者指出,至南宋,理学家强调从文化继承上来论证王朝的正统性。朱熹及其追随者的立场其实表现出对中国历史发展的一种哲学思考,指出了历史演化有"应然"和"已然"之分,进而构成了中国史学的一种"元叙述"。
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关键词
“文化中国”
正统论
元叙述
理学
新儒学
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题名
中国史学的元叙述:以“文化中国”说考察正统论之意涵
被引量：
3
1
作者
王晴佳
胡箫白
机构
北京
大学
历史学
系
美国罗文大学历史学系
美国
宾夕法尼亚
大学
历史学
系
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2017年第1期33-41,共9页
文摘
杜维明教授在1991年提出"文化中国说"。这一学说和其他当代新儒家的理论,与宋代士人的"中国"观有不少可比之处。其中一个关键问题就是,在汉朝灭亡之后,如何定义"中国"及其延续和变化。魏晋时期中国史学开始出现"正统论"讨论,即是其中一种重要的表现。通过梳理"正统论"的起源、发展,特别考虑宋代士人欧阳修、司马光和朱熹等人的观点,作者指出,至南宋,理学家强调从文化继承上来论证王朝的正统性。朱熹及其追随者的立场其实表现出对中国历史发展的一种哲学思考,指出了历史演化有"应然"和"已然"之分,进而构成了中国史学的一种"元叙述"。
关键词
“文化中国”
正统论
元叙述
理学
新儒学
分类号
K092 [历史地理—历史学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
中国史学的元叙述:以“文化中国”说考察正统论之意涵
王晴佳
胡箫白
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2017
3
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