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王弼的“贵无”论及其“大成之乐”——兼论乐需顺性与礼乐
1
作者
王志成
《艺术百家》
北大核心
2006年第5期135-137,116,共4页
王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒道,尤其对有无、本末、体用的阐发是一大贡献,丰富了中国哲学的范畴理论。其论乐思想亦是如此。他以“崇本举末”的本体论,既肯定“以象尽意”又强调“得意忘象的方法论,主张以...
王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒道,尤其对有无、本末、体用的阐发是一大贡献,丰富了中国哲学的范畴理论。其论乐思想亦是如此。他以“崇本举末”的本体论,既肯定“以象尽意”又强调“得意忘象的方法论,主张以性约情而保存天赋之性的人性论为其论乐的思想基础,使“大成之乐”(无)、雅颂之乐(有)、乐须顺性三者构成了一个有机的整体,从而扬弃了汉代抽象、烦琐、牵强比附、欲神其事的论乐弊病,为魏晋南北朝的音乐美学开辟了一条新的道路,并对后世产生了重大而深远的历史影响。
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关键词
有无
本末
“大成之乐”
礼乐
美学思想
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题名
王弼的“贵无”论及其“大成之乐”——兼论乐需顺性与礼乐
1
作者
王志成
机构
烟台大学音乐学系
出处
《艺术百家》
北大核心
2006年第5期135-137,116,共4页
文摘
王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒道,尤其对有无、本末、体用的阐发是一大贡献,丰富了中国哲学的范畴理论。其论乐思想亦是如此。他以“崇本举末”的本体论,既肯定“以象尽意”又强调“得意忘象的方法论,主张以性约情而保存天赋之性的人性论为其论乐的思想基础,使“大成之乐”(无)、雅颂之乐(有)、乐须顺性三者构成了一个有机的整体,从而扬弃了汉代抽象、烦琐、牵强比附、欲神其事的论乐弊病,为魏晋南北朝的音乐美学开辟了一条新的道路,并对后世产生了重大而深远的历史影响。
关键词
有无
本末
“大成之乐”
礼乐
美学思想
分类号
J01 [艺术—艺术理论]
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作者
出处
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1
王弼的“贵无”论及其“大成之乐”——兼论乐需顺性与礼乐
王志成
《艺术百家》
北大核心
2006
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