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客家历史文化的承传方式——客家人“来自中原”说试析 被引量：3
1
作者 郑德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期111-116,共6页
　 客家人“来自中原”一说, 既曾是客家历史研究的重要课题, 同时又是当代客家人心目中历史的核心。这种观念已不单纯是一种学术观念, 实际已成为一种社会群体的文化意识。我们应该用超越传统的历史研究方法, 即不仅着眼于文献的搜集... 　 客家人“来自中原”一说, 既曾是客家历史研究的重要课题, 同时又是当代客家人心目中历史的核心。这种观念已不单纯是一种学术观念, 实际已成为一种社会群体的文化意识。我们应该用超越传统的历史研究方法, 即不仅着眼于文献的搜集和考据, 还要认真探讨形成群体观念的各种社会历史因素,以及中国文化传递的方式, 从而加深我们对客家方言群体的认识和了解。 展开更多
关键词 客家 “来自中原”说 形成 承传方式
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中国词学史上的三座里程碑 被引量：1
2
作者 施议对 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第8期120-126,共7页
李清照的“别是一家”说、王国维的境界说及吴世昌的词体结构论构成了中国词学史上的三座里程碑。作为三种批评模式 ,它们分别体现了三种不同的论词标准及方法 :似与不似以本色论词 ,自李清照提出“别是一家”说 ,本色论便完成了由无定... 李清照的“别是一家”说、王国维的境界说及吴世昌的词体结构论构成了中国词学史上的三座里程碑。作为三种批评模式 ,它们分别体现了三种不同的论词标准及方法 :似与不似以本色论词 ,自李清照提出“别是一家”说 ,本色论便完成了由无定准到有定准的过程 ;有与无有以境界论词 ,因境界之有无可用现代科学语言进行表述 ,故比起似与不似 ,以境界论词的标准就更为确定 ;生与无生以结构论词 ,结构论讲究二元对立 ,但对立的单元必有第三因素的渗入 ,此即“情”和“景”之外的“事” ,有此因素 ,才能另出新境。三种批评模式各有长短利弊 ,并无高下优劣之分 ,不同的批评模式之间不存在相互取代的问题 。 展开更多
关键词 词学史 “别是一家”说 境界说 词体结构论
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