“反者道之动”:健身气功之机理--论《老子》哲学思想在健身气功中的运用 被引量：1

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作者 唐光斌 《云梦学刊》 2018年第6期67-72,共6页

健身气功有其固有的机理。春秋时期(公元前770—前471)的经典著作《老子》一书中富含"气文化"与辩证法思想。分析《老子》文本,可以发现其中"气"的概念,以及"反者道之动"等哲学命题对健身气功发生了深刻... 健身气功有其固有的机理。春秋时期(公元前770—前471)的经典著作《老子》一书中富含"气文化"与辩证法思想。分析《老子》文本,可以发现其中"气"的概念,以及"反者道之动"等哲学命题对健身气功发生了深刻的影响。健身气功的一些修炼招式,就是《老子》反者道之动这一哲学思想观照下的实践应用。"反者道之动"是健身气功之机理所在。 展开更多

关键词 《老子》 气 ”反者道之动“ 健身气功

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“按图索骥”与“庖丁解牛”——从历史哲学的角度谈船山史学思想的特色

2

作者 周建刚 《船山学刊》 CSSCI 2009年第1期23-26,共4页

在船山的两部著名史论尤其是《宋论》中,往往"以宋事影射明事",具有鲜明的时代特征和个人色彩,如"士气论"和"李纲论"等部分,都不徒是分析往事,而是蕴涵有作者本身之历史际遇和心灵体验。对于船山史学的... 在船山的两部著名史论尤其是《宋论》中,往往"以宋事影射明事",具有鲜明的时代特征和个人色彩,如"士气论"和"李纲论"等部分,都不徒是分析往事,而是蕴涵有作者本身之历史际遇和心灵体验。对于船山史学的这一特点,笔者认为,应从"思辨历史哲学"和"分析历史哲学"的分际加以考量。从船山的史论中可以看出,船山论史而尤重"设身处地",是属于"庖丁解牛"而非"按图索骥",与分析历史哲学有着诸多相通之处。 展开更多

关键词 宋论 士气论 李纲论 思辨历史哲学 分析历史哲学

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毛泽东论中国传统哲学的价值

3

作者 王兴国 《湖南城市学院学报》 2005年第5期1-6,共6页

毛泽东对中国传统哲学中一些主要学派的价值和它们的一些范畴或命题的价值都做出过评论,无论是评论本身,还是这种评价的方法论,都有许多独到的见解,成为毛泽东思想的重要理论渊源。

关键词 毛泽东 中国传统哲学 价值

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“经世致用”与“通经致用”观念再议——以晚清湖南今古文经学论争为考察 被引量：3

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作者 张利文 《湖南城市学院学报》 2013年第6期50-54,共5页

"经世致用"或"通经致用"是儒家伦理中的一个本有之义,也是春秋以来中国学术思想的主流。然而"经世致用"并不完全等同于"通经致用","通经致用"更强调了"以学术为治术"中文... "经世致用"或"通经致用"是儒家伦理中的一个本有之义,也是春秋以来中国学术思想的主流。然而"经世致用"并不完全等同于"通经致用","通经致用"更强调了"以学术为治术"中文本的重要性。晚清以来,在近代政治风云变幻的湖南舞台,"通经致用"观念下,今、古文经学的论争尤为引人注目。儒生"治术"上的南北异辙,折射出他们"学术"上对六经的差异诠释。 展开更多

关键词 经世致用 通经致用 经学 魏源 叶德辉

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试论王船山与李卓吾哲学观之异同

5

作者 傅秋涛 《船山学刊》 CSSCI 2010年第3期12-15,共4页

王船山与李卓吾是同一思想解放潮流中的关键人物,在哲学观点上有许多共同点。但王船山对李卓吾有非常激烈的攻击,既来自他们思想本身的更深刻的差异,也来自特定的社会历史环境对学者治学立场的影响。本文将通过对他们在当时主要的哲学... 王船山与李卓吾是同一思想解放潮流中的关键人物,在哲学观点上有许多共同点。但王船山对李卓吾有非常激烈的攻击,既来自他们思想本身的更深刻的差异,也来自特定的社会历史环境对学者治学立场的影响。本文将通过对他们在当时主要的哲学命题上的观点的异同的比较,彰显其各自的哲学思想。 展开更多

关键词 王船山 李卓吾 哲学思想 比较

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论黄宗羲政治哲学的逻辑建构

6

作者 李海兵 《船山学刊》 2006年第3期69-71,共3页

黄宗羲把人能“各得自私、各得自利”当作政治运行的条理,自私自利人性论又是黄宗羲政治哲学的基石。黄宗羲晚年写下了不朽的《明夷待访录》,这部著作是黄宗羲阐述理想政治秩序的伟大篇章,里面所体现出来的许多民主启蒙政治思想,可以说... 黄宗羲把人能“各得自私、各得自利”当作政治运行的条理,自私自利人性论又是黄宗羲政治哲学的基石。黄宗羲晚年写下了不朽的《明夷待访录》,这部著作是黄宗羲阐述理想政治秩序的伟大篇章,里面所体现出来的许多民主启蒙政治思想,可以说是黄氏政治哲学的归宿。 展开更多

关键词 政治哲学 黄宗羲 《明夷待访录》 逻辑 政治运行 政治秩序 政治思想 民主启蒙 人性论 自私

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湖湘古代哲学的三重面相

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作者 傅秋涛 《船山学刊》 2022年第3期110-128,共19页

湖湘古代哲学是中国哲学的地域性学术之一,它发生于湖湘农业文明之初,在远古时代的神话传说中即已形成了“艮止之义”与“人心道心之辨”的核心命题思想的雏形,以及以图像为最高表现形态的一种独特的学术传统。以此为出发点,其间经过了... 湖湘古代哲学是中国哲学的地域性学术之一,它发生于湖湘农业文明之初,在远古时代的神话传说中即已形成了“艮止之义”与“人心道心之辨”的核心命题思想的雏形,以及以图像为最高表现形态的一种独特的学术传统。以此为出发点,其间经过了传神农之言的农家学派以及道、儒、佛三教的兴衰嬗变,至晚清魏源止,显现出以时间性(现实性)为追求的价值取向、以“爱智慧”为基本特征的学术定位和以语言符号学为表现形态的三重面相,并对道、儒、禅的诞生与发展产生了重要影响。 展开更多

关键词 湖湘哲学 艮止 人心 道心 符箓 神农学派

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社会企业:社会组织融入两型城市建设的新机制

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作者 宋春艳 《湖南城市学院学报》 2014年第3期28-32,共5页

两型城市创建作为推进两型社会建设重要载体,加强其机制创新成为加快两型社会建设进程的重要手段。将传统的社会组织创新机制,以社会企业的形式融入到两型城市和社会建设中去,这在理论上是可行的,同时也是实践发展的必然。社会企业融入... 两型城市创建作为推进两型社会建设重要载体,加强其机制创新成为加快两型社会建设进程的重要手段。将传统的社会组织创新机制,以社会企业的形式融入到两型城市和社会建设中去,这在理论上是可行的,同时也是实践发展的必然。社会企业融入两型城市建设的总体思路:以科学发展观为指导,综合运用行政、法律、科技、市场等多种手段,以"建立政府与社会企业在‘两型’社会建设方面的合作伙伴关系"为导向,整合社会各方离散力量,转变社会组织经营机制,加强对社会组织经营活动监管,对于符合社会企业资质的社会组织给予政策扶持,重点扶持社会效益大的创业型社会企业,引导某些非赢利组织转为社会企业和鼓励商业企业衍生发展社会企业或者联手社会企业共同发展。 展开更多

关键词 两型城市 社会组织 社会企业 两型社会建设

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当代中国大众文化的逻辑悖论与价值引领 被引量：8

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作者 姜正君 邹智贤 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期110-120,共11页

当代中国大众文化商品化、世俗化、生活化和符号化的表象之下,蕴涵着资本逻辑悖论、物化逻辑悖论、快感逻辑悖论和消费逻辑悖论的深层本质。面对我国大众文化的种种逻辑悖论和价值失范,必须加强对大众文化的政治价值、科学价值、道德价... 当代中国大众文化商品化、世俗化、生活化和符号化的表象之下,蕴涵着资本逻辑悖论、物化逻辑悖论、快感逻辑悖论和消费逻辑悖论的深层本质。面对我国大众文化的种种逻辑悖论和价值失范,必须加强对大众文化的政治价值、科学价值、道德价值、审美价值、生态价值的全方位引领。其引领的具体路径:一是高位吸引,提升文化品位;二是底线阻击,阻塞下滑通道;三是化人诉求,彰显教化功能;四是"情感"疏导,开辟认同新径;五是"立体"渗透,确保落地生根。 展开更多

关键词 大众文化 资本逻辑 逻辑悖论 价值引领

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谭嗣同与梁启超的应用佛学 被引量：2

10

作者 王兴国 《船山学刊》 CSSCI 1997年第1期97-104,共8页

关键词 谭嗣同 梁启超 佛教 《仁学》 应用佛学 戊戌变法 耶稣教 宗教 信仰 平等观

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简论冯友兰先生的船山研究 被引量：2

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作者 王兴国 《船山学刊》 CSSCI 1996年第2期46-52,共7页

1962年冬,冯友兰先生参加了在山东济南召开的孔于学术思想讨论会之后,紧接着又参加了在湖南长沙召开的纪念王船山逝世270周年学术讨论会。在长沙会议期间,冯先生曾说过一句话,即他在济南会议期间,对孔于思想唱的是“高调”,而在长沙会... 1962年冬,冯友兰先生参加了在山东济南召开的孔于学术思想讨论会之后,紧接着又参加了在湖南长沙召开的纪念王船山逝世270周年学术讨论会。在长沙会议期间,冯先生曾说过一句话,即他在济南会议期间,对孔于思想唱的是“高调”,而在长沙会议上对王船山思想则唱的是“低调”。这种“高调”“低调”之论,既反映了冯先生在学术研究上的一种反潮流精神,又反映了他对船山思想的独特见解。本文拟对其独特见解,略作分析; 展开更多

关键词 王船山 冯友兰先生 唯心主义 唯物主义 反道学 中国哲学史新编 王夫之 学术思想 宋明理学 船山思想

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刘人熙与船山学社 被引量：3

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作者 梁绍辉 《船山学报》 1986年第2期78-82,共5页

一 1914年6月14日,船山学社在湖南长沙宣告成立。此后举办会讲,出版学报,搜刻船山遗书,开办船山学校,传播船山学术,皆极一时之盛。这个在中外有一定影响的船山学社的创办人,就是至今尚不完全被人认识和了解的刘人熙。刘人熙(1844——19... 一 1914年6月14日,船山学社在湖南长沙宣告成立。此后举办会讲,出版学报,搜刻船山遗书,开办船山学校,传播船山学术,皆极一时之盛。这个在中外有一定影响的船山学社的创办人,就是至今尚不完全被人认识和了解的刘人熙。刘人熙(1844——1919)字艮生,号蔚庐,湖南浏阳人。同治六年(1867) 展开更多

关键词 船山遗书 湖南浏阳 创办人 政治抱负 盐运使 衰世 光绪八年 船山学报 黎元洪 学贯天人

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张五郎与蚩尤的“人之倒立诞生”生殖崇拜符号特征及其同构性 被引量：9

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作者 周行易 《湖南城市学院学报》 2011年第1期27-32,共6页

从文字学、民俗学角度分析,"人之倒立诞生"为原始生殖崇拜的最基本内容,梅山文化中的张五郎同中华民族的始祖神蚩尤应是同一个神,二者为同一个"人之倒立诞生"生殖崇拜文化符号。

关键词 梅山文化 生殖崇拜 人之倒生 张五郎 蚩尤

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孔子的“仁” 被引量：5

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作者 陈远宁 《伦理学研究》 2006年第2期39-40,共2页

孔子的“仁”属于一个伦理学范畴,也是一个政治学范畴,还是一个修身学的范畴,“仁”具有“爱一切人”的含义,这与孔子的出身和所处的社会地位有关。

关键词 “仁”“爱人”“爱一切人”

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吾道一以贯之:孔子思想由仁至礼的内在逻辑 被引量：2

15

作者 张利文 《船山学刊》 2022年第6期75-85,共11页

孔子所言“吾道一以贯之”,曾子所释的忠恕之道,是孔子思想体系中总的方法论,简言之,即类推的方法。这个方法不仅体现在孔子“举一反三”等教学方法上,也体现在孔子“推己及人”的伦理主张上,更表现在孔子思想两大重要范畴仁与礼的逻辑... 孔子所言“吾道一以贯之”,曾子所释的忠恕之道,是孔子思想体系中总的方法论,简言之,即类推的方法。这个方法不仅体现在孔子“举一反三”等教学方法上,也体现在孔子“推己及人”的伦理主张上,更表现在孔子思想两大重要范畴仁与礼的逻辑运动上,即由仁推广扩充至礼的范畴发展上,这同时也指导了孔门由仁至礼的工夫实践,从而使得仁礼具有了“仁先礼后”“仁内礼外”的性格特征。仁是孔子思想体系中的根本范畴,礼是最终范畴,二者相辅相成,内在统一,由仁至礼的发展是孔子思想内在的逻辑要求。 展开更多

关键词 一以贯之 忠恕 仁 礼 孔子

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禅门丛林“茶榜”考论 被引量：3

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作者 万里 《湖南城市学院学报》 2012年第1期21-30,共10页

在佛教寺院丛林中经常定期或不定期地结合一些活动,举行有组织的茶会或茶宴(筵)。这些活动均有规范的仪式,在许多寺院丛林的清规中都有记载。同时,作为这类茶事活动的一项重要内容或不可缺少的礼仪,就是必须以"茶榜"、"... 在佛教寺院丛林中经常定期或不定期地结合一些活动,举行有组织的茶会或茶宴(筵)。这些活动均有规范的仪式,在许多寺院丛林的清规中都有记载。同时,作为这类茶事活动的一项重要内容或不可缺少的礼仪,就是必须以"茶榜"、"茶状"等形式进行告示,并执礼延请某些特定的用茶对象。研究"茶榜"与"茶状"的相关礼仪规制及其文体形式和内容,有助于佛教史、禅文化史及茶文化史的研究。 展开更多

关键词 茶榜 茶状 请茶 禅门丛林 茶文化

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论毛泽东唯物辩证法思想对二元对立思维的超越 被引量：2

17

作者 陈英 《毛泽东研究》 2020年第2期62-72,共11页

毛泽东思想继承并发扬马克思主义唯物辩证法,联系中国革命语境使之中国化,从深入认识论与方法论纠正当时党内存在的一些错误思想,到发现诸种二元对立思维的非马克思主义根源,包括在认识论层面批评理论脱离实践的错误认识,本体论层面指... 毛泽东思想继承并发扬马克思主义唯物辩证法,联系中国革命语境使之中国化,从深入认识论与方法论纠正当时党内存在的一些错误思想,到发现诸种二元对立思维的非马克思主义根源,包括在认识论层面批评理论脱离实践的错误认识,本体论层面指出整体与局部的对立统一,深入历史现实指出分离历史与现实对马克思主义唯物史观的背离。毛泽东思想在对二元对立思维的批判中维护马克思主义唯物辩证论的正统地位,其实践论、整体论、矛盾论以及辩证历史论的观点对于新时代推进中国特色社会主义建设和提升处理复杂问题的辩证思维能力仍具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 毛泽东思想 唯物辩证法 二元对立

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唯识古今学之再辨 被引量：1

18

作者 张利文 《船山学刊》 2020年第6期60-70,共11页

唯识古今学的分判最早由吕澂提出。然而由于受到西方及日本佛学偏重梵藏文本的影响,加之秉持了逐字硬译的译学立场,吕澂未能重视奘译唯识对世亲晚年定论《唯识三十颂》的发展性贡献,并且对世亲《唯识三十颂》的今学性质,以及对《成唯识... 唯识古今学的分判最早由吕澂提出。然而由于受到西方及日本佛学偏重梵藏文本的影响,加之秉持了逐字硬译的译学立场,吕澂未能重视奘译唯识对世亲晚年定论《唯识三十颂》的发展性贡献,并且对世亲《唯识三十颂》的今学性质,以及对《成唯识论》《唯识三十颂安慧释》二论与《唯识三十颂》本论之间的继承性发生了误判,由此造成了吕澂抑奘扬慧的偏颇观念。相对而言,印顺提出以"一能变"与"三能变"的识变模式来区分唯识学两种思想体系的分判法更为可取。我们不妨沿用吕澂之术语,而取印顺之学理,以"一能变"的体系为唯识古学,以"三能变"的体系为唯识今学。进而发现,唯识古今学的核心差异在于缘起观上,唯识今学由唯识古学的种识不异语境下的阿赖耶识缘起,转向了种识不一语境下的种子缘起。相对于唯识古学,种子是唯识今学的核心概念,种子缘起在缘起观中的地位获得了最大提升,由此决定了唯识今学在三性理解、佛性与涅槃、唯识修习等观念上迥异于如来藏佛教的特性。奘传唯识学是世亲晚年思想的忠实继承与发展者,《成唯识论》代表了唯识今学的成熟形态。 展开更多

关键词 唯识古学 唯识今学 种子缘起 《成唯识论》 吕澂

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唐宋寺院的茶筵﹑茶会和茶汤礼 被引量：2

19

作者 周建刚 《湖南城市学院学报》 2012年第1期31-35,共5页

唐代社会饮茶风气盛行,禅宗僧人在其中起了有力的推动作用。唐宋时期寺院的饮茶活动主要有两种:一是交际式的"茶筵";二是礼仪式的"茶会"。茶筵起于唐,由文人茶宴转化而来,形式较为自由;茶会盛于宋以后,模仿世俗社... 唐代社会饮茶风气盛行,禅宗僧人在其中起了有力的推动作用。唐宋时期寺院的饮茶活动主要有两种:一是交际式的"茶筵";二是礼仪式的"茶会"。茶筵起于唐,由文人茶宴转化而来,形式较为自由;茶会盛于宋以后,模仿世俗社会的礼制,有严格的礼仪要求。唐宋时期寺院"茶筵"、"茶会"和"茶汤礼"的沿革演变,反映出唐宋禅宗的世俗化转变已由思想文化而深入到制度文化的层面。 展开更多

关键词 茶筵 茶会 茶汤礼 禅宗 世俗化

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以陶澍为首的人才群体对船山学的贡献 被引量：1

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作者 王兴国 《船山学刊》 2023年第2期28-36,共9页

陶澍、刘权之参与《国史儒林传》的编纂,极大提高了王船山在清代的学术地位。邓显鹤于道光九年重刊的《楚宝增辑考异》卷十八文苑中的《王夫之》,是第一篇由湘籍学者所写的船山传记;唐鉴于道光二十五年写成《国朝学案小识》,将王船山置... 陶澍、刘权之参与《国史儒林传》的编纂,极大提高了王船山在清代的学术地位。邓显鹤于道光九年重刊的《楚宝增辑考异》卷十八文苑中的《王夫之》,是第一篇由湘籍学者所写的船山传记;唐鉴于道光二十五年写成《国朝学案小识》,将王船山置于《翼道学案》;魏源在《诗古微》中引述王船山《诗广传》大量内容,这些都开湘籍学者研究王船山生平和思想的先河。道光二十二年王氏守遗经书屋《船山遗书》刊行,这是王船山身后其著作第一次系统刊刻。 展开更多

关键词 陶澍 邓显鹤 船山学 《船山遗书》 《国史儒林传》

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