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《管子》的天地人和合观探析
被引量：
1
1
作者
李长泰
《管子学刊》
CSSCI
2010年第3期19-22,共4页
《管子》的"和合"是一种差等和合,治国理念以天地人和合观为基础,建立了形而上的天地和合道德根据,治国的目标是为了达到社会和合偕习,和合观的使用在方法上运用个人内心和合、国家内外和合达到国家治理,形下之用体现于政治...
《管子》的"和合"是一种差等和合,治国理念以天地人和合观为基础,建立了形而上的天地和合道德根据,治国的目标是为了达到社会和合偕习,和合观的使用在方法上运用个人内心和合、国家内外和合达到国家治理,形下之用体现于政治上政通人和以实现天地人和。管子之所以成为我国春秋初期著名的政治家,是因为他的治国理念高远、方法得当、运用适宜,既有道德感化,又有法治辅助,还有礼义调和,实现了社会上下和合、内外和合、形上形下和合。
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关键词
管子
天地人
和合观
政通人和
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职称材料
王船山的君子至德取向与问学工夫刍议——以船山对《中庸》第二十七章的诠释为中心
2
作者
李长泰
《船山学刊》
CSSCI
2010年第3期5-8,共4页
王船山的君子观是至德价值取向与问学工夫的合一,核心宗旨是至德凝道,这一君子观在逻辑上完成了价值取向向工夫施予的过渡与演生,价值取向是尊德性,工夫是道问学,价值取向上表现为至德、高明、全备之德性,工夫施予上体现为明、凝、审、...
王船山的君子观是至德价值取向与问学工夫的合一,核心宗旨是至德凝道,这一君子观在逻辑上完成了价值取向向工夫施予的过渡与演生,价值取向是尊德性,工夫是道问学,价值取向上表现为至德、高明、全备之德性,工夫施予上体现为明、凝、审、用之途径,二者达到中和适宜。一方面,王船山对古圣先贤的君子观进行了继承,另一方面又对其内容进行了发挥,使之具体化。本文以船山对《中庸》第二十七章的诠释为中心,试论王船山的君子至德取向与问学工夫。
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关键词
王船山
君子观
价值取向
问学工夫
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题名
《管子》的天地人和合观探析
被引量：
1
1
作者
李长泰
机构
湖南省新农村建设研究基地
湖南
农业大学人文社会科学学院
出处
《管子学刊》
CSSCI
2010年第3期19-22,共4页
基金
"2008年国家社会科学基金项目:<儒家君子思想及其现代人文精神价值研究>"成果之一
编号:08CZX011。本文作者是项目主持人
文摘
《管子》的"和合"是一种差等和合,治国理念以天地人和合观为基础,建立了形而上的天地和合道德根据,治国的目标是为了达到社会和合偕习,和合观的使用在方法上运用个人内心和合、国家内外和合达到国家治理,形下之用体现于政治上政通人和以实现天地人和。管子之所以成为我国春秋初期著名的政治家,是因为他的治国理念高远、方法得当、运用适宜,既有道德感化,又有法治辅助,还有礼义调和,实现了社会上下和合、内外和合、形上形下和合。
关键词
管子
天地人
和合观
政通人和
Keywords
Guan Zi
nature and human beings
harmony
logical administration and harmonious people
分类号
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
王船山的君子至德取向与问学工夫刍议——以船山对《中庸》第二十七章的诠释为中心
2
作者
李长泰
机构
湖南省新农村建设研究基地
湖南
农业大学人文社会科学学院
出处
《船山学刊》
CSSCI
2010年第3期5-8,共4页
基金
作者主持的"2008年国家社会科学基金项目:<儒家君子思想及其现代人文精神价值研究>"成果之一(08CZX011)
文摘
王船山的君子观是至德价值取向与问学工夫的合一,核心宗旨是至德凝道,这一君子观在逻辑上完成了价值取向向工夫施予的过渡与演生,价值取向是尊德性,工夫是道问学,价值取向上表现为至德、高明、全备之德性,工夫施予上体现为明、凝、审、用之途径,二者达到中和适宜。一方面,王船山对古圣先贤的君子观进行了继承,另一方面又对其内容进行了发挥,使之具体化。本文以船山对《中庸》第二十七章的诠释为中心,试论王船山的君子至德取向与问学工夫。
关键词
王船山
君子观
价值取向
问学工夫
分类号
B249.2 [哲学宗教—中国哲学]
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1
《管子》的天地人和合观探析
李长泰
《管子学刊》
CSSCI
2010
1
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2
王船山的君子至德取向与问学工夫刍议——以船山对《中庸》第二十七章的诠释为中心
李长泰
《船山学刊》
CSSCI
2010
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