何谓哲学与哲学何为--指向哲学本身的几点“思” 被引量：3

1

作者 高捍东 高艳丰 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期127-131,共5页

哲学首先是哲学家出于社会道义和责任的一种纯理论性的思辨活动和这种思辨活动的结果;具体而言,哲学是一种根本性观念的批判与建构的纯理论性的思辨活动;这种活动的意义在于:通过对人的观念的更新和提升来改造人并进而实现对世界的合理... 哲学首先是哲学家出于社会道义和责任的一种纯理论性的思辨活动和这种思辨活动的结果;具体而言,哲学是一种根本性观念的批判与建构的纯理论性的思辨活动;这种活动的意义在于:通过对人的观念的更新和提升来改造人并进而实现对世界的合理改造;哲学产生和存在的最深厚的根源在于人的超越本性,它是人之精神需求最高层面上的产物,一经产生,就永远伴随人类的存在而存在;人的解放和人的自由是哲学永恒的核心主题,哲学理论所提供的是一种特殊形态的知识。 展开更多

关键词 哲学 思辨活动 内在超越 终极关怀

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道德信念确立的孟子路径

2

作者 彭婷 《伦理学研究》 北大核心 2025年第3期66-72,共7页

孟子的道德学说蕴含其确立道德信念的路径。首先,性善以人类生存权益和生命欲求与尊严普遍共在为事实前提与价值依据,能够唤起人是道德存在者的普遍信念。其次,人们可以在生活中通过同情共感的道德情感意向活动,激发关怀他者的强烈道德... 孟子的道德学说蕴含其确立道德信念的路径。首先,性善以人类生存权益和生命欲求与尊严普遍共在为事实前提与价值依据,能够唤起人是道德存在者的普遍信念。其次,人们可以在生活中通过同情共感的道德情感意向活动,激发关怀他者的强烈道德信念与责任感。再次,仁义突出德性心灵的崇高、自主与价值创造性,以及道德判断与道德实践原则的正确性,能让个体在生活实践中获得道德的自证、自得与坚定信念。仁义及其道德反思与合宜权变还能抵御各种伦理困境的侵蚀与冲击,夯实个体道德信念。道德信念确立的孟子路径,有助于人们积极看待生命存在与生活实践的价值,缓和现实生活中的价值虚无与道德冷漠现象和身心焦虑。 展开更多

关键词 孟子 道德信念 性善 同情共感 仁义

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西方哲学中的“以人为本”之我见 被引量：2

3

作者 舒远招 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2007年第1期33-34,共2页

关键词 现代西方哲学 以人为本 人本主义思潮 智者学派 西方近代 人本理念 哲学所 古希腊

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冯友兰论情感在哲学中的地位与作用 被引量：2

4

作者 徐仪明 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期152-156,共5页

冯友兰认为情感在哲学中具有相当重要的地位,同时也发挥出理智所不能发挥的功能。这主要表现在情感与民族哲学之间的关系与对情感的处理方法两个方面的问题上,对此,冯友兰都做出了自己的理解与解答。这是冯友兰哲学思想中的一个特色,但... 冯友兰认为情感在哲学中具有相当重要的地位,同时也发挥出理智所不能发挥的功能。这主要表现在情感与民族哲学之间的关系与对情感的处理方法两个方面的问题上,对此,冯友兰都做出了自己的理解与解答。这是冯友兰哲学思想中的一个特色,但却被学术界所忽视,因此有必要重新认识,以利于对冯学有一个更为全面的理解。 展开更多

关键词 冯友兰 情感 哲学 地位 作用

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论哲学品格 被引量：2

5

作者 杨方 《南通大学学报（社会科学版）》 2007年第4期17-24,共8页

哲学品格不同于哲学特性、哲学精神或哲学气质。它是哲学家群体呈现出来的稳定的共同的心理特质和行为模式之总称。其主要表征有属于认知方面的审慎的思辨倾向、坚定的求真意志、强烈的独创意识、理性的批判精神和属于实践方面的积极的... 哲学品格不同于哲学特性、哲学精神或哲学气质。它是哲学家群体呈现出来的稳定的共同的心理特质和行为模式之总称。其主要表征有属于认知方面的审慎的思辨倾向、坚定的求真意志、强烈的独创意识、理性的批判精神和属于实践方面的积极的生活态度、高尚的人生理想。哲学品格的这些要素是彼此关联和相互影响的。哲学品格对于人生境界和学术境界的提升、对于人文精神的培养都有不可替代的功能。 展开更多

关键词 哲学品格 哲学特性 哲学精神 哲学气质 要素 功能

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哲学思维略论 被引量：3

6

作者 杨方 《南通大学学报（社会科学版）》 2008年第6期1-4,共4页

哲学思维是一种不同于日常思维、艺术思维和科学思维的独特的思维,它有其自身的特性:丰富的抽象性、深邃的独特性、清晰的缜密的整体性、内在的逻辑的系统性。哲学思维的特性是由其独特的方法造成的。其独特方法主要有:追本溯源、穷根... 哲学思维是一种不同于日常思维、艺术思维和科学思维的独特的思维,它有其自身的特性:丰富的抽象性、深邃的独特性、清晰的缜密的整体性、内在的逻辑的系统性。哲学思维的特性是由其独特的方法造成的。其独特方法主要有:追本溯源、穷根究底、具体理性和辩证视点。哲学思维并非故作深沉,而是因为事物太复杂。 展开更多

关键词 哲学思维 基本特性 主要方法

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从西方哲学的三次转向看哲学对象的演变 被引量：2

7

作者 杨方 《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期19-23,共5页

西方哲学经历了三次大转向:远古的实践哲学的兴起、近代的知识学的繁盛和现代的语言哲学的出场。它们实质上就是哲学对其对象或范围的三次深入的自我开掘,就是哲学的中心区域和重点论题的三次转移。这三次大转向给予我们的有关哲学对象... 西方哲学经历了三次大转向:远古的实践哲学的兴起、近代的知识学的繁盛和现代的语言哲学的出场。它们实质上就是哲学对其对象或范围的三次深入的自我开掘,就是哲学的中心区域和重点论题的三次转移。这三次大转向给予我们的有关哲学对象的启示主要有:哲学对象不是一成不变的,而是随着哲学的演进而变迁;哲学必须每隔一段时间便开辟和开发新领域,才能不断地向前发展;哲学总是可以在人身上大做文章和做大文章。 展开更多

关键词 哲学对象 西方哲学 转向 演变 实践哲学 语言哲学 中心区域 知识学 新领域 文章 时间 质

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哲学对象的四类划定

8

作者 杨方 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第2期1-8,共8页

人们对哲学对象的划定之所以不同 ,是因为他们的立论角度不同。以往的哲学家们大多从一己的哲学兴趣出发 ,或从特定的哲学体系出发 ,或从独特的哲学世界观出发 ,来划定哲学对象。这些划定可以分别被称为兴趣型、体系型和世界观型。他们... 人们对哲学对象的划定之所以不同 ,是因为他们的立论角度不同。以往的哲学家们大多从一己的哲学兴趣出发 ,或从特定的哲学体系出发 ,或从独特的哲学世界观出发 ,来划定哲学对象。这些划定可以分别被称为兴趣型、体系型和世界观型。他们所划定的对象是哲学的部分对象而非全部对象 ,是哲学的应然对象而非实然对象。欲把握哲学的全部实然对象 ,我们必须采用整体—历史型的划定模式 ,即放眼于整个哲学和全部哲学史的实际情形。从此角度出发 ,哲学对象被划定为关于整个世界及其各个领域中的普遍根本问题的究极道理。 展开更多

关键词 哲学对象 哲学范围 兴趣型 体系型 世界观型 整体-历史型

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哲学的人文精神功能

9

作者 杨方 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第2期6-11,共6页

人文精神是指为人类普遍价值观念的弘扬或实现而不屈不懈地奋斗的精神。它由人权、民主、自由、平等诸理念和正义原则、仁爱精神、和平意识、大同理想等要素构成。较之其他人文社会学科 ,哲学更有益于人文精神之培养 ,因为哲学对人文精... 人文精神是指为人类普遍价值观念的弘扬或实现而不屈不懈地奋斗的精神。它由人权、民主、自由、平等诸理念和正义原则、仁爱精神、和平意识、大同理想等要素构成。较之其他人文社会学科 ,哲学更有益于人文精神之培养 ,因为哲学对人文精神的各个要素的深入的或系统的研究可以为此奠定坚实的认识基础 ,哲学对各种违背人文精神规定的制度和行为的敏锐觉察可以为此预备可靠的理论保证 ,而哲学对一切与人文精神要求背道而驰的制度和行为的勇敢揭批可以为此提供极富感召力的示例范型。哲学助益人文精神之培养的过程可分为三个阶段 :帮助人们充分地了解人文精神 ,促使人们真诚地信仰人文精神 ,激发人们能动地践行人文精神。哲学为人们的人文精神之培养树立了大量光辉榜样。往古来今的许多哲学家在人文精神方面做出了可歌可咏、可史可书的贡献 ,他们中有民主精英、自由斗士。 展开更多

关键词 哲学 功能 人文精神培养 哲学家

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哲学基本问题新探

10

作者 杨方 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期1-6,共6页

当代中国哲学界公认哲学基本问题是思维与存在的关系。这是从形上学和知识学出发、着眼于近代西方哲学所做的一种选择。而选择哲学基本问题的视角或视点是多式多样的。从不同的哲学体系出发 ,从不同的哲学分支出发 ,从不同的哲学时期出... 当代中国哲学界公认哲学基本问题是思维与存在的关系。这是从形上学和知识学出发、着眼于近代西方哲学所做的一种选择。而选择哲学基本问题的视角或视点是多式多样的。从不同的哲学体系出发 ,从不同的哲学分支出发 ,从不同的哲学时期出发 ,人们的选择可能甚或必定不同。哲学基本问题并非固定不变 ,不能定于一尊。 展开更多

关键词 哲学基本问题 哲学体系 哲学分支 哲学时期

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对风险概念的一种哲学伦理学分析 被引量：7

11

作者 J.A.L.塞雷佐 J.L.洛汉 万丹 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期64-73,共10页

风险概念的含糊性在当今风险研究中是不可忽视的。本文在梳理出目前风险研究的三条路径的基础上,参照Barnes,Putnam,Hacking等人的思路,力图提出一种对于风险概念的新界定方式,力求在规范主义和建构主义之间找到一种平衡,在严格概率与... 风险概念的含糊性在当今风险研究中是不可忽视的。本文在梳理出目前风险研究的三条路径的基础上,参照Barnes,Putnam,Hacking等人的思路,力图提出一种对于风险概念的新界定方式,力求在规范主义和建构主义之间找到一种平衡,在严格概率与保留风险研究的多样性之间找到一种平衡。 展开更多

关键词 风险 风险评估 情境 社会对象

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算法家长主义现象及其伦理反思 被引量：3

12

作者 李波 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期97-107,共11页

新兴智能科技日益发展,不断推进算法系统与功能的快速迭代。算法从一种演算程序和计算策略逐步异化为一种算法权力意志,即依据其自身的特性与逻辑发挥作用,而这种意志势必会为其自身的强权行为谋求某种合法性与正当性,这便与家长主义立... 新兴智能科技日益发展,不断推进算法系统与功能的快速迭代。算法从一种演算程序和计算策略逐步异化为一种算法权力意志,即依据其自身的特性与逻辑发挥作用,而这种意志势必会为其自身的强权行为谋求某种合法性与正当性,这便与家长主义立场不谋而合,这使得算法貌似为其自身的强权行为获得了一定程度的道德辩护。这一情形将会合理化算法原有的问题,也会带来值得我们慎思与警惕的新问题、新风险。鉴于此,我们详细论证了算法的家长主义倾向是如何可能的。在此基础上,对算法家长主义可能带来的问题与风险进行伦理反思与批判,即警惕算法家长主义为算法权力提供正当性辩护,慎思算法家长主义为平台权力提供合法性辩护,批判算法家长主义为现存算法秩序提供合理性辩护。 展开更多

关键词 算法家长主义 算法权力 算法秩序 平台权力

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数据化世界的伦理生活建构 被引量：1

13

作者 文贤庆 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期82-91,共10页

文明总是伴随着人类对世界和生活的精确化认知而不断发展的,可以说,人类文明的发展就是我们对精确性追求的发展。然而,大数据时代的来临让发迹于近代科学理性主义精确化追求中的危机越来越突出地呈现在人们面前。精确化追求的认知在根... 文明总是伴随着人类对世界和生活的精确化认知而不断发展的,可以说,人类文明的发展就是我们对精确性追求的发展。然而,大数据时代的来临让发迹于近代科学理性主义精确化追求中的危机越来越突出地呈现在人们面前。精确化追求的认知在根本上让我们生活的价值和意义走向一个透明的单向度社会,这在根本上危害着我们的自由本质。如果我们自由的本质在于呈现生活世界的价值和意义,那么顽固地走在科学理性主义精确化的认知道路上就是一种偏离。既然全面的数字化记忆是这种偏离的极致,那么我们就需要有意识地保持某种遗忘,这种遗忘在一个不可逆的可能的普适计算时代为我们可能生活的价值多样性保留了最后的地盘。 展开更多

关键词 数据认知 数据测量 数据记录 数据计算 可能生活

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论共同富裕的三重道德价值取向

14

作者 彭定光 夏翠娜 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期1-7,共7页

共同富裕不仅关涉分配的问题,而且是人类社会发展到特定阶段的历史事件,也是在特定社会制度下的人类实践。只有成为人类社会正在进行的实践,作为人们价值追求的共同富裕才会真正得以实现。在社会主义中国,作为社会制度安排和正在进行的... 共同富裕不仅关涉分配的问题,而且是人类社会发展到特定阶段的历史事件,也是在特定社会制度下的人类实践。只有成为人类社会正在进行的实践,作为人们价值追求的共同富裕才会真正得以实现。在社会主义中国,作为社会制度安排和正在进行的人类实践,共同富裕的实践主体既有个人,又有共同体和人类。道德价值是为了人的。与共同富裕的三重实践主体相适应,共同富裕的道德价值取向应该同时包括个人层面的尊严、共同体层面的和谐和人类层面的自由。这三重道德价值取向表明共同富裕并非只是为了维持人的生存和生命,更为重要的是为了让个人具有人性和善性、建构适宜于人生活的社会和追求自由。它们既可以为共同富裕实践提供结构性动力,又可以让我们全面把握和评价共同富裕。 展开更多

关键词 共同富裕 实践 道德价值取向 尊严 和谐 自由

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对待信息的伦理态度:从视觉文化到触觉文化 被引量：7

15

作者 李波 李伦 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期21-28,共8页

随着视觉文化的渗透力和操控力日益膨胀,不断遮蔽生活世界和人的主体性,不断抑制人性内在酝酿的可能性力量,不断桎梏人性内在孕育的超越性自由;而遗忘了在场参与非主题化的、直观的和可触觉的生活世界。鉴于此,便该倡导这样一种对待信... 随着视觉文化的渗透力和操控力日益膨胀,不断遮蔽生活世界和人的主体性,不断抑制人性内在酝酿的可能性力量,不断桎梏人性内在孕育的超越性自由;而遗忘了在场参与非主题化的、直观的和可触觉的生活世界。鉴于此,便该倡导这样一种对待信息的伦理态度:审思和超越视觉文化,聚焦触觉文化,即人的身心应当以连续在场的方式植根于生活世界的土壤之中,视觉文化中的技术信息应始终作为丰富人们的内心和精神世界的手段;触觉文化中的传统信息和与其相关的"经验技能"应该根据其自身的特性得到发展,它们与生活世界的连续性和关联性应得到保护,符号与事物应保持平衡。 展开更多

关键词 视觉文化 触觉文化 网格空间 生活世界 技术信息

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道为“物之自然”立法与人为“自然”立法——对老子“道法自然”命题的重新解读 被引量：8

16

作者 萧无陂 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期126-130,共5页

老子之自然包含两层内涵:其一为"根源性自然",亦即"物之自然";其二为"自觉性自然",亦即"人之自然"。"道法自然"则确立了"道"的本体地位,奠定了自然的价值基础,其实质是&qu... 老子之自然包含两层内涵:其一为"根源性自然",亦即"物之自然";其二为"自觉性自然",亦即"人之自然"。"道法自然"则确立了"道"的本体地位,奠定了自然的价值基础,其实质是"道之自然"。从形而上的角度来看,"道"使得物之自然得以可能,但同时又体现在物之自然中。从实践角度来看,"人之自然"蕴含人的自觉理性,是道家自然价值得以实现的关键。老子主张人应以无为的方式生存在世,尊重万物之自然,并最终达到人与天地万物和谐共处的自然状态。 展开更多

关键词 道 自然 道之自然 人之自然 物之自然

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《周易》立心恒志说与儒家理想人格的塑造 被引量：2

17

作者 徐仪明 余海舰 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期5-9,共5页

立心与恒志是颇能体现易学心理学中心理动机的一对范畴。君子要立心以恒,而对圣人则要求能够感化人心,这就是立心的基本含义。所谓恒志是指由恒心所表现出的一种意志现象,体现出非同寻常的人格力量。而这两者对于儒家理想人格的塑造,具... 立心与恒志是颇能体现易学心理学中心理动机的一对范畴。君子要立心以恒,而对圣人则要求能够感化人心,这就是立心的基本含义。所谓恒志是指由恒心所表现出的一种意志现象,体现出非同寻常的人格力量。而这两者对于儒家理想人格的塑造,具有十分重要的内在关联。因为要成为儒家所说的圣人,首先要立心恒志,这是包括孔子等人在内的易学大师们所一再强调的,因为任何人如果没有高远的志向和不懈的恒心,不仅不能成圣成贤,甚至连做一个正常的社会成员的资格也不具备。 展开更多

关键词 周易 易学心理学 立心恒志 儒家 理想人格

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消费主义的伦理困境 被引量：15

18

作者 陈芬 《伦理学研究》 2004年第5期61-63,共3页

现代资本主义社会盛行的消费主义 ,导致人的精神危机和人类的生存危机。它淡化了人们的政治意识 ,使人们丧失了对现有社会制度和社会问题的批判力和辩证否定的思维能力 ;它用物质消费作为衡量人的价值标准 ,使人成为贪婪的消费者 ,丧失... 现代资本主义社会盛行的消费主义 ,导致人的精神危机和人类的生存危机。它淡化了人们的政治意识 ,使人们丧失了对现有社会制度和社会问题的批判力和辩证否定的思维能力 ;它用物质消费作为衡量人的价值标准 ,使人成为贪婪的消费者 ,丧失了道德信仰和能动创造性 ;它形成了许多虚假性需求 ,造成了自然生存的恶化和破坏 ,直接影响着人类自身的生存。 展开更多

关键词 消费主义 伦理 需要

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马克思共产主义概念的三个维度阐释 被引量：4

19

作者 曹峰 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第5期1-5,共5页

马克思论述共产主义概念具有现实关怀、终极关怀和历史发展逻辑三个维度。区别于常见的只赋予其终极社会形态意义的理解,共产主义的三个维度意义分别具有批判的实践运动、自由自觉的人的全面发展、社会及人的历史发展逻辑等辩证运动的... 马克思论述共产主义概念具有现实关怀、终极关怀和历史发展逻辑三个维度。区别于常见的只赋予其终极社会形态意义的理解,共产主义的三个维度意义分别具有批判的实践运动、自由自觉的人的全面发展、社会及人的历史发展逻辑等辩证运动的内涵。 展开更多

关键词 共产主义 现实关怀 终极关怀 历史发展逻辑

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诚信的三个限度 被引量：7

20

作者 杨君武 《伦理学研究》 2006年第1期15-18,共4页

诚信作为一种德性或规范并非绝对普适,而是有其限度。它至少面临着三个方面的限度:个体理性的限度、根本利益的限度和社会正义的限度。对于缺乏起码的理性行为能力的人,社会不能提出诚信要求。诚信不可能出现在没有任何共同利益尤其是... 诚信作为一种德性或规范并非绝对普适,而是有其限度。它至少面临着三个方面的限度:个体理性的限度、根本利益的限度和社会正义的限度。对于缺乏起码的理性行为能力的人,社会不能提出诚信要求。诚信不可能出现在没有任何共同利益尤其是根本利益相互冲突的双方之间。社会正义是诚信的一条重要边界,诚信应当在正义的范围内活动。逾越正义的诚信是自我背叛、自我否定的诚信,因而不是真正的诚信。深入认识诚信的限度,是为了更适当地要求诚信和更合理地践行诚信。 展开更多

关键词 诚信限度 个体理性 根本利益 社会正义

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