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题名活字印刷术的发明者——毕昇轶事考论
被引量：1
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作者
孙启康
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机构
湖北省原文物管理委员会
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出处
《出版科学》
CSSCI
北大核心
2018年第4期121-126,共6页
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文摘
印刷术是我国古代四大发明之一,为世界文明的传播作出了重大的贡献。宋代毕昇又发明了活字印刷术,他的这项伟大发明,在世界科学技术的历史长廊中树立了不朽的丰碑。被西方学者称为“文明之母”。可是关于他个人的事迹在我国浩如烟海的史籍中却所传甚少,只是在当时一位对科学技术怀有炽烈热情和独到见解的官员兼学者沈括的笔记——《梦溪笔谈》一书中被印出了274个字。
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关键词
活字印刷术
发明者
毕昇
世界科学技术
考论
轶事
《梦溪笔谈》
世界文明
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分类号
G239.29
[文化科学]
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题名温州白象塔出土的北宋“佛经”残叶为活字捺印
被引量：1
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作者
孙启康
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机构
湖北省文物管理委员会
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出处
《出版科学》
1996年第4期45-26,共2页
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文摘
1987年,浙江温州市文物管理部门在整理1965年于该市市郊白象塔出土的北宋文物时,发现其中有一件印经残叶。 据金柏东先生著文①(以下称“金文”)介绍,“此经残宽13、残高左8.5、右10.5厘米”,纸质“颇似棉纸。经文为宋体字,按回旋形排列”。残存经文可断续联缀成文者约160余字,经文为《佛说观无量寿佛经》第四至九观的一部分。
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关键词
佛经
北宋末年
捺印
活字印刷术
残叶
“为”字
“色”
佛画
色浓淡
经文
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分类号
K875
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名三答《英山毕昇墓碑再质疑》
被引量：1
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作者
孙启康
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机构
湖北省文物管理委员会
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出处
《出版科学》
1996年第3期40-42,共3页
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文摘
在湖北英山县发现的毕昇墓碑,笔者曾根据该碑的形制与纹饰特征以及年款残存字迹,断定此碑立于北宋仁宗皇祐四年,即公元1052年,并依其镌刻内容所留下的历史信息,考证英山毕昇与北宋沈括《梦溪笔谈》所载之庆历(1041～1048年)中为活版的“布衣毕昇”,在姓名、身份、所处时代、职业。
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关键词
再质疑
墓碑
《书林清话》
中国文物
出版史研究
毕昇
英山县
《金刚般若波罗蜜经》
书写习惯
年号
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分类号
K877.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名毕昇故里何在 益州?杭州?蕲州
被引量：1
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作者
孙启康
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机构
湖北省文物管理委员会
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出处
《出版科学》
1994年第4期30-32,共3页
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文摘
毕昇是我国古代四大发明之一——活字印刷术的发明者。这项伟大发明虽然在世界同行业中领先400余年,可是毕昇的生平却未能借助自己行业的工具而刊印传世,甚至连他的故里何在也成了千古之谜,其说不一。有说他是益州人的,有说他是杭州人的;近来又有以英山发现的毕昇墓碑为依据的“
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关键词
活字印刷术
毕昇
活字版
益州
故里
杭州
泥活字
墓碑
发明者
宋《营造法式》
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名毕昇墓碑之年代断定与避讳问题
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作者
孙启康
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机构
湖北省文物管理委员会
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出处
《出版科学》
1995年第2期37-38,共2页
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文摘
湖北英山发现的毕昇墓碑,根据其碑体形制、纹饰题材与风格、气韵,断为宋碑,又据其年款中尚存文字,详加考证,断定此碑立于北宋仁宗皇祐四年。此说经有关专家会同鉴别,大致已成定论。 但近来又有学者以为此碑“绝非宋制”,其理由是:该碑文中出现了“父以‘文’为名,子以‘文’为辈”的现象,即子侄辈“文显”、“文忠”等未避其父辈“毕文”之名,“不合传统避讳原则”。而“赵宋为我国古代最重礼法的朝代。倘若确系宋碑,则其不避父名……岂不很值得奇怪!” 作为一位文物研究专家,从避讳的角度,对于墓碑的年代鉴定提出质疑,是不无道理的。因为在文物鉴定中,对于碑志、版本、书画的鉴定,往往以其中的文字是否反映了避讳的现象,作为辨别和确定该项文物的真伪和年代的佐证之一;而毕碑的时代特征和被认定的年代与不避讳的现象。
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关键词
欧阳修
毕昇
《欧阳氏谱图》
墓碑
士族门阀制度
湖北英山
题材与风格
时代特征
我国古代
士大夫阶层
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分类号
K877.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名再说毕昇墓碑的物象崇拜与宗教色彩
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作者
孙启康
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机构
湖北省文物管理委员会
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出处
《出版科学》
1995年第4期34-36,共3页
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文摘
最近,在《出版科学》1995年第3期读到任昉先生《再谈“毕昇碑”的宗教色彩》一文(以下称“任文”),此文着力否定毕昇墓碑所刻之“日、月图象源于汉族传统的物象崇拜”,并以“摩尼教崇拜日、月光明”为依据,断定“以‘日’、‘月’为信仰标志的,只有摩尼教亦即日月教”。认为拙文《毕昇墓碑的物象崇拜与宗教色彩》中,“
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关键词
摩尼教
宗教色彩
西南地区少数民族
墓碑
毕昇
佛教信仰
出版科学
普通生
汉族
丧葬仪礼
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分类号
K877.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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