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题名主观量的成因
被引量：113
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作者
李宇明
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机构
湖北省武汉市华中师范大学文学院
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出处
《汉语学习》
CSSCI
1997年第5期3-7,共5页
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文摘
主观量的成因＊李宇明在人们的认知世界中，事物、事件、性状等无不含有“量”的因素。例如，事物含有几何量和数量等因素，事件含有动作量和时间量等因素，性状含有量级等因素。这些量的因素集合起来便构成了“量”这种反映客观世界的逻辑范畴，客观世界的“量”的这种逻...
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关键词
主观量
主观大量
主观小量
数量词语
小夸张
主观评价
客观量
《世界汉语教学》
说话人
教学与研究
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分类号
H0
[语言文字—语言学]
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题名实践美学:超越传统美学的开放体系
被引量：22
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作者
张玉能
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机构
湖北省武汉市华中师范大学文学院
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出处
《云梦学刊》
2000年第2期57-65,共9页
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文摘
本文认为，90年代在中国热闹一时的要求超越实践美学的种种观点，对于实践美学未能作出公允全面的评价，在一些似是而非的误读、误释、误解的基础上，给实践美学贴上了“传统的”（古典的）标签，而不知实践美学正由于马克思主义的实践唯物主义哲学基础的超越性和开放性，而成为一种超越传统美学的开放体系，而且正在开辟着更加广阔的通向美学奥秘的道路。
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关键词
实践美学
开放体系
审美关系
评价
实践唯物主义
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Keywords
practical aesthetics
surpass
opening system
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分类号
B83-069
[哲学宗教—美学]
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题名论鲁迅杂文中的戏拟
被引量：1
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作者
王海燕
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机构
湖北省襄樊市湖北文理学院文学院
湖北省武汉市华中师范大学文学院
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出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2016年第1期74-80,93,共8页
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基金
湖北省教育厅一般项目(14Y058)阶段性成果
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文摘
一、戏拟的定义戏拟总是关联着两个文本、话语或思想之间的比较,没有比较就不可能产生戏拟。善于将不同文化、不同阶层、不同历史阶段之间的文本进行比较与对话是鲁迅创作思维中的一个基本特点,宏阔的眼光与深厚的学养决定了他即使是＂滞执于小事情＂,也绝不会局限于就事论事,而总是能在现实与历史、中国与世界的时空大格局中进行透视,表现出巨大的历史深度与深刻的批判力度。
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关键词
戏拟
鲁迅杂文
创作思维
戏仿
文体形式
燕卜逊
《故事新编》
且介亭杂文末编
文化范式
七步诗
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分类号
I210.4
[文学—中国文学]
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题名鲁迅关于科学的模型信念
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作者
许祖华
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机构
湖北省武汉市华中师范大学文学院
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出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2017年第11期18-26,共9页
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基金
国家社科基金项目"鲁迅的知识结构及信念的个性特征研究"(14BZW106)的阶段性成果
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文摘
科学，作为一个近代从日本引入中国的重要概念，它不仅直接地影响了鲁迅知识的获得与精神的生产，而且也影响了后来中国社会与思想文化的发展。因此，系统梳理、研究鲁迅关于科学的信念，不仅对于鲁迅研究来说具有重要意义，而且，对于研究中国现代文学乃至于中国现代文化都有重要的学术意义与价值。
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关键词
鲁迅研究
科学
信念
模型
中国现代文化
中国现代文学
中国社会
学术意义
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分类号
I210
[文学—中国文学]
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题名世界动漫发展过程中的教训与经验
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作者
李三强
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机构
湖北省武汉市华中师范大学文学院
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出处
《电视字幕．特技与动画》
2006年第11期58-61,共4页
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关键词
动漫产业
市场经济
计划经济
舶来品
社会
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分类号
F49
[经济管理—产业经济]
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题名“天人合一”的中国民间石信仰与奇石文化
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作者
聂达
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机构
湖北武汉市华中师范大学文学院
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出处
《石材》
2005年第11期48-50,共3页
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文摘
奇石文化作为中华文化的有机组成部分,源远流长.早在战国时代的<尚书·禹贡>篇中,就有将泰山山谷中产怪石列为进贡物品一事,说明先秦时代统治者就对"怪石"产生了浓厚的兴趣.稍晚的<山海经>也多次记载了采石、文石、美石的产地,虽然只是零星散见,对其描述也语多不详,但其奠定了广泛意义上的奇石鉴赏源头.
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关键词
奇石文化
天人合一
民间
中国
《山海经》
组成部分
中华文化
先秦时代
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分类号
G122
[文化科学]
B933
[哲学宗教—宗教学]
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