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引言:关于重写文学史之我见 被引量:4
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作者 傅璇琮 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期41-43,共3页
重写文学史的说法,在我的记忆中,最先是由现当代文学研究领域的几位学者提出来的。1988年到1989年间《上海文论》曾出专刊“重写文学史”进行讨论,此后“重写文学史”这一论题的影响很快超出现当代文学的研究范围,波及到古代文学研... 重写文学史的说法,在我的记忆中,最先是由现当代文学研究领域的几位学者提出来的。1988年到1989年间《上海文论》曾出专刊“重写文学史”进行讨论,此后“重写文学史”这一论题的影响很快超出现当代文学的研究范围,波及到古代文学研究和文学史的书写。中国文学的历史书写,至少可以追溯到钟嵘的《诗品序》,但是最早用现代方法来思考和编写中国文学历史的则是英国人翟理士和日本人链川种郎、古城贞吉等人,中国人最早编写文学史一般则认为始于林传甲氏的《中国文学史》。 展开更多
关键词 “重写文学史” 古诗十九首 诗歌研究 《中国文学史》 现当代文学研究 方法论 引言 建安
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陆游《避暑漫抄》系伪书考 被引量:3
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作者 李成晴 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期123-128,共6页
题为陆游纂抄的《避暑漫抄》,自明陆楫所编《古今说海》刊布以来,历代学人皆以之为陆游的著作而加以引证研究,且迄今已有《全宋笔记》、《陆游全集校注》两种整理本。论文通过以《避暑漫抄》引录叶绍翁《四朝闻见录》一条材料为切口,论... 题为陆游纂抄的《避暑漫抄》,自明陆楫所编《古今说海》刊布以来,历代学人皆以之为陆游的著作而加以引证研究,且迄今已有《全宋笔记》、《陆游全集校注》两种整理本。论文通过以《避暑漫抄》引录叶绍翁《四朝闻见录》一条材料为切口,论证《四朝闻见录》成书于陆游身后,陆游不可能纂抄及此,并进而对《避暑漫抄》全书的文献来源进行了调查,考明全书28则材料中有24则见于传世的唐宋笔记,《避暑漫抄》基本不改动地进行抄录,只是标注出处时以假乱真,或杜撰子虚乌有的书名。《避暑漫抄》实际是明人编纂的丛脞之书,为炫声价而伪托陆游,作伪者以陆楫的可能性为最大。然而书中史料非假造,所载"宋太祖誓碑"一事,极有可能也有宋代笔记文献的依据,可以作为一条宋代的真史料来引证。 展开更多
关键词 陆游 《避暑漫抄》 唐宋笔记 陆楫 伪托
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论《尚书·金縢》中的“穆卜” 被引量:1
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作者 姚苏杰 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期79-81,共3页
《尚书·金縢》中提到的"穆卜"是周初一种特殊的占卜方式。这种占卜成王以后便不再进行。它的具体内涵虽已不可确考,但仍可根据《金縢》推断其大致情况。清华简《金縢》的文本虽然与传世本有所不同,但在此问题上不能提供... 《尚书·金縢》中提到的"穆卜"是周初一种特殊的占卜方式。这种占卜成王以后便不再进行。它的具体内涵虽已不可确考,但仍可根据《金縢》推断其大致情况。清华简《金縢》的文本虽然与传世本有所不同,但在此问题上不能提供反证,反而说明战国时人已不理解"穆卜"的确切含义。 展开更多
关键词 金縢 穆卜 清华简
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关于重写文学史方法论的思考——以木斋的两部新作为例
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作者 傅璇琮 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2010年第1期3-6,共4页
关键词 重写文学史 方法论 中国文学史 大学学报 北京大学 时间窗口 中文系 研究史
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再谈关于木斋的探索——从《曲词发生史绪论》说起
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作者 傅璇琮 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2012年第4期73-75,共3页
木斋《曲词发生史》出版将近一年时光,继《中国韵文学刊》为此开办专栏之后,《江西师范大学学报》也再次以此为中心约稿进行笔谈。《江西师范大学学报》两年前曾以木斋的《古诗十九首》研究为缘起,探讨了有关"重写文学史"的问题,在此... 木斋《曲词发生史》出版将近一年时光,继《中国韵文学刊》为此开办专栏之后,《江西师范大学学报》也再次以此为中心约稿进行笔谈。《江西师范大学学报》两年前曾以木斋的《古诗十九首》研究为缘起,探讨了有关"重写文学史"的问题,在此专栏上,拜读过台湾学者陈怡良教授以及南开学者宁稼雨先生的大作,颇受教益,我也曾发表了个人之浅见。木斋似乎并非主流意义上的权威学者,之所以多家刊物以及海峡两岸众多学者愿意拨冗参加,正说明了木斋所提出的诸多创新见解的学术价值和重要意义。以木斋的两大研究作为突破口,将多年来提倡的“重写文学史”这一话题,引向更为深入,更为广阔的领域,无疑,其意义将是十分深远的。也正是为了这个缘故,当《江西师范大学学报》的责编再次来向我约稿的时候,我感到责无旁贷,愿意再次略陈浅见,以抛砖引玉。总体来看,木斋《曲词发生史》,共计十一章,连同《绪论》,实为十二个部分,此十二个部分,环环相扣,构成为一个有机的整体,将曲词的起源发生过程,以时间为次序,以音乐史、乐府史、声乐史、曲词史为对象,纵横交错、经纬分明地阐述出来。木斋所论述的这一过程,不仅观点新颖,合情合理,在文献资料方面,旁征博引,有跨越学科的广度,研究领域涉及魏晋到盛唐的音乐史、乐府史、声诗史、近体诗形成史、唐五代的曲词史,就音乐史内部,又分别研究了清乐史(从建安曹魏的清商乐,到江南梁陈的清乐,再到唐玄宗时代的法曲清乐),燕乐史(主要是从北魏的胡乐燕乐,到隋炀帝和初唐的分部乐,即七部乐、九部乐、十部乐),研究了唐代乐舞制度的变革史,论证了唐代乐舞制度,在天宝之前,是一部禁断史,严格禁止地方州刺史享用音乐歌舞这一文艺消费形式,从根本上论证阐发了曲词在盛唐之前不可能产生于地方,更不可能由民间自发产生这一命题。在《曲词发生史》中,几乎是每一个章节,都有创新的命题,都有创新的论证,也都有令人信服的文献资料的强有力佐证。同时,全书上钩下连,纵横捭阖,构成一个逻辑紧密的曲词发生史的起源发生过程。现仅仅例举该作《绪论》中的两点谈谈我的思考:首先,关于词的界说。. 展开更多
关键词 《绪论》 曲词 “重写文学史” 《古诗十九首》 台湾学者 大学学报 发生过程 词的起源
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式范学林 嘉惠读者——评张圣洁主编的《蒙学十三经》 被引量:1
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作者 傅璇琮 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第5期258-258,共1页
《蒙学十三经》的隆重出版,使近一个世纪以来中国古代文化中一直不太受重视的蒙学部分大放光彩。这是教育界的幸事,更是传统文化传承发展史上的一件大事。说蒙学"近一个世纪以来一直不太受重视",并非无稽之谈。因为蒙学读物百年以来... 《蒙学十三经》的隆重出版,使近一个世纪以来中国古代文化中一直不太受重视的蒙学部分大放光彩。这是教育界的幸事,更是传统文化传承发展史上的一件大事。说蒙学"近一个世纪以来一直不太受重视",并非无稽之谈。因为蒙学读物百年以来始终处在"大家不愿做,小家做不来"的尴尬局面中。而在古代社会,对于启蒙教育的重视远远超乎我们的想象。试看那些蒙学经典教材,无不出自文章大家、字界巨擘之手。比如家喻户晓的《三字经》,世传为南宋著名学者王应麟(1223--1296)所著。王应麟为学涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证,不但是当时的大学问家,而且是杰出的儿童启蒙教育家。据《宋史·艺文志》记载,他写了很多蒙学读物,如《小学讽咏》、《蒙训》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》等。明代文学家、吏部尚书赵南星和清朝学者王相均为《三字经》作注。民国初年,国学大师章太炎“重为修订,所增入者三之一,更定者亦有百之三四”。再如,《千字文》作者周兴嗣(469—521)是南北朝时期的一位大学问家,因擅长碑碣铭檄等文体而深受梁武帝萧衍的器重,为皇室撰写文稿。《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(均为七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。谢枋得(1226-1289),南宋宝萜四年(1256年)与文天祥为同科进士。宋亡,他坚辞元朝的征召,在大都(今北京)绝食而死。其诗文豪迈奇绝,自成一家。王相,清初学者,编辑和注释过多部启蒙书籍,著有《三字经训诂》、《百家姓考略》等,所编《女四书》为当时女子必读教科书。 展开更多
关键词 蒙学读物 十三经 《三字经》 主编 圣洁 读者 中国古代文化 传统文化传承
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