跋涉在荒野中的灵魂──穆旦与鲁迅之比较兼及新文学的现代性问题 被引量：10

1

作者 段从学 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2000年第6期46-52,共7页

关键词 穆旦 鲁迅 新文学 现代性问题

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海南热带观光农业的开发 被引量：2

2

作者 张建萍 《地域研究与开发》 CSSCI 北大核心 2000年第2期86-89,共4页

海南的热带观光农业作为一种特殊的观光农业形式 ,其健康发展的关键是产品的开发。文章论述了热带观光农业的概念及与众不同的独特性 ;分析了热带观光农业的发展现状与存在的问题 ;指出了海南应重点开发的产品种类 ;

关键词 热带观光农业 开发 海南 发展现状

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为什么要阅读文学?

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作者 耿占春 《扬子江（评论）》 2007年第5期1-7,共7页

这几年围绕着"文学的终结","文学的衰落"产生的话语,多半就像是在一个特别奇怪的时刻,提出了一个貌似要对文学进行缺席审判的问题。有时还会看到,一些本来已不在文学秩序中的人们,热心于整顿文学秩序;而看起来他们... 这几年围绕着"文学的终结","文学的衰落"产生的话语,多半就像是在一个特别奇怪的时刻,提出了一个貌似要对文学进行缺席审判的问题。有时还会看到,一些本来已不在文学秩序中的人们,热心于整顿文学秩序;而看起来他们都不知道这个世界已经产生的秩序或结构性变化,这些变化已不允许文学恢复旧日的声望。压根儿就不再阅读文学的人,抱怨文学没有可看之处,即使这些批评来自文学的近邻,也常常显得如此盲目。就像小说家讥讽诗人没有读者,"知识分子"指责作家一样,其实在更大的社会阅读语境里,人文知识相关学科的命运与文学的区别微乎其微。 展开更多

关键词 文学性 文学阅读 文学话语 叙述结构 人文学 新闻话语 信息方式 文学秩序 生活世界 人文知识

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经世以德:眉山苏氏家学传承及其意蕴

4

作者 严孟春 《学海》 CSSCI 北大核心 2024年第5期205-212,共8页

眉山苏氏家学以德性为核心而展开,针对社会关系做出了三大原则性的文化规范,即孝、忠、仁。三大规范共同构建起一套责任框架。在此框架下,血缘共同体与政治共同体依靠德性实现了连接,从而为以家国一体为重要特征的中华文明的连续性做出... 眉山苏氏家学以德性为核心而展开,针对社会关系做出了三大原则性的文化规范,即孝、忠、仁。三大规范共同构建起一套责任框架。在此框架下,血缘共同体与政治共同体依靠德性实现了连接,从而为以家国一体为重要特征的中华文明的连续性做出论证。在传承路径上,苏氏家学凭借独特的地位实现了对于血缘范围限制的突破,并实现了对文化传播主体的拓展。苏氏家学的独特意蕴也在德性要求与实践效果互动的过程中得以体悟和升华。 展开更多

关键词 眉山苏氏 家学家风 文化传承 责任 政治认同

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神话-原型批评在中国的传播 被引量：22

5

作者 叶舒宪 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期115-120,共6页

神话—原型批评是２０世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。其译介和传播在台湾主要是在７０年代，在大陆则主要是在八九十年代。作为新时期引进的众多西方当代文学批评之一，它在我国文学研究转型的过程中。

关键词 神话—原型批评 神话-原型批评 文学人类学批评 中国比较文学 文化人类学 中国神话 文学研究 结构主义 心理学 原型理论

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国学方法论的现代变革 被引量：10

6

作者 叶舒宪 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1994年第3期44-51,共8页

国学方法论的现代变革，关键在于能否在传统文献材料的范围之外去找到新的论证途径和论证依据，给考据学提供可以相互参照的客观标准。如果说以文字训诂为主的传统治学方式是“一重证据法”，利用甲金文等地下材料所进行的印证性研究是... 国学方法论的现代变革，关键在于能否在传统文献材料的范围之外去找到新的论证途径和论证依据，给考据学提供可以相互参照的客观标准。如果说以文字训诂为主的传统治学方式是“一重证据法”，利用甲金文等地下材料所进行的印证性研究是“二重证据法”，那么借助于文化人类学成果而对文字、实物，乃至民俗、神话材料所进行的演绎和闽释则可称之为“三重证据法”。中国传统的人文学术方法在本世纪以来所经历的这种由“一重”到“多重”、由训诂考据到文化阐释的变迁，可以看作是新材料的发现和西方学术的输入在国学领域所激起的反应和调适过程。而这一过程，可以用文化人类学的“涵化”概念在理论上加以澄清。 展开更多

关键词 方法论 考据学 文化人类学 人文学术 梁启超 国学 新材料 文化变迁 “二重证据法” 闻一多

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幕僚命运与百年风云--读伍立杨《烽火智囊民国幕僚传奇》 被引量：1

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作者 刘复生 周泉根 段从学 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2009年第6期117-120,共4页

关键词 伍立杨 幕僚 传奇 民国 智囊 烽火 教育出版社

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神话学的兴起及其东渐 被引量：3

8

作者 叶舒宪 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第3期111-116,126,共7页

神话学的兴起及其东渐叶舒宪海南大学文学院２０世纪中国文学批评的重要趋向就是文学观念的划时代变革所引发的全新的文学研究格局的形成和发展，从传统的诗文评点扩大到／Ｊ、说、戏曲乃至童话、神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、谜... 神话学的兴起及其东渐叶舒宪海南大学文学院２０世纪中国文学批评的重要趋向就是文学观念的划时代变革所引发的全新的文学研究格局的形成和发展，从传统的诗文评点扩大到／Ｊ、说、戏曲乃至童话、神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、谜语等一切文学形式和体裁的广泛发掘、... 展开更多

关键词 中国神话学 希腊神话 中国神话研究 比较神话学 《鲁迅全集》 《山海经》 神话观 柏拉图 文学研究 神话传说

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穆旦对抗日战争的认同及其诗风的转变 被引量：4

9

作者 段从学 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期169-174,共6页

在西方浪漫主义诗歌文化的影响下,穆旦形成了强烈的个体性生命意识。以个体性原则为基础,穆旦对抗日战争的认同,变成了个人对外在的社会历史事件的同化。抗日战争给中国社会带来的新旧冲突和变化,因此内化成了穆旦精神世界中的自我分裂... 在西方浪漫主义诗歌文化的影响下,穆旦形成了强烈的个体性生命意识。以个体性原则为基础,穆旦对抗日战争的认同,变成了个人对外在的社会历史事件的同化。抗日战争给中国社会带来的新旧冲突和变化,因此内化成了穆旦精神世界中的自我分裂和冲突。这种自我分裂的体验,在艾略特的影响下,发展成了穆旦诗歌的现代主义特征。穆旦对抗日战争的独特的认同方式,不仅影响了他抗战初期的诗歌创作,而且对他后来的精神发展起到了决定性的作用。 展开更多

关键词 穆旦 抗日战争 个体性 自我分裂

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生命意识的浮沉──“三言”“二拍”两性公案题材小说文化论

10

作者 吴光正 赖琼玉 《求是学刊》 CSSCI 1997年第2期75-77,共3页

生命意识的浮沉──“三言”“二拍”两性公案题材小说文化论吴光正，赖琼玉在“三言”“二拍”的众多篇什中，两性题材小说占去了一半，诚如学者们所指出的那样，这些作品中存在着许多儒家传统观念，也存在着许多从儒家传统观念中裂变... 生命意识的浮沉──“三言”“二拍”两性公案题材小说文化论吴光正，赖琼玉在“三言”“二拍”的众多篇什中，两性题材小说占去了一半，诚如学者们所指出的那样，这些作品中存在着许多儒家传统观念，也存在着许多从儒家传统观念中裂变出来的新观念。这些见解无疑是正确的... 展开更多

关键词 生命意识 儒家文化 “三言” “二拍” 生命个体 两性之爱 小说文化 艺术直觉 《清平山堂话本》 两性题材小说

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从神话—原型理论到人类学“三重证据法”——叶舒宪先生访谈录

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作者 叶舒宪 汪宇 《现代中文学刊》 1996年第1期18-22,共5页

叶先生大约是在84年进入学术研究领域的,至今已有12个年头,取得了世人嘱目的成就,从叶先生最初著述中,就能感觉到一种迥异于当时的治学路子。援西证中,中西互证,令人耳目一新,思路顿开。也许,您在刚走入学术领域时,就已经对治学思路、... 叶先生大约是在84年进入学术研究领域的,至今已有12个年头,取得了世人嘱目的成就,从叶先生最初著述中,就能感觉到一种迥异于当时的治学路子。援西证中,中西互证,令人耳目一新,思路顿开。也许,您在刚走入学术领域时,就已经对治学思路、途径有了比较成熟的认识。还在大学中文系时。 展开更多

关键词 三重证据法 人类学家 原型理论 神话学 二重证据法 原型批评 郭沫若 王国维 学术成果 人类学视野

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用《庄子》自身的方式解读《庄子》——叶舒宪《庄子的文化解析》的切入点

12

作者 吴光正 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第2期153-154,共2页

叶舒宪继《诗经的文化阐释》、《老子的文化解读》之后又推出了一部《庄子的文化解析》（湖北人民出版社１９９７年版，以下简称《解析》）。该书从文化人类学的立场探讨《庄子》及道家思想的文化渊源，着重解析了卮言、天钧、环中、鲲... 叶舒宪继《诗经的文化阐释》、《老子的文化解读》之后又推出了一部《庄子的文化解析》（湖北人民出版社１９９７年版，以下简称《解析》）。该书从文化人类学的立场探讨《庄子》及道家思想的文化渊源，着重解析了卮言、天钧、环中、鲲鹏、浑沌、壹其性、机发于踵、返胎复... 展开更多

关键词 《庄子》 文化解析 叶舒宪 永恒回归 神话思维 《老子的文化解读》 研究模式 语言形式 文化人类学 文学批评

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神秘数字“十九年”解谜

13

作者 叶舒宪 《广东社会科学》 CSSCI 1997年第6期115-119,共5页

神秘数字“十九年”解谜叶舒宪《庄子》中七次出现的“十九”之数有四次用于度量时间的合成词“十九年”，这似乎暗示着揭开“道数”十九的入门线索。从世界文化的大范围看，十九显然不是那种具有超时空普遍适用性的神秘数，现有的西文... 神秘数字“十九年”解谜叶舒宪《庄子》中七次出现的“十九”之数有四次用于度量时间的合成词“十九年”，这似乎暗示着揭开“道数”十九的入门线索。从世界文化的大范围看，十九显然不是那种具有超时空普遍适用性的神秘数，现有的西文《象征辞典》一类工具书中都找不到这... 展开更多

关键词 神秘数字 《庄子》 中华书局 孙诒让 《墨子》 《古代汉语》 《养生主》 阴阳合历 庄子内篇 庄子发微

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“解”之双解——《养生主》的生命礼仪(一)

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作者 叶舒宪 《现代中文学刊》 1997年第2期16-19,6,共5页

文本是由具有双重意思的词构成的。每个人物都可以从一个方面去理解,然而,却有人可以从两个方面去理解一个词,去理解在其面前说话的所有人物的哑语:这个人便正好是读者。于是,写作的完整存在状况便昭然若揭:一个文本是由多种写作构成的... 文本是由具有双重意思的词构成的。每个人物都可以从一个方面去理解,然而,却有人可以从两个方面去理解一个词,去理解在其面前说话的所有人物的哑语:这个人便正好是读者。于是,写作的完整存在状况便昭然若揭:一个文本是由多种写作构成的。——罗兰·巴特:《作者之死》正言若反。——《老子》 展开更多

关键词 生命礼仪 养生之道 庄子 正言若反 罗兰·巴特 物化 永恒回归 作者之死 理解 孟子

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“解”之双解——《养生主》的生命礼仪(续)

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作者 叶舒宪 《现代中文学刊》 1997年第3期2-5,共4页

三、"解牛"的仪式观"解"字同"殆"一样,是古代汉语中充分体现辩证精神的字汇。它既用于指代杀戮和死亡、消解,又可用于生命的解救、解脱和解放。庄子在《养生主》篇中正是巧妙地利用了"解"字的... 三、"解牛"的仪式观"解"字同"殆"一样,是古代汉语中充分体现辩证精神的字汇。它既用于指代杀戮和死亡、消解,又可用于生命的解救、解脱和解放。庄子在《养生主》篇中正是巧妙地利用了"解"字的一名多边来传达他的循环回归思想的。 展开更多

关键词 养生 庄子 老子 辩证精神 古代汉语 循环回归 消解 解脱 生命礼仪 仪式

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论狄尔泰的逻辑学思想

16

作者 陈锋 《学海》 CSSCI 2004年第4期64-68,共5页

逻辑学思想在狄尔泰的精神科学理论整体中是不可或缺的一环。本文概括了狄尔泰逻辑学思想发展的过程 。

关键词 狄尔泰 逻辑学 形式逻辑 方法论

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