析新中国的生态文明之理路——从毛泽东时期到胡锦涛时期 被引量：4

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作者 胡建 余保玲 《中共浙江省委党校学报》 CSSCI 2011年第3期96-105,共10页

新中国的生态文明理路发轫于社会主义实践与马克思的生态文明慧识的结合,沿循毛泽东时期的"对马克思的‘生产的自然条件’理论之探讨"→邓小平时期的"对生态文明与工业文明的矛盾之认知"→江泽民时期的"正确... 新中国的生态文明理路发轫于社会主义实践与马克思的生态文明慧识的结合,沿循毛泽东时期的"对马克思的‘生产的自然条件’理论之探讨"→邓小平时期的"对生态文明与工业文明的矛盾之认知"→江泽民时期的"正确处理人与自然对立统一关系的‘可持续发展’战略"→胡锦涛时期的"全面协调发展的‘科学发展观’"──的理路演进。它体现着现代中国对生态文明的规律性解读之日益深化,并昭示了生态文明理路的合国情演进之必然性。 展开更多

关键词 生产的自然条件 工业文明与生态文明的矛盾 可持续发展 科学发展观

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意识形态的合法性诠释功能及其限制 被引量：15

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作者 何显明 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期24-31,共8页

意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的... 意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的合法性诠释不能违背政治统治最基本的道义原则。同时,意识形态功能的发挥还必须同其它合法性策略有机地结合起来。在建构合法性的政治实践中滥用意识形态,往往会进一步加剧政治合法性危机,导致严重的政治后果。 展开更多

关键词 合法性 意识形态 政治文化 政治功能

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建设生态文明与克服消费主义 被引量：5

3

作者 胡建 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期5-11,共7页

"将生态文明建设融入社会建设"的根本旨趣在于保护人民的生态人权。政府据此而进行的"生态社会建设"之民生工程具有重大意义,但其质底上只是"治标"工作,因为政府行为只是"生态社会建设"的"... "将生态文明建设融入社会建设"的根本旨趣在于保护人民的生态人权。政府据此而进行的"生态社会建设"之民生工程具有重大意义,但其质底上只是"治标"工作,因为政府行为只是"生态社会建设"的"外因"。社会的主体是人民群众——他们是生态资源和产品的直接生产消费主体和废弃物的排放主体,因此,只有人民群众主动参与的"生态社会建设"才是"内因",才具有"治本"的意义。而既然人民群众是"生态社会建设"的主体,就要求每一个人都在其中扮演角色和承担责任;在社会公众所应承担的责任中,最重要者莫过于克服国人在工业文明时期养成的"消费主义"生活方式,这是社会领域中反生态文明的质底因素,不克服这种生活模式,生态文明就不能在根本上取代工业文明。据此,"将生态文明建设融入社会建设"的关键是:克服"消费主义"的生活方式。文章据此分析了"消费主义"在中国社会的具体成因及其危害,并提出了克服"消费主义"的"解构"性对策与"建构"性对策。 展开更多

关键词 生态文明 生态社会建设 消费主义 生活方式

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“生态社会主义”的本质定位--析“生态社会主义”与“生态中心主义”的质底差异 被引量：5

4

作者 胡建 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期101-108,158,共8页

"生态中心主义"与"生态社会主义"的质底差异乃后现代主义与马克思主义的区别。这具体表现为:第一,在生态危机的成因上,"生态中心主义"认为,正是建立在现代主体性哲学基础上的人类中心主义价值观,造成了... "生态中心主义"与"生态社会主义"的质底差异乃后现代主义与马克思主义的区别。这具体表现为:第一,在生态危机的成因上,"生态中心主义"认为,正是建立在现代主体性哲学基础上的人类中心主义价值观,造成了人类和自然之间利用和被利用的工具性关系,从而导致了生态危机。据此,它要求解构人的主体性。而"生态社会主义"坚持马克思主义的人之主体性地位,揭示生态危机产生的根源是资本主义制度。第二,在生态危机的本质界定上,"生态中心主义"认为,正是现代的理性主义导致了生态伦理异化,诞生了反生态的科学技术,这是生态危机的本质,据此,它对科技发展取敌视态度。而"生态社会主义"认为,生态危机的本质是:人类在资本主义条件下的异化劳动与异化消费的生存模式。因此,人类不应反对科技进步,只应批判科技在资本主义社会的非理性运用及其造成的异化生存模式。第三,在解决生态问题的途径上,"生态中心主义"反对现代社会的生产力发展模式,要求根据"生物圈平等主义"来使人类回到前现代的服从自然的生活模式。而"生态社会主义"主张建立生态社会主义社会以克服生态危机。生态社会主义仍然需要发展生产力和增长经济,只是这种生产力发展和经济增长"必须是一个理性的、为了每个人的平等利益的有计划发展。因而,它将是有利于生态的。"①依据以上学理,我国进行生态文明建设所需吸收的主要文化素养应是"生态社会主义",而非"生态中心主义"。 展开更多

关键词 生态社会主义 生态中心主义 生态危机 生态文明

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论科学发展观的历史性双重超越 被引量：3

5

作者 胡建 《探索》 CSSCI 北大核心 2009年第6期7-14,共8页

科学发展观有效地解决了人类历史上"科学"与"人文"关系的难题,因此是对中国传统语境中的"科学观"与西方传统语境中的"科学观"的双重超越。就前者而言,它克服了中国传统科学观中"以人文涵... 科学发展观有效地解决了人类历史上"科学"与"人文"关系的难题,因此是对中国传统语境中的"科学观"与西方传统语境中的"科学观"的双重超越。就前者而言,它克服了中国传统科学观中"以人文涵纳科学"或"以科学涵纳人文"的两大极端,将科学理解为自然科学与人文科学互补并进的统一体。就后者而言,它在人与自然关系上,扬弃了以"役自然"为向度的"发展主义";在人与社会关系上,昭揭出西方的"科学意识形态"之不合理性;在人与自身关系上,其"以人为本"的价值取向高标"全面、协调、可持续发展"的文化理想,从而成为克服"单向度人"生活方式的精神利器。 展开更多

关键词 科学发展观 科学 人文 双重超越

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论生态社会主义的理论创新--以奥康纳的“重构历史唯物主义”为范本 被引量：2

6

作者 胡建 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期112-118,160,共8页

生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景,思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此,它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著... 生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景,思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此,它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著名理论家奥康纳的"重构历史唯物主义"为范本,深入剖析了生态社会主义的理论创新之处。它主要表现为:在人与社会的关系领域,生态社会主义使物质性的生产生活获得了文化的意义;在人与自然的关系领域,生态社会主义使"自然"获得了能动性和自主性的规定;在社会主义研究上,生态社会主义实现了马克思主义政治经济学的当代发展。生态社会主义的这种创新理论对中国当下建设社会主义生态文明具有深刻的文化启迪意义。 展开更多

关键词 生态社会主义 重构历史唯物主义 奥康纳 西方马克思主义

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构建“和谐世界”的中国立场解读 被引量：2

7

作者 胡建 《探索》 北大核心 2006年第6期13-16,20,共5页

中国关于构建“和谐世界”的立场源发于:对世界文明多元化事实的首肯;对人类本质一致性构成文明交流的必然性的认知;对平等对话解决全球化问题的价值赞同。而其主要内容可概括为:在全球化运动中,各国应该坚持多边主义,实现共同安全;坚... 中国关于构建“和谐世界”的立场源发于:对世界文明多元化事实的首肯;对人类本质一致性构成文明交流的必然性的认知;对平等对话解决全球化问题的价值赞同。而其主要内容可概括为:在全球化运动中,各国应该坚持多边主义,实现共同安全;坚持互利合作,实现共同繁荣;坚持包容精神,实现文明交流。 展开更多

关键词 全球化 和谐世界 文明共存与交流 制度公正与合理性

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社会主义信仰及其存在合理性探讨 被引量：2

8

作者 胡建 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第5期5-10,共6页

涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会,是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰。这种信仰的理论基石是人的社会化本质,正... 涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会,是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰。这种信仰的理论基石是人的社会化本质,正是在"人应当拥有与自身本质相配称的社会"的意境中,马克思界定社会主义社会是高于共产主义社会(至少与共产主义社会同义)的未来理想社会。这种社会主义信仰对我们今天资本逻辑统治的全球化时代具有批判性、导向性、意识形态性三大功能。但是,我们必须清醒地认识到,中国今天的初级阶段的社会主义,本质上并非马克思原意的后资本时代的社会主义,而是立足于资本逻辑的社会主义。因此,进行中国特色的社会主义建设,一切发展战略都必须从具体国情出发。 展开更多

关键词 社会主义信仰 存在合理性 立足于资本逻辑的社会主义

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从科学技术批判到生产方式批判——析生态社会主义的“生产方式观” 被引量：2

9

作者 胡建 《中共浙江省委党校学报》 北大核心 2012年第5期27-32,共6页

生态社会主义的"生产方式观"从批判科学技术在资本主义生产方式中的非理性运用入手,揭示出资本主义生产方式本质上的反生态性,并据此提出了建立生态社会主义生产方式的解决对策。这主要包括:其一,针对资本主义生产方式的源头... 生态社会主义的"生产方式观"从批判科学技术在资本主义生产方式中的非理性运用入手,揭示出资本主义生产方式本质上的反生态性,并据此提出了建立生态社会主义生产方式的解决对策。这主要包括:其一,针对资本主义生产方式的源头境遇上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,人类的"生产活动"不仅是物质资料生产,而且涵纳"生态生产"。其二,针对资本主义生产方式的目的形态上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,劳动生产的目的不是无限追求利润最大化,而是人的自由而全面发展。其三,针对资本主义生产方式的过程机制上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,应采用"混合型"的经济模式来发展生态生产。其四,针对资本主义生产方式的扩张后果上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,应在分清生态责任的前提下解决全球性的生态问题。生态社会主义的"生产方式观"对中国当下的生态文明建设具有重要的文化启迪意义。 展开更多

关键词 科学技术批判 生产方式批判 生态社会主义

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“生态中心主义”之合历史逻辑的形成过程——基于从怀特到达尔文的理路

10

作者 胡建 何云峰 《中共浙江省委党校学报》 北大核心 2013年第6期77-83,共7页

作为当代世界生态文明的主流思想──"生态中心主义",其合历史逻辑的形成过程经历了由怀特的"田园主义"与林奈的"人类中心主义"在源头上的理论争雄,发展为梭罗的"浪漫主义","浪漫主义&qu... 作为当代世界生态文明的主流思想──"生态中心主义",其合历史逻辑的形成过程经历了由怀特的"田园主义"与林奈的"人类中心主义"在源头上的理论争雄,发展为梭罗的"浪漫主义","浪漫主义"则因其不能脱离宗教束缚而难以成为"科学"的"生态中心主义",进而为达尔文的"生物进化论"所取代。达尔文的学说完全植基于科学实验并脱离了宗教意境,因而成为名副其实的"科学"的"生态中心主义"。这种"生态中心主义"赋有本源性的优点与缺失,对我们今天的生态文明建设具有重要的文化启迪意义。 展开更多

关键词 自然的经济体系 田园主义 浪漫主义 生物进化论

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中国“以人为本”价值观的奠基者——鲁迅的“立人”思想剖析

11

作者 胡建 《理论学刊》 北大核心 2005年第6期52-56,共5页

我们今天倡导的“以人为本”的价值目标,其思想奠基早在“五四”新文化运动中就由鲁迅完成。鲁迅用“立人”的取向超越了当时社会改造的思想高峰——“制度决定论”、“人是国家的工具”和“个人乃完全自足的纯粹自性”,肯定了个性的价... 我们今天倡导的“以人为本”的价值目标,其思想奠基早在“五四”新文化运动中就由鲁迅完成。鲁迅用“立人”的取向超越了当时社会改造的思想高峰——“制度决定论”、“人是国家的工具”和“个人乃完全自足的纯粹自性”,肯定了个性的价值在于:它既是社会国家的目的,又是历史演进的现实载体与动力主体。 展开更多

关键词 鲁迅 立人 以人为本 价值观 国民性改造 个性价值 平民式“超人”

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论马克思关于社会关系合人道性思想的理论底据与历史理路

12

作者 胡建 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第11期66-70,共5页

马克思伦理观的终极关怀——社会关系的合人道性——是对道德理想的诉求。它确信道德的本质就是人的价值维护和本质完善的追求与实现。由于人的存在乃个性与社会性的辩证统一,因此共产主义道德以实现"自由个性全面发展"为目的... 马克思伦理观的终极关怀——社会关系的合人道性——是对道德理想的诉求。它确信道德的本质就是人的价值维护和本质完善的追求与实现。由于人的存在乃个性与社会性的辩证统一,因此共产主义道德以实现"自由个性全面发展"为目的,这充分顾及了人的"自由自觉的本质";但另一方面,由于人是社会化的存在物,个性自由只能在社会中实现,所以,人类应怎样将社会关系改造至社会结合的最佳状态,怎样把社会道德设定为最适应人的自由而全面发展的尺度,便成为伦理学的终极关怀。在马克思看来,只有共产主义的社会关系才完全合人道性并具有道德终极关怀意义。 展开更多

关键词 马克思 社会关系的合人道性 理论底据 历史理路

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维系中国近代化命脉的价值关怀——梁启超“新民说”价值的再评析

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作者 胡建 《中共浙江省委党校学报》 2003年第6期29-34,共6页

梁启超的“新民说”表征着中国近代思想家为民族近代化所指示的新路向 :“苛有新民 ,何患无新制度 ,无新政府 ,无新国家”。这是一个由“鼓民力 ,开民智 ,新民德”组成的环环相扣的系统工程 :“鼓民力”的底据在于“兴民权” ;“兴民权... 梁启超的“新民说”表征着中国近代思想家为民族近代化所指示的新路向 :“苛有新民 ,何患无新制度 ,无新政府 ,无新国家”。这是一个由“鼓民力 ,开民智 ,新民德”组成的环环相扣的系统工程 :“鼓民力”的底据在于“兴民权” ;“兴民权”的前提是“开民智” ;“开民智”的根本乃“新民德”。尽管其中含纳着无可规避的历史局限性 ,但它作为中国人在近代化进程中屡遭碰壁之后而不得不提出的最新选择———必须用人和价值观念的革新为新出发点以寻求历史的突破 ,“新民说”不愧为维系中国近代化命脉的价值关怀。 展开更多

关键词 中国 近代 梁启超 人民帝国主义 人权 集体主义 权威主义 公德 民族文化 国家主权 人民主权

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论马克思主义中国化的历史文化必然性 被引量：4

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作者 胡建 何云峰 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期1-6,共6页

"马克思主义中国化"意味着马克思主义来到中国,与中国实际相结合,获得了它的中国形态和中国内容,同时也标示着用马克思主义来指导中国实践,深刻地影响和改变了中国的历史走向、社会面貌和文化形态。马克思主义之所以能"... "马克思主义中国化"意味着马克思主义来到中国,与中国实际相结合,获得了它的中国形态和中国内容,同时也标示着用马克思主义来指导中国实践,深刻地影响和改变了中国的历史走向、社会面貌和文化形态。马克思主义之所以能"中国化",其必然性内在于人类文化价值演进的辩证法之中。马克思主义中国化是历史发展的必然性和文化发展的逻辑演进的必然性共同呼唤的结果。在中国革命史上,马克思主义中国化作为解决民族与人民生存问题的利器,有效地解决了中国现代化的历史难题。 展开更多

关键词 马克思主义中国化 中国现代化 历史必然性 文化

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马克思“劳动实践生存论”及其导向的理论趋势──以马克思对“剩余价值学说”的发展为证 被引量：1

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作者 胡建 何云峰 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期130-139,共10页

马克思的"劳动实践生存论"是对西方传统"生存论"──"形而上学本体论"──的当代理论超越,它具有"终极关怀"与"现实境遇"的双重视角。随着马克思对当代人类的主流生存模式──资本... 马克思的"劳动实践生存论"是对西方传统"生存论"──"形而上学本体论"──的当代理论超越,它具有"终极关怀"与"现实境遇"的双重视角。随着马克思对当代人类的主流生存模式──资本主义生存模式──的思考视角从"终极关怀"意义转向"现实境遇"意义,引发了马克思理论的全面创新。在马克思对其"剩余价值学说"的发展中表现出了一定的理论创新,具体表现为:其一,对劳动价值论的修正;其二,对剩余价值来源的修正;其三,对资本家具有企业与社会双重角色的界定;其四,承认社会主义初级阶段仍然存在"剩余价值生产",因此其分配原则也包括某些"按资分配"。总之,马克思对于"剩余价值问题"的最后态度是:鉴于"剩余价值生产"是人类历史的必经阶段,每一个人在其中扮演的社会角色是不可避免的。 展开更多

关键词 形而上学本体论 劳动实践生存论 终极与现实双重关怀 剩余价值学说

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“大地伦理”的意境及其逻辑走向——从“大地伦理”过渡至“大地美德”的必然性

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作者 胡建 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2014年第2期59-63,共5页

利奥波德的"大地伦理"是生态伦理学的第一个形式,它的理论前提承认"大自然的内在价值";意义取向植基于西方社会的主流价值——近代启蒙确立的自由、平等、民主的"天赋权利";基本原则为"生态中心主义... 利奥波德的"大地伦理"是生态伦理学的第一个形式,它的理论前提承认"大自然的内在价值";意义取向植基于西方社会的主流价值——近代启蒙确立的自由、平等、民主的"天赋权利";基本原则为"生态中心主义";据此,"大地伦理"成为易于被西方人接受的生态文明思想之一。然而,囿于"大地伦理"本根性的历史局限,它不可避免地生发出"功利主义"与"义务论"的悖论;"无主体"的伦理责任悖论;"环境法西斯主义"悖论。在这种境遇中,"大地伦理"必须走向"大地美德",才能摆脱生态伦理学继续演进的困境,于是"环境美德伦理学"应运而生。 展开更多

关键词 大地伦理 生态中心主义 大地美德 环境美德伦理学

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