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梁漱溟与现代新儒学的大儒学学说——梁漱溟“世界文化三期论”述评
1
作者 滕复 《浙江学刊》 CSSCI 1999年第5期64-69,共6页
梁漱溟先生的“世界文化三期论” ,是一种大儒学学说。其基本的思想内容是站在文化哲学的角度 ,通过对于西方、中国和印度的三种不同文化之特质及其各自的文化历史发展的观察、分析和比较 ,提出了人类文化的发展表现为三种不同的路向、... 梁漱溟先生的“世界文化三期论” ,是一种大儒学学说。其基本的思想内容是站在文化哲学的角度 ,通过对于西方、中国和印度的三种不同文化之特质及其各自的文化历史发展的观察、分析和比较 ,提出了人类文化的发展表现为三种不同的路向、并依照这三种路向递次演进的观点 ,以及提出了未来的人类文化将是儒学代表的中国文化翻转为世界文化的思想。梁漱溟的这一思想对于后来的现代新儒学所主张的儒学复兴为世界文化的各种大儒学思想 。 展开更多
关键词 现代新儒学 大儒学学说 世界文化三期论
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从义理名相之关系看儒、释、道的分别——马一浮的义理名相论解析
2
作者 滕复 《浙江学刊》 CSSCI 2001年第5期23-27,共5页
马一浮在浙大讲儒家哲学的部分 ,凡八讲 ,虽然在这八讲里面 ,主要谈的是“理气”和“知能” ,但是马一浮却以“义理名相”为副题〔1〕,表明他对于“义理名相”问题的重视。马一浮在《复性书院讲录》第二卷《群经大义总说》里 ,还有《玄... 马一浮在浙大讲儒家哲学的部分 ,凡八讲 ,虽然在这八讲里面 ,主要谈的是“理气”和“知能” ,但是马一浮却以“义理名相”为副题〔1〕,表明他对于“义理名相”问题的重视。马一浮在《复性书院讲录》第二卷《群经大义总说》里 ,还有《玄言与实理之别》一文 ,实际上谈的也是与“义理与名相”同样的问题。事实上 ,马一浮关于义理名相的认识 ,也出现在他的许多讲论及著作里面。马一浮正是在这个问题下面 ,进一步阐述了他对于儒家哲学的认识 ,以及对于儒、释、道三家哲学之异同等问题的看法。因此 ,了解马一浮这部分的认识和看法 ,对于深入认识和进一步探讨他的学术思想 。 展开更多
关键词 儒家 佛家 道家 哲学 义理名相论 中国
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