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浙江大学“大学写作”课程的AI+创新实践
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作者 金立 《中国大学教学》 北大核心 2025年第12期21-27,共7页
在人工智能重塑教育生态的当下,浙江大学“大学写作”课程团队率先启动“人机协同”教学改革。该研究直面AI技术对写作教育带来的机遇与挑战,依托为课程定制研发的“汇雅多模态AI写作平台”,构建“人机融合”的教学新模式,打造“学生主... 在人工智能重塑教育生态的当下,浙江大学“大学写作”课程团队率先启动“人机协同”教学改革。该研究直面AI技术对写作教育带来的机遇与挑战,依托为课程定制研发的“汇雅多模态AI写作平台”,构建“人机融合”的教学新模式,打造“学生主导+AI赋能”的新型写作方式。该探索顺应了数字化时代写作教育从“内容生产”向“思想建构”的深层转型趋势,回应了算法时代写作如何维系文明使命的核心命题。浙江大学“大学写作”课程团队通过技术与人文的深度融合,不仅证实了智能工具能够提升教学效能,还致力于探索一条“人文温度与科技锐度”协同共进的改革之路,从而为智能时代的人文素养教育提供可复制经验,同时也为高等教育的数字化转型贡献创新路径。 展开更多
关键词 大学写作 汇雅多模态AI写作平台 学生主导 AI赋能 人机融合
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古汉语第一人称及其意义的哲学阐释
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作者 董平 《语言战略研究》 北大核心 2026年第1期64-74,共11页
从上古语料所显示的实际用法来看,不同第一人称代词在不同意义层面上的相互交叠,在哲学上表明,随着人在不同生存面向上交往活动的多维展开,关于自我的意识也在与不同维度之他者的交往过程中萌生并渐次深入。古汉语中常用的通常意义上的... 从上古语料所显示的实际用法来看,不同第一人称代词在不同意义层面上的相互交叠,在哲学上表明,随着人在不同生存面向上交往活动的多维展开,关于自我的意识也在与不同维度之他者的交往过程中萌生并渐次深入。古汉语中常用的通常意义上的第一人称代词主要有“我”“予(余、台)”“吾”3个。“我”主要是就外在的、与他者相对的自我而言,“身”的意义是主要的;“予”更多地体现为一般意义上的自我之称,比较重视身心整体的个体意义;“吾”至春秋时期才真正出现,指向内在之我,是真实主体之谓,其出现标志着自我认识的深化,代表了自我意识发展的一个新阶段。“思”是“吾”的本原能力,是主体确认其自身存在实相的本原方式。“毋我”是对个体必以实相之“己”参与经验交往活动的本质要求;“吾丧我”则要求主体解除实相之“己”的二重化,还原存在的整全性。“己”的实现既是存在实相之还原,又是存在之主体性的真实还原,也是存在价值在当下境域的实现,存在与价值由此而同一。本文通过不同第一人称代词的用法辨析,对“思”的功能分析,以及对“毋我”与“吾丧我”的意义诠释,结构性地重构并阐释了古汉语第一人称所体现的哲学观念。 展开更多
关键词 毋我 吾丧我
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德国古典哲学的方法论问题线索
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作者 倪梁康 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期89-100,238,239,共14页
在思想史上,德国古典观念论哲学家们所发掘、弘扬并传续下来的哲学方法,也包括在历史哲学中运用的方法,为人类思想宝库加入了不菲的财富。这里涉及的方法概念有许多,例如批判、思辨、反思、建构、理智直观、自身省思、辩证等等。它们处... 在思想史上,德国古典观念论哲学家们所发掘、弘扬并传续下来的哲学方法,也包括在历史哲学中运用的方法,为人类思想宝库加入了不菲的财富。这里涉及的方法概念有许多,例如批判、思辨、反思、建构、理智直观、自身省思、辩证等等。它们处在德国古典哲学家星群的交错关联中,不仅彼此间有明显的相互交融和相互作用的关系,而且也具有在这些交融和作用下各自的变化和发展的过程。尽管这里涉及的都是观念论思想家,但由于各自所依据的哲学立场和构建的哲学体系不同,仍然会有各种不同的思想方法在观念论的基础上被提出和被运用。 展开更多
关键词 德国古典哲学家 方法论概念 理智直观 先天历史 经验历史
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中国式现代化进程中的哲学研究与中国自主知识体系建构 被引量:1
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作者 臧峰宇 张伟 +2 位作者 张亮 朱承 王俊 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第12期12-31,155,156,共22页
当前中国式现代化的历史实践,正在呼唤与之相匹配的自主知识体系建构。哲学作为时代精神的精华,其知识体系的自主创新尤为关键。本组笔谈以“中国式现代化进程中的哲学研究与中国自主知识体系建构”为主题,邀请五位学者从不同维度展开... 当前中国式现代化的历史实践,正在呼唤与之相匹配的自主知识体系建构。哲学作为时代精神的精华,其知识体系的自主创新尤为关键。本组笔谈以“中国式现代化进程中的哲学研究与中国自主知识体系建构”为主题,邀请五位学者从不同维度展开探讨。五篇文章虽视角各异,但共同指向一个核心命题:如何在现代化进程中,构建既具中国特色、又能与世界对话的哲学知识体系。我们期待这组笔谈能激发更多关于中国学术主体性与方法论自觉的深入思考。 展开更多
关键词 中国式现代化 自主知识体系 哲学研究
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关于“中非命运共同体”的哲学思考
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作者 王俊 金皓清 《浙江学刊》 北大核心 2025年第6期129-136,共8页
在哲学视域中审视“中非命运共同体”,可解读出丰富的内涵。其一,“中非命运共同体”的构建已脱离民族或国家的狭隘视角。这是对共同体哲学的革新,充分展现出新时代背景下的世界主义情怀。其二,“中非命运共同体”强调对不同文化的包容... 在哲学视域中审视“中非命运共同体”,可解读出丰富的内涵。其一,“中非命运共同体”的构建已脱离民族或国家的狭隘视角。这是对共同体哲学的革新,充分展现出新时代背景下的世界主义情怀。其二,“中非命运共同体”强调对不同文化的包容与认同。该理论倡导基于合作和互信的跨文化交往模式。这无疑是对生活世界理论的生动实践,同时也有利于塑造更加包容和开放的世界发展格局。其三,作为对西方中心论的有力抨击,“中非命运共同体”倡导建设去中心化的国际关系新格局。“中非命运共同体”蕴含深刻的中非思想基础,在共同体构建、政治实践和人与自然关系的探讨层面充分展现跨文化的思想共鸣。 展开更多
关键词 中非命运共同体 中非关系 生活世界 乌班图 生态思想 民主协商
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历史哲学的近代起源——从维柯到康德
6
作者 倪梁康 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期95-102,共8页
历史哲学属于近代的产物,而哲学史或思想史的研究也是自近代以来才出现的。最初的历史哲学因而是与哲学历史相叠合的,尤其是并且最终是在黑格尔那里。但一部关于历史的著作究竟在何种本真的意义上才能配得上“历史哲学”这样的称号呢?... 历史哲学属于近代的产物,而哲学史或思想史的研究也是自近代以来才出现的。最初的历史哲学因而是与哲学历史相叠合的,尤其是并且最终是在黑格尔那里。但一部关于历史的著作究竟在何种本真的意义上才能配得上“历史哲学”这样的称号呢?首先应当说,这样的著作当然应当与关于历史本质的哲学思考有关,或者说与以历史的历史性为对象的哲学思考有关,否则我们面对的仅仅是历史科学而非历史哲学。概括地说,在维柯和伏尔泰那里出现了“历史哲学”的实事和名称,经过康德、谢林和黑格尔的拓展和完善,历史哲学初步完成了其观念的或理想的形态,并带着自己的问题走向现代版的历史哲学。 展开更多
关键词 历史哲学 目的论 历史创造 理解历史性
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如何修建文明对话的理论匝道?——以汉语哲学中的佛儒、耶儒对话为例
7
作者 吴根友 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期165-171,共7页
文明对话可以在物质、精神与制度诸层面展开,佛儒对话、耶儒对话是精神层面的文明对话。这一层面对话的主要困难在于不同的思想体系之间,在核心思想观念方面难以构成真正有效的对话,坚持原教旨主义的立场和“判教”的方法,都不可能促使... 文明对话可以在物质、精神与制度诸层面展开,佛儒对话、耶儒对话是精神层面的文明对话。这一层面对话的主要困难在于不同的思想体系之间,在核心思想观念方面难以构成真正有效的对话,坚持原教旨主义的立场和“判教”的方法,都不可能促使不同思想体系之间的真正对话。因此,修建文明对话的理论匝道,让各大文明体内的不同宗教思想体系的对话成为可能,是当代文明交流互鉴过程中需要解决的理论问题与现实问题。从汉语哲学的经验来看,佛儒之间通过“孝道”而建立起来的对话理论匝道,早期耶稣会传教士利玛窦所开拓的“利玛窦匝道”,对于当代世界范围内不同文明之间的对话,可以提供较为正面的历史经验。 展开更多
关键词 文明对话 佛儒对话 耶儒对话 理论匝道 汉语哲学
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人为性/实际性/事实性——一个术语、多种立场
8
作者 杨大春 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期87-96,共10页
Facticité(Faktizität,facticity)是一个比较重要的哲学术语,它在现象学家萨特、海德格尔、胡塞尔以及思辨唯物论者梅亚苏等人的相关著作中译本中,至少有人为性、实际性和事实性等三种译法。其实,事情远为复杂,因为这涉及它... Facticité(Faktizität,facticity)是一个比较重要的哲学术语,它在现象学家萨特、海德格尔、胡塞尔以及思辨唯物论者梅亚苏等人的相关著作中译本中,至少有人为性、实际性和事实性等三种译法。其实,事情远为复杂,因为这涉及它在早期现代哲学中的前现象学使用、在后期现代哲学中的现象学使用,以及在当代哲学中的泛现象学使用;而且它的法国现象学使用有别于它的德国现象学使用,在两者各自内部也存在着具体使用的差异。我们有必要在这一术语与factualité(Tatsächlichkeit,factuality)的对照中,依据从早期现代哲学到后期现代哲学再到当代哲学的逻辑演进,来理解它代表的可能的不同哲学立场。 展开更多
关键词 实际性 人为性 事实性 现象学 哲学立场
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通向“人民艺术学”:中国艺术学自主知识体系建构的基础与现实
9
作者 林玮 《浙江工商大学学报》 北大核心 2026年第1期36-44,共9页
社会主义天然重视“人民”,这在当代中国可以称为苏联传统。它有两个特征:“人民”内在地具有排他性,或称斗争性;“人民”内在地具有差异性,或称联合性。而在当代中国,“人民”已经脱离了苏联传统,通过“两个结合”,形成了一种当代中国... 社会主义天然重视“人民”,这在当代中国可以称为苏联传统。它有两个特征:“人民”内在地具有排他性,或称斗争性;“人民”内在地具有差异性,或称联合性。而在当代中国,“人民”已经脱离了苏联传统,通过“两个结合”,形成了一种当代中国传统。与苏联传统相比,它更注重“具体的人”和新的“文艺形态”。此二者形成了中国艺术学的新知识型,即“人民艺术学”。“人民艺术学”这一概念扎根于深厚的中华传统之中,也与时代技术特征密切相关,是中国艺术学自主知识体系建构的基础性概念,也是当代新大众文艺实践的学理归纳。 展开更多
关键词 人民 人民性 人民艺术学 新大众文艺
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“以生命为核心”的意识理论与人工意识的可能性
10
作者 李恒威 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期68-76,共9页
本文旨在探讨基于当代神经科学和生物学视角的“以生命为核心”的意识理论及其对机器意识、AI意识和人工意识研究的影响。“以生命为核心”的意识理论突破了传统计算功能主义框架,主张意识并非抽象信息加工的副产品,而是生物体为更好、... 本文旨在探讨基于当代神经科学和生物学视角的“以生命为核心”的意识理论及其对机器意识、AI意识和人工意识研究的影响。“以生命为核心”的意识理论突破了传统计算功能主义框架,主张意识并非抽象信息加工的副产品,而是生物体为更好、更灵活地维持内稳态(homeostasis)而演化出的高级生命调节机制。其核心论点是:感受(feeling)作为内稳态评估的主观呈现,是意识的最初形式,它赋予生物体以自我感(sense of self)并成为一切适应性行为的原生驱动力。基于此,本文对机器意识与人工意识进行区分。由于意识在本质上是一种生命现象,而根据罗伯特·罗森的“生命-复杂系统”理论,生命不是机器,其生机是图灵机不可计算的。因此,在基于传统计算架构的机器(或人工智能系统)上实现意识(即机器意识)在原则上是不可能的。然而,这并未完全否定人工意识的可能性。本文提出,若跳出经典计算范式,转向构建以实现内稳态为根本目标的人工生命系统(artificial life system),则有可能在此生命基础上涌现出真正的意识体验。因此,实现人工意识的可行路径不在于编写更复杂的算法,而在于仿生地建构具有生命本质特征的系统。 展开更多
关键词 以生命为核心 意识理论 内稳态 机器意识 人工意识 罗伯特·罗森
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面向新时代卓越人才培养的“大学写作”课程之创新与发展 被引量:10
11
作者 金立 《中国大学教学》 CSSCI 北大核心 2023年第3期29-36,共8页
随着“全人”教育思潮的到来和“六卓越一拔尖”2.0计划的不断推进,卓越人才培养成为了一流大学通识教育的重要目标。写作是知识、表达、思维、文化的综合表现,是一个人基本素养的集中体现,而写作能力亦可视为新时代卓越人才必备的核心... 随着“全人”教育思潮的到来和“六卓越一拔尖”2.0计划的不断推进,卓越人才培养成为了一流大学通识教育的重要目标。写作是知识、表达、思维、文化的综合表现,是一个人基本素养的集中体现,而写作能力亦可视为新时代卓越人才必备的核心能力之一。写作在大学教育中具有枢纽地位。基于枢纽的定位更好地推进大学写作课程建设从而切实有效地提升大学生的写作水平,浙江大学在“内涵发展理念”和“创新动力模型”上做出了大胆尝试并初见成效。 展开更多
关键词 大学写作 枢纽地位 分析性 三式 主题引领
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实在论还是观念论?——从关联性提问法看梅洛-庞蒂哲学 被引量:2
12
作者 杨大春 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期92-101,158,共11页
梅洛-庞蒂以一种含混的姿态超越实在论与观念论之争。他的早期哲学以知觉现象学的名义一般地探讨人与世界的实存关系,围绕本己身体、身体主体等重要概念从不同角度对知觉与被知觉世界框架的系统描述体现出强烈的关联论色彩。作为强关联... 梅洛-庞蒂以一种含混的姿态超越实在论与观念论之争。他的早期哲学以知觉现象学的名义一般地探讨人与世界的实存关系,围绕本己身体、身体主体等重要概念从不同角度对知觉与被知觉世界框架的系统描述体现出强烈的关联论色彩。作为强关联论者,梅洛-庞蒂早期哲学关于思维与存在的同一性问题的解决有别于早期现代哲学中的独断/素朴实在论者和弱关联论者,不同于处在从早期现代哲学向后期现代哲学转换进程中的思辨观念论者,区别于后期现代哲学的其他强关联论者和当代哲学中的超强关联论者。 展开更多
关键词 梅洛-庞蒂 实在论 观念论 关联论 关联性
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“玩”的哲学:考察中国哲学的一种新视角 被引量:1
13
作者 何善蒙 易楚越 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第4期58-66,共9页
“玩”在一般的日常生活的语境下,通常不是一个褒义词,在大多数时候代表着一种不严肃、非正式的态度。但是如果我们立足于中国的思想文化传统来审视,“玩”可以拥有更为丰富,也更加深刻的哲学意味。这时,“玩”就不仅是一个单纯的行为事... “玩”在一般的日常生活的语境下,通常不是一个褒义词,在大多数时候代表着一种不严肃、非正式的态度。但是如果我们立足于中国的思想文化传统来审视,“玩”可以拥有更为丰富,也更加深刻的哲学意味。这时,“玩”就不仅是一个单纯的行为事件,而是一种活泼、自在、灵性并拥有哲学智慧的思维和生活状态。从中国哲学的特质出发,通过对玩的对象、方式以及效果的讨论,可以揭示出古人重视“玩”的内在缘由,并由此提出以“玩”来重新理解中国哲学的合理性。“玩”对于中国哲学有着特殊的意义,中国哲学从本质上来说,就是一种“玩”的哲学。 展开更多
关键词 玩玉 玩琴 玩易 中国哲学
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自由的辩证法:精神政治的权力话语及其批判
14
作者 杨晓彤 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第3期113-122,159,160,共12页
作为生命政治的延展与补充,精神政治的关注焦点超越了强制性的身体规训,朝向主体自我认知与自由意识的感性精神界域,指向一种使主体同时屈从于外在控制与内在强迫的统治效果。精神政治的权力统治形式从古典到当代的发展,经历了从他者的... 作为生命政治的延展与补充,精神政治的关注焦点超越了强制性的身体规训,朝向主体自我认知与自由意识的感性精神界域,指向一种使主体同时屈从于外在控制与内在强迫的统治效果。精神政治的权力统治形式从古典到当代的发展,经历了从他者的否定性矫正到自身的肯定性暴力的内在转变,并借助内含同一性逻辑的意识形态话语,构设着主动寻求自我强迫的自由辩证法。但在精神政治所制造的“让精神活”的自由表象背后,却是作为不在场之在场性存在的剥削性物质生产关系“让精神死”的奴役真相。因此,对精神政治及其权力话语的批判不能仅停留于对主体精神创伤的缝合,而是要回归马克思主义的政治经济学批判方法和阶级分析的原初语境,以联合他者的集体性革命实践,追求挣脱人身束缚并扬弃精神异化的真正自由。 展开更多
关键词 马克思 精神政治 权力 自由 辩证法
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论本有的多重含义
15
作者 孙周兴 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期1-9,共9页
汉语学界对海德格尔后期基本词语Ereignis的翻译陷入了困局,至今没有定译,在其他语种的翻译中也有类似的情况。根本原因在于海德格尔的Ereignis具有多义性,无法给出一对一的固定翻译。后期海德格尔主要从解蔽(aletheia)意义上的“真理... 汉语学界对海德格尔后期基本词语Ereignis的翻译陷入了困局,至今没有定译,在其他语种的翻译中也有类似的情况。根本原因在于海德格尔的Ereignis具有多义性,无法给出一对一的固定翻译。后期海德格尔主要从解蔽(aletheia)意义上的“真理”与逻各斯(logos)意义上的“聚集”双重角度展开关于Ereignis的二重性运动的探讨和阐释,由此也规定了它的基本意义方向。本有/大道(Ereignis)不是一个遥不可及的玄学概念,而是我们思入技术时代的根本处境、寻求克服形而上学思维、探问一种更为本源的实存可能性的关键路标。这一路标指向的不是某种可被占有的终极答案,而是一条永远在生成中的、需要人以守护者的姿态谦卑地行于其上的“道路”。这或许就是“本有”成其自身的方式,亦是“大道”自行显现的方式。 展开更多
关键词 海德格尔 本有 大道 解蔽 逻各斯
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从汉语学术看高瑞泉的“观念史”研究
16
作者 吴根友 《哲学分析》 北大核心 2026年第1期3-15,196,共14页
高瑞泉先生《中国观念史的视域与方法》这部新著,从现代学术的角度考察并研究了“中国观念史”研究的学术视野与应有的研究方法。但从汉语学术的脉络来看,“观念史”的研究视野与方法,也不外在于汉语学术固有的思想传统。古典汉语学术... 高瑞泉先生《中国观念史的视域与方法》这部新著,从现代学术的角度考察并研究了“中国观念史”研究的学术视野与应有的研究方法。但从汉语学术的脉络来看,“观念史”的研究视野与方法,也不外在于汉语学术固有的思想传统。古典汉语学术中的名学史,以及一些特别的“名”,如天、道、德、仁、义等,就与现代的“观念”相关。因此,从戴震“由字通词,由词通道”的语言学方法出发,可以将现代中国学术中的“观念史”研究与中国固有的思想传统结合起来。若要推进并深化“观念史”的研究工作,则应当综合语言学、历史语义学、中国哲学等诸多学科的力量,进而将作为二级学科的“中国观念史”学科,在高等院校的一些综合性研究机构里建立起来。 展开更多
关键词 高瑞泉 观念史 汉语学术 名与观念 学科
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老庄哲学:出世与入世的平衡
17
作者 何善蒙 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2023年第24期122-126,共5页
现代人关于出世与入世的困惑,都能从先哲的思想中找到透彻解答。老子的思想告诉我们,人在入世时要正视自己的欲望,学会与之和解;庄子的思想告诉我们,人活于世,始终无法脱离俗世,此时更要放下执念,不与俗世斤斤计较。老庄哲学展现出了出... 现代人关于出世与入世的困惑,都能从先哲的思想中找到透彻解答。老子的思想告诉我们,人在入世时要正视自己的欲望,学会与之和解;庄子的思想告诉我们,人活于世,始终无法脱离俗世,此时更要放下执念,不与俗世斤斤计较。老庄哲学展现出了出世与入世的平衡艺术。 展开更多
关键词 老子 庄子 出世 入世 欲望 有用 无用
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理学、心(理)学与物(理)学——以贺麟的新心学为起点的中西体系哲学比较研究
18
作者 杨大春 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第1期24-32,共9页
古代中国的宋明理学三种形态和现代西方的欧陆“理学”各个流派代表了不同形式的体系哲学。前者围绕理、心、气三个本体概念,后者围绕神、心、物三个本体范畴进行体系建构,分别以自己的方式呈现出了理学、心(理)学和物(理)学之间的静态... 古代中国的宋明理学三种形态和现代西方的欧陆“理学”各个流派代表了不同形式的体系哲学。前者围绕理、心、气三个本体概念,后者围绕神、心、物三个本体范畴进行体系建构,分别以自己的方式呈现出了理学、心(理)学和物(理)学之间的静态的逻辑秩序。贺麟先生通过“以中释西,以西释中”的方法展开的中西哲学研究,他在此基础上建构的可以溯源至宋明理学、尤其是陆王心学的新心学,为在两类体系哲学之间进行比较研究提供了诸多有益的资源和启示。我们进而可以勾勒出理学、心(理)学和物(理)学在欧陆现当代哲学中的逻辑演进,籍此理解体系哲学在西方是如何逐步走向解体的。 展开更多
关键词 贺麟 理学 心(理)学 物(理)学 体系哲学 比较研究
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早期现代哲学中的绝对概念——从梅亚苏关于关联性的提问法谈起
19
作者 杨大春 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第9期86-93,159,共9页
梅亚苏关于关联性问题的提出和解决都以早期现代哲学中的绝对概念为逻辑起点。早期现代哲学迷恋无限(理)性,后期现代哲学遵从有限(理)性,当代哲学顺应有限性之后的不定性,这是一次从无限的绝对经由有限的绝对关系通向不定的绝对的思辨... 梅亚苏关于关联性问题的提出和解决都以早期现代哲学中的绝对概念为逻辑起点。早期现代哲学迷恋无限(理)性,后期现代哲学遵从有限(理)性,当代哲学顺应有限性之后的不定性,这是一次从无限的绝对经由有限的绝对关系通向不定的绝对的思辨之旅。为了解决偏离早期现代的神性导向并完全以心性为导向的后期现代哲学造成的关联性问题,当代哲学在强化关联性的同时,试图以各种方式走出关联性循环。这些尝试不可能回到以神性为导向的早期现代哲学,而只能深化以物性为导向的当代哲学。这里的物性意指天、地、神、人都有其摆脱关联性的自主自足性,或者说凡物皆为绝对并因此有其绝对性。当代哲学意义上的绝对意味着必然性最终让位于偶然性。 展开更多
关键词 早期现代哲学 梅亚苏 绝对 关联论 关联性
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半个桃花源 半个囚徒院——《红楼梦》政治哲学主题的再考察
20
作者 张国清 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第10期121-132,共12页
曹雪芹所著《红楼梦》既是一部蕴含末世意味的市井人情小说,又是一部具有个人主义自由思想的人生哲理小说,书中所述女性追求的自由美好生活大多属于私人性质,不具公共属性或政治属性。她们关心个人情感和家族琐事之类的私人事务,展示自... 曹雪芹所著《红楼梦》既是一部蕴含末世意味的市井人情小说,又是一部具有个人主义自由思想的人生哲理小说,书中所述女性追求的自由美好生活大多属于私人性质,不具公共属性或政治属性。她们关心个人情感和家族琐事之类的私人事务,展示自我创造的私人自由所能达到的可能程度,不触及个体是否享有政治权利的问题,不触及与争取人身自由、维护人格尊严、享有政治权利相关的基本制度问题。大观园是实现一半自由的乌托邦,呈现出一幅“半个桃花源、半个囚徒院”的景象。曹雪芹批判封建社会普遍存在的不合理现象,表达明末清初资本主义萌芽孕育的个人主义自由思想。他没有提出人民主权之类的近代民主思想,但他触及男女地位平等的性别政治问题,注意到朝代兴衰轮替的历史规律问题。从政治哲学上看,《红楼梦》的主题是自由而非民主。曹雪芹的自由平等思想遥相呼应于欧洲启蒙运动的自由平等思想,开启了近代中国思想启蒙,为未来中国政治与社会变革和女性解放埋下伏笔。曹雪芹成为探索近代个人主义自由思想的先行者,在中国政治哲学史上占有一席之地。 展开更多
关键词 《红楼梦》 桃花源 囚徒院 女性自由 全人类共同价值
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