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儒学的治疗学意义与生命教育——以唐君毅《病里乾坤》为例的生命学解读
被引量：
4
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作者
何仁富
《南昌大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2009年第2期39-42,共4页
在我国,大学生一向被称为"天之骄子",但现在却面临着许多极其复杂的生活、生命与人生的问题,如学业、就业、成长的巨大压力,情感及人际关系上的紧张,人生观价值观的转型,生命安全的保护及生死观的问题等等。而要解决大学生这...
在我国,大学生一向被称为"天之骄子",但现在却面临着许多极其复杂的生活、生命与人生的问题,如学业、就业、成长的巨大压力,情感及人际关系上的紧张,人生观价值观的转型,生命安全的保护及生死观的问题等等。而要解决大学生这一系列的新的生死问题,应该在大学中普遍地推展生命教育。通过生命教育来让大学生们认识生命的真谛,从而尊重生命、珍惜生命、解决生命之困顿,进而提升自我生命的品质与价值。而生命教育的基础应该是中国优秀的文化传统。中华民族在漫长的历史发展中形成了独具特色的文化传统,进行生命教育,必须弘扬中华民族的文化传统,它是我们永恒的精神家园和生命安顿之处。本组文章,从在大学中推行生命教育的必要性与紧迫性入手,探讨了大学生命教育的性质、内容与方法等问题,并提出了要以中华民族的文化传统为基础来进行生命教育,以解决大学生们诸多复杂的生命问题。
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关键词
儒学社会
生命教育
治疗学
传统中国社会
唐君毅
解读
命学
乾坤
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职称材料
唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值
被引量：
5
2
作者
何仁富
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009年第3期64-68,共5页
祭天地、祭祖宗、祭圣贤的"三祭"是儒家宗教精神的主要载体。唐君毅认为,儒家"三祭"不仅具有一般宗教所具有的宗教精神,而且还有高明于、超越于一般宗教的宗教精神与形上意义。这包括祈求与报恩、有限与无限、现实...
祭天地、祭祖宗、祭圣贤的"三祭"是儒家宗教精神的主要载体。唐君毅认为,儒家"三祭"不仅具有一般宗教所具有的宗教精神,而且还有高明于、超越于一般宗教的宗教精神与形上意义。这包括祈求与报恩、有限与无限、现实与超越相协和的宗教精神。
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关键词
唐君毅
儒家
“三祭”
宗教精神
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题名
儒学的治疗学意义与生命教育——以唐君毅《病里乾坤》为例的生命学解读
被引量：
4
1
作者
何仁富
机构
浙江传媒学院生命教育研究所
出处
《南昌大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2009年第2期39-42,共4页
基金
全国教育科学"十一五"规划2006年度教育部规划课题二级课题"学校生命教育问题与对策研究"(060049)
文摘
在我国,大学生一向被称为"天之骄子",但现在却面临着许多极其复杂的生活、生命与人生的问题,如学业、就业、成长的巨大压力,情感及人际关系上的紧张,人生观价值观的转型,生命安全的保护及生死观的问题等等。而要解决大学生这一系列的新的生死问题,应该在大学中普遍地推展生命教育。通过生命教育来让大学生们认识生命的真谛,从而尊重生命、珍惜生命、解决生命之困顿,进而提升自我生命的品质与价值。而生命教育的基础应该是中国优秀的文化传统。中华民族在漫长的历史发展中形成了独具特色的文化传统,进行生命教育,必须弘扬中华民族的文化传统,它是我们永恒的精神家园和生命安顿之处。本组文章,从在大学中推行生命教育的必要性与紧迫性入手,探讨了大学生命教育的性质、内容与方法等问题,并提出了要以中华民族的文化传统为基础来进行生命教育,以解决大学生们诸多复杂的生命问题。
关键词
儒学社会
生命教育
治疗学
传统中国社会
唐君毅
解读
命学
乾坤
分类号
B911 [哲学宗教—宗教学]
K02 [历史地理—历史学]
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题名
唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值
被引量：
5
2
作者
何仁富
机构
浙江传媒学院生命教育研究所
出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009年第3期64-68,共5页
文摘
祭天地、祭祖宗、祭圣贤的"三祭"是儒家宗教精神的主要载体。唐君毅认为,儒家"三祭"不仅具有一般宗教所具有的宗教精神,而且还有高明于、超越于一般宗教的宗教精神与形上意义。这包括祈求与报恩、有限与无限、现实与超越相协和的宗教精神。
关键词
唐君毅
儒家
“三祭”
宗教精神
Keywords
Tang Junyi
Confucianism
＂Three Sacrificial Offerings＂
Religious Spirit
分类号
B261 [哲学宗教—中国哲学]
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1
儒学的治疗学意义与生命教育——以唐君毅《病里乾坤》为例的生命学解读
何仁富
《南昌大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2009
4
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职称材料
2
唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值
何仁富
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009
5
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