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凡神幽冥之间:淮阴高庄战国墓刻纹图像新考
1
作者
吴桐
虞睿博
《艺术设计研究》
CSSCI
北大核心
2024年第3期19-27,共9页
淮阴高庄战国墓刻纹图像是复原吴越艺术与精神世界的重要材料,所见“凡俗”与“神怪”不同题材的图像内核其实一脉相承,并与薄壁刻纹铜器的明器性质相配适,皆是为墓主构建的死后空间,即幽冥世界。前人认为神怪图像属于“山海图”实际缺...
淮阴高庄战国墓刻纹图像是复原吴越艺术与精神世界的重要材料,所见“凡俗”与“神怪”不同题材的图像内核其实一脉相承,并与薄壁刻纹铜器的明器性质相配适,皆是为墓主构建的死后空间,即幽冥世界。前人认为神怪图像属于“山海图”实际缺乏足够证据。“凡俗”与“神怪”题材的流行年代略有先后,其转变主要在于晋楚文化影响消长的背景下,吴越地区的丧葬观念由“事死如生”向“信巫鬼,重淫祀”的更迭。
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关键词
淮阴高庄
刻纹图像
凡俗
神怪
幽冥世界
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题名
凡神幽冥之间:淮阴高庄战国墓刻纹图像新考
1
作者
吴桐
虞睿博
机构
中国人民
大学
历史
学院
法国巴黎第一大学索邦艺术史和考古学院
出处
《艺术设计研究》
CSSCI
北大核心
2024年第3期19-27,共9页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“长江中下游青铜文化带的形成与发展”(项目编号:18JJD780001)的阶段性成果。
文摘
淮阴高庄战国墓刻纹图像是复原吴越艺术与精神世界的重要材料,所见“凡俗”与“神怪”不同题材的图像内核其实一脉相承,并与薄壁刻纹铜器的明器性质相配适,皆是为墓主构建的死后空间,即幽冥世界。前人认为神怪图像属于“山海图”实际缺乏足够证据。“凡俗”与“神怪”题材的流行年代略有先后,其转变主要在于晋楚文化影响消长的背景下,吴越地区的丧葬观念由“事死如生”向“信巫鬼,重淫祀”的更迭。
关键词
淮阴高庄
刻纹图像
凡俗
神怪
幽冥世界
Keywords
Huaiyin Gaozhuang
engraved images
vulgarity
gods-monsters
underworld
分类号
J05 [艺术—艺术理论]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
凡神幽冥之间:淮阴高庄战国墓刻纹图像新考
吴桐
虞睿博
《艺术设计研究》
CSSCI
北大核心
2024
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