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内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征
被引量：
3
1
作者
王记录
刘饶
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第2期98-107,共10页
中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方...
中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方面。完善君德的方式主要有经筵讲读、皇储教育、家训教化、大臣谏诤、史书褒贬。古代君德论特征鲜明,君主地位的尊崇、历史的教训与现实的需要是君德论的起点,儒家“修齐治平”“内圣外王”理论是君德论的思想基础,读经观史,以经为则、以史为鉴是完善君德的重要手段,“致君尧舜”是君德修养的重点。古人已经形成了一套围绕君主而展开的关于君德修养的理论体系。同时也要看到,古人讨论君德,既存在“师道”与“君道”之间无法调和的矛盾,也没有进行制度层面的反思,反映的只是一种泛道德化的政治伦理观。
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关键词
君德论
君主修养
帝王学
内圣外王
历史教育
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题名
内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征
被引量：
3
1
作者
王记录
刘饶
机构
河南师范大学教育学部/历史文化学院
出处
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第2期98-107,共10页
基金
河南省高等学校哲学社会科学基础研究重大项目(2022-JCZD-14)。
文摘
中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方面。完善君德的方式主要有经筵讲读、皇储教育、家训教化、大臣谏诤、史书褒贬。古代君德论特征鲜明,君主地位的尊崇、历史的教训与现实的需要是君德论的起点,儒家“修齐治平”“内圣外王”理论是君德论的思想基础,读经观史,以经为则、以史为鉴是完善君德的重要手段,“致君尧舜”是君德修养的重点。古人已经形成了一套围绕君主而展开的关于君德修养的理论体系。同时也要看到,古人讨论君德,既存在“师道”与“君道”之间无法调和的矛盾,也没有进行制度层面的反思,反映的只是一种泛道德化的政治伦理观。
关键词
君德论
君主修养
帝王学
内圣外王
历史教育
Keywords
Jun De theory
monarch’s cultivation
the way of the monarch
inner sage and outer king
historical education
分类号
K03 [历史地理—历史学]
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作者
出处
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被引量
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1
内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征
王记录
刘饶
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024
3
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