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南泉普愿与中国禅宗的转型
被引量:
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作者
尹文汉
何根海
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2009年第5期94-97,共4页
作为马祖道一门下三大士之一的南泉普愿是洪州宗的重要人物,他在继承与弘扬马祖道一"平常心是道"思想上不遗余力,贡献最大。他提出的"不是心,不是佛,不是物"、"向异类行"、"心不是佛,智不是道"...
作为马祖道一门下三大士之一的南泉普愿是洪州宗的重要人物,他在继承与弘扬马祖道一"平常心是道"思想上不遗余力,贡献最大。他提出的"不是心,不是佛,不是物"、"向异类行"、"心不是佛,智不是道"、"拟向即乖"等思想具有从祖师禅向分灯禅过渡的特点,从佛性论、修养论等方面拉开了中国禅宗由前期向后期转型的序幕。
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关键词
南泉普愿
禅宗
祖师禅
分灯禅
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职称材料
元代石屋清珙的茶禅一味论
2
作者
丁希勤
《中国茶叶》
2007年第3期40-42,共3页
石屋清珙,俗姓温,字石屋,江苏常熟人,《石屋清洪禅师语录》语其早年“出家海盐崇福寺,遍游天目、淮阳,遇二高僧,参悟禅旨。元统间,住当湖镇福源禅寺,归隐太湖。至正间,诏降香币赐金裥衣,后示寂于湖州霞雾山,建塔焉,又因高...
石屋清珙,俗姓温,字石屋,江苏常熟人,《石屋清洪禅师语录》语其早年“出家海盐崇福寺,遍游天目、淮阳,遇二高僧,参悟禅旨。元统间,住当湖镇福源禅寺,归隐太湖。至正间,诏降香币赐金裥衣,后示寂于湖州霞雾山,建塔焉,又因高丽国王表达诏谥佛慈慧照禅师。明隆庆间,一士人发塔,视之骨皆金色,士人若有击之者立死。其法语山居诗,来复序之,谓有寒山子遗风(注:寒山拾得乃文殊化身),及庵尝语众日:此子乃法海中透网金鳞也。”可见石屋清珙乃是一位高僧,日本学者曾称其为“僧中之仙”。
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关键词
茶禅一味
元代
日本学者
金色
禅师
常熟
江苏
海盐
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题名
南泉普愿与中国禅宗的转型
被引量:
1
1
作者
尹文汉
何根海
机构
池州学院九华山佛文化研究中心
池州学院
池州
傩
文化
研究
中心
出处
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2009年第5期94-97,共4页
基金
安徽省第三批重点学科"专门史"建设项目(教高【2008】2号文件)资助成果
安徽省高校青年教师资助项目(2008jqw098)成果
文摘
作为马祖道一门下三大士之一的南泉普愿是洪州宗的重要人物,他在继承与弘扬马祖道一"平常心是道"思想上不遗余力,贡献最大。他提出的"不是心,不是佛,不是物"、"向异类行"、"心不是佛,智不是道"、"拟向即乖"等思想具有从祖师禅向分灯禅过渡的特点,从佛性论、修养论等方面拉开了中国禅宗由前期向后期转型的序幕。
关键词
南泉普愿
禅宗
祖师禅
分灯禅
Keywords
Nanquanpuyuan
Zen Buddhism
Zushi Zen
Fendeng Zen
分类号
K242 [历史地理—中国史]
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题名
元代石屋清珙的茶禅一味论
2
作者
丁希勤
机构
安徽
池州学院九华山佛文化研究中心
出处
《中国茶叶》
2007年第3期40-42,共3页
基金
安徽省教育厅人文社科项目(2006sk308)
池州学院研究生项目(XYK200520)
文摘
石屋清珙,俗姓温,字石屋,江苏常熟人,《石屋清洪禅师语录》语其早年“出家海盐崇福寺,遍游天目、淮阳,遇二高僧,参悟禅旨。元统间,住当湖镇福源禅寺,归隐太湖。至正间,诏降香币赐金裥衣,后示寂于湖州霞雾山,建塔焉,又因高丽国王表达诏谥佛慈慧照禅师。明隆庆间,一士人发塔,视之骨皆金色,士人若有击之者立死。其法语山居诗,来复序之,谓有寒山子遗风(注:寒山拾得乃文殊化身),及庵尝语众日:此子乃法海中透网金鳞也。”可见石屋清珙乃是一位高僧,日本学者曾称其为“僧中之仙”。
关键词
茶禅一味
元代
日本学者
金色
禅师
常熟
江苏
海盐
分类号
K247 [历史地理—中国史]
B948 [哲学宗教—宗教学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
南泉普愿与中国禅宗的转型
尹文汉
何根海
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2009
1
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职称材料
2
元代石屋清珙的茶禅一味论
丁希勤
《中国茶叶》
2007
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