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西方民俗学视野和中国古典文学研究被引量：2: 1; 作者叶静余悦《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第1期184-189,共6页; 现代意义上的古典文学研究始于20世纪初,以周作人、闻一多等为代表的众多学者从中国文学的源头和经典取材,用西方民俗学的观念和方法重读古代经典。20世纪80年代后,西方民俗学在学术、学理和学科建设等方面的发展均表现出对本土文学研... 展开更多; 关键词古典文学民俗学跨学科方法论; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国茶文化:历史、现实、未来被引量：1: 2; 作者余悦《农业考古》 1999年第2期55-56,共2页; 关键词中国茶文化茶叶贸易独特的文化模式魏晋南北朝中国民俗文化源远流长的历史历史性发现社会文明的进步学术思想东方文化圈; 在线阅读下载PDF 职称材料

中州古风与地方传统的融合——赣南客家围屋的文化内涵被引量：7: 3; 作者龚建华余悦《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期164-169,共6页; 围屋是赣南客家地区的标志性建筑,分布范围广泛,影响深远,与闽西的土楼、粤北的围龙屋同为客家民居经典。作为客家建筑文化的杰作,围屋被众多建筑学家所论述,但其文化内涵却未被研究者所深究。如果以人为中心,从筑、居、思的角度切入,... 展开更多; 关键词客家围屋文化解读; 在线阅读下载PDF 职称材料

见仁见智的价值世界──中国古典茶书和当代茶著综论被引量：1: 4; 作者彭勃《农业考古》 1999年第2期68-69,共2页; 关键词价值世界中国茶业代茶中国茶文化《茶经》吴觉农茶叶科技中国民俗文化港台地区文化内涵; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名西方民俗学视野和中国古典文学研究被引量：2: 1; 作者叶静余悦; 机构华东师范大学对外汉语学院江西省社会科学院江西省中国民俗文化研究中心; 出处《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第1期184-189,共6页; 文摘现代意义上的古典文学研究始于20世纪初,以周作人、闻一多等为代表的众多学者从中国文学的源头和经典取材,用西方民俗学的观念和方法重读古代经典。20世纪80年代后,西方民俗学在学术、学理和学科建设等方面的发展均表现出对本土文学研究和文艺批评的适用性。90年代末至今,结合民俗学方法的古代小说研究取得了不小的成绩。本文认为,文学和民俗学的研究领域不能截然分开,民俗文化的琐细方面构成了一个民族的自身生活,透过习俗可以到达思维方式、行为方式,把作家和作品放在民众的生活经验和民俗文化层面上观察,从而达到对文学的主体——人的精神源泉的一般把握,这样我们的研究将更有作为。; 关键词古典文学民俗学跨学科方法论; 分类号 I206.2 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国茶文化:历史、现实、未来被引量：1: 2; 作者余悦; 机构江西省中国民俗文化研究中心; 出处《农业考古》 1999年第2期55-56,共2页; 关键词中国茶文化茶叶贸易独特的文化模式魏晋南北朝中国民俗文化源远流长的历史历史性发现社会文明的进步学术思想东方文化圈; 分类号 TS971 [轻工技术与工程]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中州古风与地方传统的融合——赣南客家围屋的文化内涵被引量：7: 3; 作者龚建华余悦; 机构北京大学社会学系江西省中国民俗文化研究中心; 出处《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期164-169,共6页; 文摘围屋是赣南客家地区的标志性建筑,分布范围广泛,影响深远,与闽西的土楼、粤北的围龙屋同为客家民居经典。作为客家建筑文化的杰作,围屋被众多建筑学家所论述,但其文化内涵却未被研究者所深究。如果以人为中心,从筑、居、思的角度切入,分析赣南客家围屋的文化意蕴及其在整体客家文化中的建构意义,就能够十分清楚地发现:赣南客家围屋所体现的独特人居文化是中州古风与地方传统有机融合的产物。; 关键词客家围屋文化解读; 分类号 I206 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名见仁见智的价值世界──中国古典茶书和当代茶著综论被引量：1: 4; 作者彭勃; 机构江西省中国民俗文化研究中心; 出处《农业考古》 1999年第2期68-69,共2页; 关键词价值世界中国茶业代茶中国茶文化《茶经》吴觉农茶叶科技中国民俗文化港台地区文化内涵; 分类号 G129 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料