哲学走向应用研究的一种模式——美国马里兰大学哲学与公共政策研究所一瞥

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作者 钟明 《世界经济与政治论坛》 CSSCI 北大核心 1992年第1期36-39,共4页

在美国的马里兰州有一个哲学与公共政策研究所,它始建于1976年,后于1987年加入了马里兰大学的公共事务学院。建立该所的宗旨在于将研究导入作为公共政策基础的价值和概念方面。而大多数其他进入公共政策领域的研究则带有某种经验性质,... 在美国的马里兰州有一个哲学与公共政策研究所,它始建于1976年,后于1987年加入了马里兰大学的公共事务学院。建立该所的宗旨在于将研究导入作为公共政策基础的价值和概念方面。而大多数其他进入公共政策领域的研究则带有某种经验性质,如评估代价、描述选民和做出预测等。该所的研究是概念性的、规范性的。 展开更多

关键词 公共政策研究 公共事务学院 政策领域 概念方面 政策基础 马里兰大学 美国马里兰 应用研究 道德品质 机会均等

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江苏省民营科技企业发展现状与对策建设

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作者 胡传胜 《江苏经济探讨》 1998年第6期11-13,共3页

关键词 江苏 民营科技企业 发展潜力 现状 对策建议

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自由市场、交易行为与诚信的社会价值

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作者 叶春云 朱珊 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2004年第11期76-77,共2页

由市场有效运转的条件不仅需要经济人的“理性”,而且还要有交易行为主体的“人格”;不仅需要健全的市场经济体制,而且还需要有良好的社会伦理道德。因为,在市场交易行为中,存在着大量的机会主义行为,这种机会主义行为的发生在一个没有... 由市场有效运转的条件不仅需要经济人的“理性”,而且还要有交易行为主体的“人格”;不仅需要健全的市场经济体制,而且还需要有良好的社会伦理道德。因为,在市场交易行为中,存在着大量的机会主义行为,这种机会主义行为的发生在一个没有市场道德作基础的社会是不可避免的。 展开更多

关键词 自由市场 交易行为 诚信

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社会主义社会是一个社会形态

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作者 钟克钊 《江海学刊》 1988年第3期106-111,共6页

关于社会主义社会与共产主义社会的关系问题，人们往往根据马克思主义经典作家的论述，认为前者是后者的初级阶段。

关键词 社会主义社会 社会形态 马克思主义经典作家 共产主义社会 关系问题

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生产力标准与社会价值评价

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作者 王灿 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第1期108-110,共3页

生产力标准是人们对社会理论和实践的进步性进行价值评价的客观的、科学的标准。在生产力标准问题的理论讨论中，有人把作为整个社会发展程度总体价值评价的生产力标准同生产力自身的价值评价尺度（即生产力的标准）混淆起来，引起了生... 生产力标准是人们对社会理论和实践的进步性进行价值评价的客观的、科学的标准。在生产力标准问题的理论讨论中，有人把作为整个社会发展程度总体价值评价的生产力标准同生产力自身的价值评价尺度（即生产力的标准）混淆起来，引起了生产力标准是“唯一”标准，还是“根本”标准； 展开更多

关键词 生产力标准 价值评价 社会理论 社会发展程度 标准问题 评价尺度

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精英文化的衰落与大众文化的兴起 被引量：27

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作者 陈钢 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期45-50,57,共7页

精英文化的衰落与大众文化的兴起是 2 0世纪 90年代最引人注目的文化景观。市场大潮的兴起是其产生的最重要背景。对此变化 ,我们不能改变也不能回避 ,而只能正视和分析 ,指出其正面的与负面的东西。本文循此思路指出学界对精英文化衰... 精英文化的衰落与大众文化的兴起是 2 0世纪 90年代最引人注目的文化景观。市场大潮的兴起是其产生的最重要背景。对此变化 ,我们不能改变也不能回避 ,而只能正视和分析 ,指出其正面的与负面的东西。本文循此思路指出学界对精英文化衰落的远虑近忧 ,探讨大众文化兴起的社会历史条件 ,并概括其具有通俗性、娱乐性、消费性、平面性、复制性。 展开更多

关键词 精英文化 大众文化 市场经济 娱乐性 消费性 通俗性 平面性 复制性 虚幻性

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“天下为天下人之天下”——中国古代民主观念的滥觞 被引量：5

7

作者 胡发贵 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第5期37-40,共4页

中国古代的政治实践是封建专制 ,但在思想观念上 ,却一直涌动着天下属于人民的民主性思想 ,它以天下为公相标榜 ,反对君主私天下 ;它以主权在民为诉求 ,认为民心向背是政权转移的决定性力量 ;它以“立君为民”为鹄的 ,宣扬“民享”

关键词 天下 民心 民本 民主

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价值的创造和实现 被引量：1

8

作者 钟克钊 《江苏社会科学》 CSSCI 1992年第3期76-80,121,共6页

人类生活中一切物质产品、精神产品以及各种规章制度和组织等,都是人类自己创造的,由于它们能够满足人的某种需要,因此都具有一定价值,可称为“价值对象”。本文探讨马克思主义价值论中创造论的两个不可分割的问题:创造价值的过程;价值... 人类生活中一切物质产品、精神产品以及各种规章制度和组织等,都是人类自己创造的,由于它们能够满足人的某种需要,因此都具有一定价值,可称为“价值对象”。本文探讨马克思主义价值论中创造论的两个不可分割的问题:创造价值的过程;价值的实现和完成。 展开更多

关键词 值对象 马克思主义价值论 本质力量对象化 精神产品 物质产品 设定价值 社会关系 价值创造 自己创造 人类生活

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江右大儒 宋学中坚——试论罗钦顺的学术思想 被引量：1

9

作者 胡发贵 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2002年第2期60-66,共7页

明中叶思想活跃 ,大家辈出 ,罗钦顺就是其间著名的一位。在阳明心学几呈席卷之势的情形下 ,钦顺中流砥柱 ,毅然奋起批驳心学之误 ,充分显示了一位哲人的特立独行的品性 ,时人论之为“宋学中坚”。钦顺思想的学术贡献主要体现在对阳明心... 明中叶思想活跃 ,大家辈出 ,罗钦顺就是其间著名的一位。在阳明心学几呈席卷之势的情形下 ,钦顺中流砥柱 ,毅然奋起批驳心学之误 ,充分显示了一位哲人的特立独行的品性 ,时人论之为“宋学中坚”。钦顺思想的学术贡献主要体现在对阳明心学禅学化的揭露、对程朱理学的改造、对气论的引申与深化。 展开更多

关键词 罗钦顺 心学 理学 禅

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论黑格尔《精神现象学》中的实体—主体观

10

作者 卞敏 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1991年第5期4-15,共12页

文章从追溯哲学史上关于实体或实体—主体的思想入手,评述了黑格尔在《精神现象学》中是如何实现其实体即主体思想的。在此基础上,作者以马克思的思想为指导,分析了黑格尔实体—主体观的意义,认为“否定性的辩证法”是实体转化为主体的... 文章从追溯哲学史上关于实体或实体—主体的思想入手,评述了黑格尔在《精神现象学》中是如何实现其实体即主体思想的。在此基础上,作者以马克思的思想为指导,分析了黑格尔实体—主体观的意义,认为“否定性的辩证法”是实体转化为主体的内在动力,因而“是黑格尔精神现象学的最后成果”;实体与主体的矛盾运动导致本体论与认识论的一致;实体与主体的统一是一个过程,是真理追求的目标;主体在与实体的相互作用中生成,其生成逻辑是从个别的主体发展到普遍的主体。 展开更多

关键词 黑格尔 自我意识 实体即主体 精神现象学 主体观 本体论 认识论 主体发展 辩证法 绝对精神

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马克思的人本质概念

11

作者 陈刚 《江苏社会科学》 CSSCI 1992年第4期42-46,51,共6页

人的本质是什么的问题一直是欧洲哲学史上的重要问题,也是马克思主义哲学的重要问题。马克思对人本质概念有很多解说,如人是人的最高本质;人的本质在其现实性是社会关系的总和或社会性,人的本质是劳动或创造,人的本质是自由或自由自觉... 人的本质是什么的问题一直是欧洲哲学史上的重要问题,也是马克思主义哲学的重要问题。马克思对人本质概念有很多解说,如人是人的最高本质;人的本质在其现实性是社会关系的总和或社会性,人的本质是劳动或创造,人的本质是自由或自由自觉的活动;等等。这些提法是马克思在不同场合从不同角度提出来的,它们强调的重心不同,重要程度也不一,但对全面理解马克思的人本质概念都不可缺少。为此,本文试从六个方面逐一进行考察。 展开更多

关键词 马克思恩格斯 社会关系 社会性 重要问题 现实性 社会历史形式 社会科学 价值评价 人本质 人类社会

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历史理性的发展轨迹——评《人类探索自身历史脚步的追寻》

12

作者 卞敏 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第4期111-111,共1页

历史理性的发展轨迹——评《人类探索自身历史脚步的追寻》卞敏自然与历史自古以来就是哲学家们研究的两大领域，并由此形成了各自不同的自然观与历史观。就历史观而言，马克思主义唯物史观的创立，无疑是哲学史上的一次深刻的变革。但... 历史理性的发展轨迹——评《人类探索自身历史脚步的追寻》卞敏自然与历史自古以来就是哲学家们研究的两大领域，并由此形成了各自不同的自然观与历史观。就历史观而言，马克思主义唯物史观的创立，无疑是哲学史上的一次深刻的变革。但唯物史观作为历史理性的一种科学形态... 展开更多

关键词 历史理性 发展轨迹 唯物史观 社会历史观 马克思主义唯物史观 形成发展 历史与逻辑相统一 哲学思维方式 哲学研究 社会科

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传统演进的辩证法

13

作者 钟克钊 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第5期103-106,共4页

我国的改革开放和商品经济的发展正冲击着社会生活的各个层面，自然也向传统提出了挑战。一部分敏感的海内外学者十分关注我国传统文化和传统价值观念的命运。主张保持传统者有之，主张反传统者有之，主张改革传统者亦有之，其中的是非... 我国的改革开放和商品经济的发展正冲击着社会生活的各个层面，自然也向传统提出了挑战。一部分敏感的海内外学者十分关注我国传统文化和传统价值观念的命运。主张保持传统者有之，主张反传统者有之，主张改革传统者亦有之，其中的是非也难以简单分清。但这种争论也促使我思考传统演进的一般辩证法问题，特撰此文，参与讨论。 展开更多

关键词 传统价值观念 辩证法 演进 改革开放 社会生活 商品经济 传统文化 主张

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辩证法要素中的三个“圆圈”——关于十六要素的探讨

14

作者 卞敏 《学习与探索》 1984年第3期71-75,共5页

我在《辩证法体系的雏形》(见《中国社会科学》1981年第4期)一文中,曾提出“三要素、七要素、十六要素实际上是列宁在分解辩证法内容时画了三个‘圆圈’”的想法,当时限于文章的篇幅,这个观点未能充分展开。看来,这个问题还有进一步论... 我在《辩证法体系的雏形》(见《中国社会科学》1981年第4期)一文中,曾提出“三要素、七要素、十六要素实际上是列宁在分解辩证法内容时画了三个‘圆圈’”的想法,当时限于文章的篇幅,这个观点未能充分展开。看来,这个问题还有进一步论述的必要,因为三要素、七要素、十六要素的相互关系问题与如何理解辩证法要素中所体现出来的体系雏形是密切相关的。出于这样的想法,现在再试对辩证法要素中的三个“圆圈”作较为详细的论证与阐述,以加深对列宁辩证法思想的理解。 展开更多

关键词 辩证法思想 六要素 七要素 黑格尔 三要素 列宁 逻辑学 概念 对立面 体系

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主体实践品格：孟子性善说新论

15

作者 胡发贵 《江海学刊》 1988年第4期100-106,共7页

人们往往倾向于把孟子的性善说看成先验的主观唯心主义，似乎在孟子那儿，人的品德、人的价值都是先天预成的；其实不然，孟子所时时着意强调的是后天的人为，是人的命运决定于人自己的努力，换句话说，孟子性善说的主题是欲突出非决定... 人们往往倾向于把孟子的性善说看成先验的主观唯心主义，似乎在孟子那儿，人的品德、人的价值都是先天预成的；其实不然，孟子所时时着意强调的是后天的人为，是人的命运决定于人自己的努力，换句话说，孟子性善说的主题是欲突出非决定论、非天命论的人的主体性与能动性，是要在经验的道德实践中寻求理想人格的实现。 展开更多

关键词 性善说 孟子 实践品格 主观唯心主义 人的主体性 人的价值 人的命运 非决定论

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马克思主义人道主义新探

16

作者 陈刚 《江海学刊》 1988年第2期108-114,共7页

本文认为，除去特定的社会历史形式，人道主义是人对自身力量和地位的自我意识，是一种积极向上的乐观主义人生观和带有理想、规范色彩的价值观；马克思在寻找现实社会中主体与客体、自由与必然、理想与现实对立的根源以及消除这些对立... 本文认为，除去特定的社会历史形式，人道主义是人对自身力量和地位的自我意识，是一种积极向上的乐观主义人生观和带有理想、规范色彩的价值观；马克思在寻找现实社会中主体与客体、自由与必然、理想与现实对立的根源以及消除这些对立的社会力量和途径，从而揭示历史发展规律的过程中创立了唯物史观与剩余价值学说，同时也创立了马克思主义的人道主义；马克思主义人道主义是科学观与价值观的有机统一。文章分析了国内近几年来诸如拒人道主义于马克思主义之外、视人道主义原则为马克思主义的核心、区分世界观的人道主义和伦理观的人道主义等观点。 展开更多

关键词 马克思主义人道主义 剩余价值学说 历史发展规律 人道主义原则 现实社会 社会力量 主体与客体 自由与必然

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实事求是的光辉典范

17

作者 卞敏 《江海学刊》 1983年第5期4-4,共1页

邓小平同志在反对“两个凡是”、提出要准确地完整地学习和运用毛泽东思想时，多次强调了“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点”，证明了毛泽东思想的精髓就是“实事求是”这四个大字。如何才能做到实事求是？邓小平同志提出，首... 邓小平同志在反对“两个凡是”、提出要准确地完整地学习和运用毛泽东思想时，多次强调了“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点”，证明了毛泽东思想的精髓就是“实事求是”这四个大字。如何才能做到实事求是？邓小平同志提出，首先必须解放思想。坚持“两个凡是”，思想必然僵化，不从实际出发的本本主义就会严重起来。 展开更多

关键词 “实事求是” “两个凡是” 毛泽东思想 邓小平同志 从实际出发 解放思想 本本主义

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论伽达默尔诠释学中语言、理解与世界的相互归属性

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作者 陆月宏 《学海》 CSSCI 北大核心 2006年第6期68-72,共5页

诠释学的基本现象是,任何的陈述都应该被理解为对某个问题的回答。对话中的理解使人类的各种经验不断地被整合,这就形成了人类共同体。人类的所有经验都是在这样的视域移动和扩展中获得、修正和发展的。在这种过程中,人自身也在被获得... 诠释学的基本现象是,任何的陈述都应该被理解为对某个问题的回答。对话中的理解使人类的各种经验不断地被整合,这就形成了人类共同体。人类的所有经验都是在这样的视域移动和扩展中获得、修正和发展的。在这种过程中,人自身也在被获得的诠释学经验改变着。 展开更多

关键词 诠释学经验 语言 对话 理解

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对我国国家权力制约机制的原则性构想

19

作者 应克复 《江海学刊》 1988年第5期49-52,共4页

国家权力制约的一般性原则，是人类在政治实践中积累的共同的精神财富，凡国家权力实行制约的国家，或多或少要运用这些一般性的原则。

关键词 权力制约机制 国家权力 原则性 精神财富 政治实践

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城建应量力而行 政府应藏富于民

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作者 陈刚 《现代经济探讨》 北大核心 2003年第3期17-18,共2页

城市建设应该量力而行。投入不能超过地方财政的承受力。政府不应与民争利,而应藏富于民,把财富增长的空间尽量先给人民群众,以及更多地关注公平和民生。

关键词 城市建设 政府职能 中国 群众利益

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