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知“道”——中国哲学中的功夫认识论
被引量：
16
1
作者
倪培民
钱爽(译)
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2019年第4期94-113,167,共21页
从西方哲学的视角来看,中国哲学似乎拙于认识论。这是因为西方哲学的核心关注是真理认知,而中国哲学传统则更关注知"道"。从后者的角度来看,认识论需要突破其真理认知的狭隘框架,形成一个包括技能之知、默会之知、熟识之知、...
从西方哲学的视角来看,中国哲学似乎拙于认识论。这是因为西方哲学的核心关注是真理认知,而中国哲学传统则更关注知"道"。从后者的角度来看,认识论需要突破其真理认知的狭隘框架,形成一个包括技能之知、默会之知、熟识之知、程序之知等知识种类的广义的知识--"功夫之知",或生活的艺术--的学问。所谓命题之知和技能之知,是功夫认知中既互摄而又不能单纯归约为其中某一方的两种形态,而这两个形态也并非功夫认知的全部。功夫认知远比真理认知丰富得多。功夫认知要求体身化,即身体的参与和把所知变为身体的内容,它还要求知道"不知"甚至"弃知"的价值。功夫认知需要对语言的语用功能有足够的认识。从描述功能而言,语言的清晰性和明确性使人倾向于个体化的思路,它具有重要认知价值,但也不利于把握事物的关联和变化。就非描述性功能而言,语言更是丰富的行为方式。描述性的理论体系要求线性的逻辑关联,而功夫体系则遵循功法开展的要求。功夫认知要求功夫主体的全面修炼,即人的内在转化和面向万物的扩展,而不仅仅是理智的培养和资讯的获得。这种修炼的主要方法不是靠接受语言信息,而是通过对楷模的模仿(不同于简单的重复)进行。
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关键词
功夫认识论
真理认知
技能之知
体身化
德性认识论
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职称材料
“国法学”在民国初年之开展--张东荪《国法学绪论》初探
被引量：
1
2
作者
张耀南
钱爽
《新视野》
CSSCI
北大核心
2018年第5期96-102,共7页
"国法学"是"研究法律的国家之性质并国家的法律之性质"的一门科学。"国法学"之根本精神,是"法治主义""选举主义""对话主义"的,总之是"现代主义"的。张东荪《国...
"国法学"是"研究法律的国家之性质并国家的法律之性质"的一门科学。"国法学"之根本精神,是"法治主义""选举主义""对话主义"的,总之是"现代主义"的。张东荪《国法学绪论》所谈政治,完全是现代政治;所谈国家,完全是现代国家;所谈法律,完全是现代法律。此书在其本人思想史上,是其思想彻底摆脱"东方色彩"而进入现代欧西文明之根本转折点;在中华政治思想史上,则完全可以成为中华现代政治之三大源头之一:第一大源头是王宠惠之《中华民国宪法刍议》,主要论及"宪政";第二大源头是孙中山之《建国方略》,主要论及"实际的操作";张东荪《国法学绪论》以"完整性"与"系统性"为特点,可视为第三大源头。
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关键词
张东荪
《国法学绪论》
国法学
法治主义
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职称材料
题名
知“道”——中国哲学中的功夫认识论
被引量：
16
1
作者
倪培民
钱爽(译)
机构
美国格兰谷州立
大学
哲学
系
北京师范
大学
价值与
文化
研究中心、北京师范
大学
哲学
学院
比利时根特大学艺术与哲学学院语言文化系
荷兰莱顿
大学
人文
学院
哲学
系
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2019年第4期94-113,167,共21页
基金
贵州省2017年度哲学社会科学规划国学单列课题“儒学心学与工夫论的哲学重构”(17GZGX02)的阶段性成果
文摘
从西方哲学的视角来看,中国哲学似乎拙于认识论。这是因为西方哲学的核心关注是真理认知,而中国哲学传统则更关注知"道"。从后者的角度来看,认识论需要突破其真理认知的狭隘框架,形成一个包括技能之知、默会之知、熟识之知、程序之知等知识种类的广义的知识--"功夫之知",或生活的艺术--的学问。所谓命题之知和技能之知,是功夫认知中既互摄而又不能单纯归约为其中某一方的两种形态,而这两个形态也并非功夫认知的全部。功夫认知远比真理认知丰富得多。功夫认知要求体身化,即身体的参与和把所知变为身体的内容,它还要求知道"不知"甚至"弃知"的价值。功夫认知需要对语言的语用功能有足够的认识。从描述功能而言,语言的清晰性和明确性使人倾向于个体化的思路,它具有重要认知价值,但也不利于把握事物的关联和变化。就非描述性功能而言,语言更是丰富的行为方式。描述性的理论体系要求线性的逻辑关联,而功夫体系则遵循功法开展的要求。功夫认知要求功夫主体的全面修炼,即人的内在转化和面向万物的扩展,而不仅仅是理智的培养和资讯的获得。这种修炼的主要方法不是靠接受语言信息,而是通过对楷模的模仿(不同于简单的重复)进行。
关键词
功夫认识论
真理认知
技能之知
体身化
德性认识论
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“国法学”在民国初年之开展--张东荪《国法学绪论》初探
被引量：
1
2
作者
张耀南
钱爽
机构
北京航空航天
大学
人文与社会科学高等研究院
比利时
根特
大学
艺术与
哲学
学院
东方
语言
文化
系
出处
《新视野》
CSSCI
北大核心
2018年第5期96-102,共7页
基金
北京市社会科学基金重点项目“中西哲学比较研究史论”(15ZXA005)
国家社会科学基金项目“中华比较哲学史论”(16BZX035)
全国文化名家暨“四个一批”人才项目“化西文献编纂及研究”(中宣办发[2015]49号)。
文摘
"国法学"是"研究法律的国家之性质并国家的法律之性质"的一门科学。"国法学"之根本精神,是"法治主义""选举主义""对话主义"的,总之是"现代主义"的。张东荪《国法学绪论》所谈政治,完全是现代政治;所谈国家,完全是现代国家;所谈法律,完全是现代法律。此书在其本人思想史上,是其思想彻底摆脱"东方色彩"而进入现代欧西文明之根本转折点;在中华政治思想史上,则完全可以成为中华现代政治之三大源头之一:第一大源头是王宠惠之《中华民国宪法刍议》,主要论及"宪政";第二大源头是孙中山之《建国方略》,主要论及"实际的操作";张东荪《国法学绪论》以"完整性"与"系统性"为特点,可视为第三大源头。
关键词
张东荪
《国法学绪论》
国法学
法治主义
分类号
D09 [政治法律—政治学]
K25 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
知“道”——中国哲学中的功夫认识论
倪培民
钱爽(译)
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2019
16
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职称材料
2
“国法学”在民国初年之开展--张东荪《国法学绪论》初探
张耀南
钱爽
《新视野》
CSSCI
北大核心
2018
1
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职称材料
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0
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参考文献
引证文献
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