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宗教的神圣与世俗
被引量：
5
1
作者
李小艳
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第4期62-65,127,共4页
神圣是宗教的核心,没有这种东西,宗教就不再成其为宗教。神圣是超经验、超世俗的存在,它是超越了有限的语言和形象的无限。但人们还是力图通过有限的、世俗的方式作为中介来体验神圣,认识神圣,甚至达到神圣,这些中介也就是神圣的自我表...
神圣是宗教的核心,没有这种东西,宗教就不再成其为宗教。神圣是超经验、超世俗的存在,它是超越了有限的语言和形象的无限。但人们还是力图通过有限的、世俗的方式作为中介来体验神圣,认识神圣,甚至达到神圣,这些中介也就是神圣的自我表证。如果没有神圣的这种自我表证,人们对神圣将会一无所知。神圣与世俗的内在张力,决定了人们不可能通过世俗的中介认识真实的神圣,这就是神圣与世俗的二律背反。
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关键词
神圣
世俗
有限
无限
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职称材料
宗教现象学的基本问题
被引量：
3
2
作者
郝长池
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第1期96-102,共7页
客观的宗教现象学是不可能的,因为它将是一个没有主题的现象学:客观的视野是把宗教主体的存在性关怀排除在外的。宗教现象学必须既是存在性的又是诠释性的。这两个特点是由宗教生活或宗教现象本身的两个基本要素决定的,即人与神圣者的...
客观的宗教现象学是不可能的,因为它将是一个没有主题的现象学:客观的视野是把宗教主体的存在性关怀排除在外的。宗教现象学必须既是存在性的又是诠释性的。这两个特点是由宗教生活或宗教现象本身的两个基本要素决定的,即人与神圣者的关系。
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关键词
客观
存在
宗教生活
宗教现象学
宗教主体
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职称材料
题名
宗教的神圣与世俗
被引量：
5
1
作者
李小艳
机构
武汉大学宗教学系
出处
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第4期62-65,127,共4页
文摘
神圣是宗教的核心,没有这种东西,宗教就不再成其为宗教。神圣是超经验、超世俗的存在,它是超越了有限的语言和形象的无限。但人们还是力图通过有限的、世俗的方式作为中介来体验神圣,认识神圣,甚至达到神圣,这些中介也就是神圣的自我表证。如果没有神圣的这种自我表证,人们对神圣将会一无所知。神圣与世俗的内在张力,决定了人们不可能通过世俗的中介认识真实的神圣,这就是神圣与世俗的二律背反。
关键词
神圣
世俗
有限
无限
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
宗教现象学的基本问题
被引量：
3
2
作者
郝长池
机构
武汉大学宗教学系
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第1期96-102,共7页
文摘
客观的宗教现象学是不可能的,因为它将是一个没有主题的现象学:客观的视野是把宗教主体的存在性关怀排除在外的。宗教现象学必须既是存在性的又是诠释性的。这两个特点是由宗教生活或宗教现象本身的两个基本要素决定的,即人与神圣者的关系。
关键词
客观
存在
宗教生活
宗教现象学
宗教主体
Keywords
Objectivity
Existential
Phenomenology
Sacred
Religious Life
Hermeneutical
分类号
B920 [哲学宗教—宗教学]
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作者
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被引量
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1
宗教的神圣与世俗
李小艳
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012
5
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职称材料
2
宗教现象学的基本问题
郝长池
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006
3
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