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孔子语言哲学思想探微 被引量:13
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作者 彭传华 宋喻 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期38-44,共7页
先秦儒家语言哲学肇始于孔子,他开创性地围绕"名实"、"言意"关系两大语言哲学重要问题,以正名理论为基础,展开对语言哲学的探索。其"名实之辩"的内容包括:保证名实相符的方法是"正名";名实关... 先秦儒家语言哲学肇始于孔子,他开创性地围绕"名实"、"言意"关系两大语言哲学重要问题,以正名理论为基础,展开对语言哲学的探索。其"名实之辩"的内容包括:保证名实相符的方法是"正名";名实关系是互动的辩证关系;检验名实是否相符的标准为"礼"。其"言意之辩"的主要内容包括言既可尽意又不可尽意以及通过"隐喻"的方式言道两个方面。孔子语言哲学凸显语言的规范功能,本质上是以道德行为实用主义为取向,以语用学为圭臬的。 展开更多
关键词 孔子 语言哲学 “名实之辩” “言意之辩”
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方以智的语言哲学思想 被引量:4
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作者 刘元青 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期682-684,共3页
方以智明确地反对将《通雅》视为一般的训诂著作而忽视其中的微言大义,表明他已经很自觉地将训诂工作擢升到作为追求天道的理想方法。他在"欲挽虚窃,必重实学"的思想指导下,提出了"欲通古义,先通古音"、"言者... 方以智明确地反对将《通雅》视为一般的训诂著作而忽视其中的微言大义,表明他已经很自觉地将训诂工作擢升到作为追求天道的理想方法。他在"欲挽虚窃,必重实学"的思想指导下,提出了"欲通古义,先通古音"、"言者,载道之器"、"文章即性道"和"文章薪火"等一系列独具特色的语言哲学思想。 展开更多
关键词 方以智 训诂 语言哲学
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简论汉唐经学中的语言哲学思想 被引量:1
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作者 彭公璞 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期670-673,共4页
两汉经学中的语言哲学思想在经今文学派表现为名实关系的探讨,正名思想的阐发;在经古文学派体现在训诂体例和方法之中。唐代经学中的语言哲学思想则主要表现为"疏不破注"的解释学原则和训诂学学科观念的初步形成。
关键词 汉代经学 唐代经学 语言哲学
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马克思主义中国化与当代中国哲学--全国第八届马克思哲学论坛综述 被引量:1
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作者 陈熙 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期250-251,共2页
关键词 马克思主义中国化 当代中国哲学 马克思哲学 论坛 中国社会科学院 综述 武汉大学 知名学者
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从墨家“名”论看其语言哲学思想 被引量:1
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作者 刘湘平 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期663-665,共3页
中国古代的语言哲学思想在《易》、《诗》等古籍中已经有了一些萌芽形态。先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕"名"与"实"问题展开的。其中以墨子为代表的墨家学派出于自身的理论需要,对"名"有特别... 中国古代的语言哲学思想在《易》、《诗》等古籍中已经有了一些萌芽形态。先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕"名"与"实"问题展开的。其中以墨子为代表的墨家学派出于自身的理论需要,对"名"有特别的关注,并进行了详尽的探讨。 展开更多
关键词 语言哲学
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康有为与梁漱溟:辛亥革命后十年间儒学价值观重建的两条路向
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作者 薛子燕 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期31-39,共9页
辛亥革命后十年间(1912-1921年),作为意识形态的政治儒学开始失落,儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局,一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思,力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张,借鉴西方... 辛亥革命后十年间(1912-1921年),作为意识形态的政治儒学开始失落,儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局,一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思,力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张,借鉴西方宗教形式,尝试将儒学宗教化付诸实践;梁漱溟则从学术思想领域出发,围绕儒家文化与现代性文化的关系,重建儒家人生哲学,开创了现代新儒学的复兴道路。他们对传统儒学价值观的新阐发和新追求,既有相似的立场,又有明显的分歧,呈现了儒学在此期间复杂的变迁过程。 展开更多
关键词 康有为 宗教儒学 梁漱溟 文化儒学 辛亥革命 儒学价值观
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启蒙精神及其在中国话剧创作中的异化
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作者 库慧君 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第3期297-301,共5页
西方语境下的"启蒙"精神的核心是理性精神。在中国语境下,"启蒙精神"被简单地等同于"科学精神","科学"这一概念更多地被用作指称一种实证的方法。此刻,科学精神的精神内核并不是西方意义上的... 西方语境下的"启蒙"精神的核心是理性精神。在中国语境下,"启蒙精神"被简单地等同于"科学精神","科学"这一概念更多地被用作指称一种实证的方法。此刻,科学精神的精神内核并不是西方意义上的理性精神。由于在艺术创作过程中科学精神被具体化为"写实主义"、"自然主义"的创作方法,因此,中国主流话剧的倡导者将话剧当成了一种用以宣传某种政治思想的工具而非一种独特的艺术样式。话剧的工具化证明了中国的"话剧精神"尚未建立的事实。 展开更多
关键词 启蒙精神 科学精神 中国话剧精神
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理解何以可能--以伽达默尔“游戏-对话”的隐喻探究理解问题 被引量:7
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作者 孙洁 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期48-54,共7页
伽达默尔的哲学解释学从根本上说是要从本体论的角度来研究理解的意义并回答"理解何以可能"这一问题。他在对艺术经验进行分析时发现了一种普遍的理解模式,即"游戏—对话",这种模式适用于对世上一切经验的理解。&qu... 伽达默尔的哲学解释学从根本上说是要从本体论的角度来研究理解的意义并回答"理解何以可能"这一问题。他在对艺术经验进行分析时发现了一种普遍的理解模式,即"游戏—对话",这种模式适用于对世上一切经验的理解。"游戏—对话"这一重要的隐喻可以帮助我们探究解释学的理解与真理的问题。"游戏—对话"可以阐明理解活动所具有的对话性、超主观性、辩证性、实践性、开放性等特点。在他看来,理解是一种游戏,我们的世界经验具有普遍的语言性。我们是在语言的游戏中达到对世界的理解的,真理就产生于自我理解的过程之中。任何一种理解都具有对话的结构,在对话中真理能得以自身显现。解释学经验中具有对话的模式,解释学经验就实现于对话之中。 展开更多
关键词 伽达默尔 理解 游戏 对话 真理 解释学
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