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面向21世纪,创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述
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作者 哲远长 《武汉大学学报(人文科学版)》 1997年第2期127-128,共2页
面向21世纪,创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述哲远长1996年12月7—9日,武汉大学隆重举行庆祝哲学系创建74周年、重建40周年暨哲学学院成立大会,并举行“李达学术思... 面向21世纪,创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述哲远长1996年12月7—9日,武汉大学隆重举行庆祝哲学系创建74周年、重建40周年暨哲学学院成立大会,并举行“李达学术思想研讨会”和“世纪之交的哲学回顾与... 展开更多
关键词 武汉大学哲学系 哲学学 学术活动 面向21世纪 马克思主义理论研究 学科群 世界一流 马克思主义哲学 李达 社会学大纲
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武汉大学与20世纪20年代中国哲学——王星拱与《科学概论》 被引量:5
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作者 李维武 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第4期389-394,共6页
曾长期任武汉大学校长的王星拱,是20世纪中国著名的教育家和哲学家。他的名著《科学概论》,是武汉大学历史上第一部哲学著作。该书对科学与玄学论战中所提出的主要哲学问题进行了重新思考与探讨,建构起一个相当完备系统的科学宇宙论体系... 曾长期任武汉大学校长的王星拱,是20世纪中国著名的教育家和哲学家。他的名著《科学概论》,是武汉大学历史上第一部哲学著作。该书对科学与玄学论战中所提出的主要哲学问题进行了重新思考与探讨,建构起一个相当完备系统的科学宇宙论体系,从而对20世纪20年代经验论科学主义的开展进行了系统总结,成为20世纪中国科学主义思潮发展的一座里程碑。 展开更多
关键词 王星拱 《科学概论》 经验论 科学主义 武汉大学
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李达所赋予马克思主义哲学的中国特色的性格——为纪念武汉大学110周年校庆而作 被引量:7
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作者 李维武 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 2003年第6期696-703,共8页
在 2 0世纪的近半个世纪中 ,李达通过自己的再阐释再创造 ,推动了马克思主义哲学在中国的发展 ,赋予了马克思主义哲学以中国特色的性格。他所强调的马克思主义哲学的实践精神 ,所主张的以马克思主义结合中国国情来探寻中国出路的致思趋... 在 2 0世纪的近半个世纪中 ,李达通过自己的再阐释再创造 ,推动了马克思主义哲学在中国的发展 ,赋予了马克思主义哲学以中国特色的性格。他所强调的马克思主义哲学的实践精神 ,所主张的以马克思主义结合中国国情来探寻中国出路的致思趋向 ,所凸显的马克思主义哲学必须继承人类认识史积极成果的方法论原则 ,在 2 1世纪中国马克思主义哲学的发展中必将仍然闪耀着不可磨灭的光辉 ,启示着中国马克思主义哲学在新的世纪中与时俱进 。 展开更多
关键词 李达 马克思主义哲学 武汉大学
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武汉大学与20世纪30年代中国哲学——范寿康与《中国哲学史通论》 被引量:2
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作者 李维武 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第5期578-583,共6页
范寿康是一位融会贯通马克思主义哲学、西方哲学与中国哲学的哲学家。20世纪30年代,他在武汉大学哲学系任教期间所著《中国哲学史通论》,是中国哲学史上第一部在马克思主义指导下写作的中国哲学通史。该书既坚持从唯物史观出发看待中国... 范寿康是一位融会贯通马克思主义哲学、西方哲学与中国哲学的哲学家。20世纪30年代,他在武汉大学哲学系任教期间所著《中国哲学史通论》,是中国哲学史上第一部在马克思主义指导下写作的中国哲学通史。该书既坚持从唯物史观出发看待中国哲学历史,又重视发掘中国哲学史自身的特色精义,留下了有益于中国哲学研究的宝贵启示。 展开更多
关键词 范寿康 《中国哲学史通论》 中国哲学史 马克思主义哲学中国化 武汉大学
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武汉大学马克思主义哲学中国化研究传统的薪火传承
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作者 李志 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第6期32-40,共9页
由李达创建的武汉大学马克思主义哲学学科,经由四代学人的不懈努力,不仅始终坚持以中国问题为中心,立足中国实践,致力于马克思主义哲学与中国具体实际的结合,而且在不同时期对马克思主义哲学中国化的思想源流、演进历程、学理根据、方... 由李达创建的武汉大学马克思主义哲学学科,经由四代学人的不懈努力,不仅始终坚持以中国问题为中心,立足中国实践,致力于马克思主义哲学与中国具体实际的结合,而且在不同时期对马克思主义哲学中国化的思想源流、演进历程、学理根据、方法论前提等重要理论问题进行了深入探索,形成并不断发展了具有鲜明特色的马克思主义哲学中国化研究传统。这一传统,既是“由理论而现实”的马克思主义哲学中国化,同时也是“由现实而理论”的“中国的马克思主义哲学化”,二者交相辉映、彼此成就,塑造了中国马克思主义哲学研究的珞珈学派。 展开更多
关键词 马克思主义哲学中国化 武汉大学 李达 学术传统
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马克思主义哲学家——记武汉大学资深教授陶德麟
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作者 赵士发 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第10期F0002-F0002,共1页
陶德麟,男,1931年10月生,湖北武汉人,著名的马克思主义哲学家。1953年毕业于武汉大学经济系,留校任李达同志学术研究助手.1956年在《哲学研究》上批评前苏联《简明哲学词典》的论文受到国内外高度重视。1961年李达同志受毛泽东同... 陶德麟,男,1931年10月生,湖北武汉人,著名的马克思主义哲学家。1953年毕业于武汉大学经济系,留校任李达同志学术研究助手.1956年在《哲学研究》上批评前苏联《简明哲学词典》的论文受到国内外高度重视。1961年李达同志受毛泽东同志委托主编马克思主义哲学教科书时,陶先生为主要执笔人。 展开更多
关键词 马克思主义 武汉大学 哲学家 陶德麟 毛泽东同志 教授 《哲学研究》 1931年
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现代政治哲学中的财产权问题:从洛克到马克思 被引量:2
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作者 李佃来 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期67-76,共10页
财产权问题是现代政治哲学发展中的主线问题。洛克率先以自然权利学说为框架建立起关于财产权问题的理论,但也遗留了需要由后来的政治哲学家进一步解决的理论问题。休谟、康德、黑格尔将财产权把握为一种获得性和社会性权利,这无形中推... 财产权问题是现代政治哲学发展中的主线问题。洛克率先以自然权利学说为框架建立起关于财产权问题的理论,但也遗留了需要由后来的政治哲学家进一步解决的理论问题。休谟、康德、黑格尔将财产权把握为一种获得性和社会性权利,这无形中推动了现代政治哲学的发展,特别是使现代政治哲学在解决理论与现实相脱节、相断裂上向前走了一大步。马克思在制度批判的层面上,极为深刻地揭示了缔结和固化在财产权背后的社会关系和社会矛盾,从而在理论上刻画了真正的现实,也从根本上解决了洛克遗留的问题。自洛克至马克思,政治哲学家们对财产权问题作出的不同解析,表征着现代政治哲学在理论上经历的嬗变和不断深化的过程。 展开更多
关键词 现代政治哲学 财产权 自然权利 财产权的制度化本质 财产权的获得性 财产权的社会性
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德-政一致疑难与公开性原则--康德法权哲学的核心议题 被引量:1
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作者 杨云飞 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期70-82,共13页
康德将实现永久和平看作人类的道德义务,并以国家法权、国际法权和世界公民法权三个层次的合理宪制作为通往永久和平的道路。在现实中,道德与政治的分歧比比皆是:合乎道义的做法未必行得通,狡诈的权谋之术却时常得逞。如同道德与幸福之... 康德将实现永久和平看作人类的道德义务,并以国家法权、国际法权和世界公民法权三个层次的合理宪制作为通往永久和平的道路。在现实中,道德与政治的分歧比比皆是:合乎道义的做法未必行得通,狡诈的权谋之术却时常得逞。如同道德与幸福之间存在紧张关系,道德与政治的一致性同样成为问题。德政一致疑难是理想主义和现实主义争议的焦点。康德主张,通过法权的形式原则,确立道德对政治的优先性,可以初步应对疑难。然而,通过公开性原则,可以更充分地解决德政一致疑难:借助公开性原则的否定表达式,可以识别不正义的政治准则;借助公开性原则的肯定表达式,则可以实现正义与福利的协调一致。康德式的道德理想主义认为,道德与法权的原则建基于人的自由本性,构成政治的限制条件,而政治必须符合道德的要求。只有在道德优先和公开性的原则之下,法权与政治的目标方可协调一致。 展开更多
关键词 康德 永久和平 德政一致 公开性原则 道德理想主义
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杨祖陶先生首译黑格尔《耶拿逻辑》座谈会在武汉大学举行
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作者 张志强 付志勇 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第3期F0002-F0002,共1页
2012年12月28日,由人民出版社、武汉大学哲学学院共同主办的杨祖陶先生首译黑格尔《耶拿逻辑》首发式暨座谈会在武汉大学举行。《耶拿逻辑》(全名为《耶拿体系1804—1805:逻辑学和形而上学》)由国内著名哲学家、翻译家、武汉大学教... 2012年12月28日,由人民出版社、武汉大学哲学学院共同主办的杨祖陶先生首译黑格尔《耶拿逻辑》首发式暨座谈会在武汉大学举行。《耶拿逻辑》(全名为《耶拿体系1804—1805:逻辑学和形而上学》)由国内著名哲学家、翻译家、武汉大学教授、86岁高龄的杨祖陶先生首次译出,已由人民出版社出版。 展开更多
关键词 武汉大学 逻辑学 座谈会 黑格尔 人民出版社 大学哲学 形而上学 大学教授
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毛泽东关于中国共产党纪律问题的哲学思考
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作者 李维武 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期1-9,共9页
毛泽东从参与中国共产党创建时起就重视党的纪律建设,不仅从一般意义上阐明了党的纪律要求及其必要性和重要性,而且运用马克思主义哲学对党的纪律问题进行了深刻的哲学思考,使党的纪律具有了坚实的马克思主义哲学基础,成为有着马克思主... 毛泽东从参与中国共产党创建时起就重视党的纪律建设,不仅从一般意义上阐明了党的纪律要求及其必要性和重要性,而且运用马克思主义哲学对党的纪律问题进行了深刻的哲学思考,使党的纪律具有了坚实的马克思主义哲学基础,成为有着马克思主义理论根据的规范和要求。这一哲学基础的主要内容体现在三个方面:一是从唯物史观出发思考中国共产党的纪律问题;二是阐明党性与个性的辩证法;三是强调中国共产党纪律的自觉原则。中国共产党的纪律之所以能成为铁的纪律,之所以能获得广大党员的普遍认同和共同遵守,是与党的纪律具有这种哲学基础分不开的。 展开更多
关键词 毛泽东 中国共产党 纪律 唯物史观 辩证法 自觉原则
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真俗之境——章太炎的哲学观及其转变历程
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作者 黄燕强 《广东社会科学》 北大核心 2025年第4期87-99,共13页
真与俗是道家与佛教常用的概念,通常用以描述对于人的本质和世界本原的认识。章太炎关注真俗之境,曾以“转俗成真”和“回真向俗”概述其哲学思想的特质及其发展历程。佛、道传统中的真与俗是相对和相即的,两者相互含摄,且互相转化。章... 真与俗是道家与佛教常用的概念,通常用以描述对于人的本质和世界本原的认识。章太炎关注真俗之境,曾以“转俗成真”和“回真向俗”概述其哲学思想的特质及其发展历程。佛、道传统中的真与俗是相对和相即的,两者相互含摄,且互相转化。章太炎哲学思想既有真与俗的分际,也可能介于真与俗之间,形成真俗相交错、相融摄的思想体系。“真”与“俗”所指称的学术形态或思想内容并非单一的,而应该是多元的,既指称思辨的形而上学,也指思想研究的方法论。章太炎始终坚持方法论之真,以实事求是之法考辨经史,同时借助佛学和诸子学探究形而上之“真”,又以经史、诸子和佛学追求经世致用之“俗”,表现出真是依俗转俗而成真,俗是依真转真而成俗,“真”与“俗”存在着互相依持而共在的关系。 展开更多
关键词 章太炎 真谛 俗谛 转俗成真 回真向俗
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为美学而生 为艺术而生——记武汉大学人文社会科学资深教授刘纲纪
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作者 邹元江 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第5期F0002-F0002,共1页
刘纲纪,男,1933年生,贵州普定人。著名哲学家、美学家、美术史论家,亦工书画。曾长期担任中华美学学会副会长等职,现任中华美学学会顾问、国际易学联合会顾问、湖北省美学学会名誉会长。
关键词 人文社会科学 美学家 刘纲纪 武汉大学 教授 艺术 中华美学 美术史论家
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论布鲁诺·鲍威尔的自我意识哲学
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作者 盛福刚(译) 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期46-54,共9页
学界认为,鲍威尔在1844年经历了自我批判,自我意识哲学转变为“批判的批判”,问题的关键在于,经历自我批判后的鲍威尔有没有改写或放弃自我意识哲学。鲍威尔认为,黑格尔哲学中一方面绝对者是自我意识的真理,是人的本质或实体,另一方面... 学界认为,鲍威尔在1844年经历了自我批判,自我意识哲学转变为“批判的批判”,问题的关键在于,经历自我批判后的鲍威尔有没有改写或放弃自我意识哲学。鲍威尔认为,黑格尔哲学中一方面绝对者是自我意识的真理,是人的本质或实体,另一方面自我意识又是创造实体的主体,这两者之间存在矛盾。对此,鲍威尔将自我意识理解为一切实体的主体本质,并将实体和自我意识的关系还原为自我意识的内在关系,旨在以此扬弃超越自我意识的威力。鲍威尔的“自我意识”概念在本质上具有二重性的意义:一重是个别的有限的自我意识,另一重是普遍的自我意识。他旨在将个别的自我意识提升为普遍的自我意识,这和将实体还原为自我意识是同一个过程,提升和还原,两者是同一种原理。鲍威尔的“普遍的自我意识哲学”,换言之即伦理哲学,并不直接等同于自由的政治制度。伦理共同体和现实的国家产生对立时,他主张在实践上批判现实的国家,而这种“纯粹批判”的前提正是自我意识哲学。 展开更多
关键词 普遍的自我意识 个别的自我意识 批判的批判 伦理共同体 人的解放
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哲学作为一项开放性事业 被引量:1
14
作者 余靖东 《哲学分析》 北大核心 2025年第1期91-104,198,共15页
近年来,国内学界围绕哲学是否是一项认知事业掀起了一场元哲学论战。其中,以陈波为代表的哲学反例外论主张哲学与科学并无实质不同,哲学就其宗旨而言是一项认知事业。而苏德超、王文方等学者则撰文反对这一观点,认为哲学无论是研究内容... 近年来,国内学界围绕哲学是否是一项认知事业掀起了一场元哲学论战。其中,以陈波为代表的哲学反例外论主张哲学与科学并无实质不同,哲学就其宗旨而言是一项认知事业。而苏德超、王文方等学者则撰文反对这一观点,认为哲学无论是研究内容还是手段均与科学有着显著差别。仔细审视反例外论的论述,会发现其两项核心主张,即“连续性主张”与“认知性主张”均面临严峻挑战。现阶段,任何一种单一视角的元哲学观点均无法涵盖哲学的全部实践内容,建立统一的哲学观的理论尝试不仅难以实现,也将注定束缚哲学自身的发展。一种更加开放、包容、多元的元哲学观应当允许不同的哲学进路各自探索,而不是贸然就哲学的功能给出“终极”回答。 展开更多
关键词 元哲学 科学 认知事业
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在当代究竟该如何做哲学?
15
作者 陈波 《河南社会科学》 北大核心 2025年第6期31-36,共6页
在当代做哲学需理解哲学方法论。概述和比较威廉姆森、塞尔、罗尔斯和哈克四位分析哲学家的哲学研究活动,可从中抽绎出他们共同奉行的方法论:以追求真理为目标,尊重常识和科学,运用逻辑和反思语言,避免宏大叙事,研究具体问题,注重清晰... 在当代做哲学需理解哲学方法论。概述和比较威廉姆森、塞尔、罗尔斯和哈克四位分析哲学家的哲学研究活动,可从中抽绎出他们共同奉行的方法论:以追求真理为目标,尊重常识和科学,运用逻辑和反思语言,避免宏大叙事,研究具体问题,注重清晰和精确,强调论证和辩护,运用如思想实验、模型建构、反思平衡、溯因和最佳解释推理等多种手段,投身学术论战,坚持批判性和建构性并重,创制标识性概念,提出创新性理论等。同时也简单概述了当代欧洲大陆哲学(特别是德国和法国哲学)的方法论特征,并主张当代中国哲学以分析哲学方法论为主,吸收欧洲大陆哲学方法论的有益成分,努力把中国哲学做得更好。 展开更多
关键词 做哲学 威廉姆森 塞尔 罗尔斯 哈克 哲学方法论 当代中国哲学
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新时代战略思维的哲学内涵探析
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作者 王延诏 《学校党建与思想教育》 北大核心 2025年第16期84-88,共5页
习近平新时代中国特色社会主义思想通过对马克思主义哲学特别是唯物辩证法的创造性运用,构建了战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维有机统一的哲学方法论体系。在这一体系中,战略思维置于首位,具有... 习近平新时代中国特色社会主义思想通过对马克思主义哲学特别是唯物辩证法的创造性运用,构建了战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维有机统一的哲学方法论体系。在这一体系中,战略思维置于首位,具有极为丰富的内涵,成为支撑新时代中国特色社会主义事业的重要方法论。首先,战略思维是习近平新时代中国特色社会主义思想哲学方法论中的统摄性思维,为其他思维方式提供方向性、目标性引领,也通过其实践运用实现了对其他思维功能的系统性整合。其次,战略思维是内含于唯物辩证法的科学思维,要求以全局视野为基础、长远视角为导向、重点突破为抓手认识和改造世界。再次,战略思维是注重主观能动性的实践思维,强调在复杂多变的国内外环境中,充分发挥思维主体的主观能动性,准确的战略判断、科学的战略决策和系统的战略谋划是赢得战略主动的关键所在。 展开更多
关键词 新时代 战略思维 哲学内涵
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美学面向现实的提问方式——上海交通大学人文学院特聘教授、博士生导师王杰访谈 被引量:2
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作者 王杰 段吉方 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2011年第3期3-8,F0004,共7页
段吉方(以下简称段):王老师,您好!很高兴您能接受我的采访。从上个世纪八十年代开始,您置身美学研究已经有近三十年了,能首先谈谈这三十年来您的学术成长历程吗?
关键词 美学研究 上海交通大学 博士生导师 特聘教授 人文学院 提问方式 王杰 八十年代
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中国大学校园的马克思主义哲学及其传统——读《陶德麟文集》 被引量:3
18
作者 何萍 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期645-658,共14页
关键词 马克思主义哲学史 中国 大学校园 陶德麟 历史叙述 文集 传统 方法论
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武汉地区大学科技园建设思考——从清华科技园建设的成功经验来看 被引量:1
19
作者 沈步珍 《理论月刊》 北大核心 2009年第2期80-82,共3页
大学科技园成为加快科技成果转化的重要形式和有效途径,是新形势下大学功能的延伸和拓展。多种模式的大学科技园的发展,不但促进了高校科技成果的转化和高科技产业化,也推动了区域经济的发展。本文通过对清华科技园建设的成功经验分析,... 大学科技园成为加快科技成果转化的重要形式和有效途径,是新形势下大学功能的延伸和拓展。多种模式的大学科技园的发展,不但促进了高校科技成果的转化和高科技产业化,也推动了区域经济的发展。本文通过对清华科技园建设的成功经验分析,结合武汉地区的大学所在区域经济结构的特点,阐述武汉地区大学科技园的优劣势,提出武汉地区大学科技园建设的战略重点与运行机制以及从清华科技园的成功经验中获得的启示。 展开更多
关键词 清华科技园 武汉大学科技园 影响因素 战略重点 运行机制
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“原儒”视域下的“中国哲学史”探源——熊十力晚年思想定论
20
作者 黄燕强 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2024年第1期76-91,166,共17页
“儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学... “儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学的知识性质,称儒学开启了中国轴心时代“哲学的突破”的序幕;二是梳理儒学在先秦的分派,藉此重建一种具备现代性的儒家学统;三是确认《易》为中国哲学之源,称《易》奠定了中国哲学的特质及其核心问题;四是论证诸子为儒家的“支与流裔”,儒学与诸子学的源流关系,呈现了先秦哲学史中经与子之间的互动互渗现象。熊十力的“原儒”既以儒学为正统,又尝试融通儒学(经学)与诸子学,从而建构一种具备现代性的新学统,由此开出科学、民主、平等等价值观念。 展开更多
关键词 熊十力 原儒 学统 《易》 经子关系
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