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身份焦虑:社会工作机构的合法性困境及其突破 被引量:24
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作者 张超 《社会工作》 2017年第1期73-80,共8页
社会工作机构"身份的焦虑"并非仅仅是机构自身的焦虑,其折射了社会组织的集体焦虑以及整个社会治理体制转型的焦虑,是理解经济社会新常态下中国社会发展内在逻辑的重要切入口。从系统理论来看,社会工作机机构的合法性困境是... 社会工作机构"身份的焦虑"并非仅仅是机构自身的焦虑,其折射了社会组织的集体焦虑以及整个社会治理体制转型的焦虑,是理解经济社会新常态下中国社会发展内在逻辑的重要切入口。从系统理论来看,社会工作机机构的合法性困境是合法性系统的"同一性"困境,既有内在同一性困境,也有外在同一性困境,主要表现为内部合法性与外部合法性的认同隔阂、政治合法性与社会合法性的整合失调以及专业合法性与职业合法性的衔接脱节;其成因既有宏观生态环境的冲击,也有在地化情境的消解,还有自身权威建构过程的束缚。因此,重构机构合法性,应以重塑机构合法性的专业内核为基础,再造其"多元交代"的责信格局,并整合其生态结构,多主体协同为其健康成长营造绿色生态环境。 展开更多
关键词 社会工作机构 合法性 专业化 职业化
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基于生态导向重构美德伦理学
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作者 汤剑波 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期95-103,共9页
环境美德伦理学以繁盛和美德为解决环境问题提供道德理据和实践动力,成为完善环境伦理学的一个重要研究领域。然而过于聚焦美德伦理单向地移入自然环境领域,会忽视伴随生态价值观发展所提出的对美德伦理学进行深层变革的需要。面对环境... 环境美德伦理学以繁盛和美德为解决环境问题提供道德理据和实践动力,成为完善环境伦理学的一个重要研究领域。然而过于聚焦美德伦理单向地移入自然环境领域,会忽视伴随生态价值观发展所提出的对美德伦理学进行深层变革的需要。面对环境美德伦理学隐含的人类中心主义特性,有必要从人与自然相互联系的角度去重构美德伦理学,对美德伦理学的三个核心问题进行生态导向的重新诠释。应基于生态共同体、生态善、生态美德,重新解读“应该成为怎样的人”“什么是好的生活”“应该具有怎样的品德”等美德伦理学的根本性问题。首先,以生态共同体视野挖掘“应该成为怎样的人”内含的生态意蕴。其次,把仅仅指向人类繁盛的“美好生活”,扩展至包括整个生态系统及其所有成员的繁盛。最后,把生态美德理解为人在生态系统中与其他非人类存在者及整个生态系统的互动关系中展现出来的卓越品质,而非人类存在者甚至具有功能意义上的美德。因而,一个完整的美德伦理话语体系需要直面当下的生态危机,突破人类中心主义的视野,把美德伦理学的核心问题置入人与自然的关系中进行反思。 展开更多
关键词 美德伦理学 环境美德伦理学 环境美德
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社会服务的场域困境及实践策略——基于T市留守儿童服务项目的行动研究 被引量:2
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作者 宋艳艳 张超 《社会工作》 2018年第3期52-61,111,共10页
本文以T市关爱留守儿童社工服务项目为例,以布迪厄的场域理论为分析框架,采用行动研究方法,探讨项目服务在入场、在场、离场三个阶段的困境。分析发现,服务入场困境主要表现为行政化的服务选点与被动的服务承接、长线异地服务与低效的... 本文以T市关爱留守儿童社工服务项目为例,以布迪厄的场域理论为分析框架,采用行动研究方法,探讨项目服务在入场、在场、离场三个阶段的困境。分析发现,服务入场困境主要表现为行政化的服务选点与被动的服务承接、长线异地服务与低效的项目对接、边缘的外来角色与两难选择以及参差的多方需求和瞄准偏差;在场困境表现为本土化对专业化的消弭、科层管理对资源整合的制约以及主动服务与被动参与的冲突;离场困境则显著表现为限时离场与长效机制的矛盾。困境的成因主要来自场域的时空性、资本博弈和关系网络的断裂等方面。故此,可从需求细分和精准对接、专业调适和协同服务以及搭建本土支持网络等方面尝试构建实践策略。 展开更多
关键词 社会服务 场域困境 生成逻辑 实践策略
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建构数字包容体系:实现乡村数字弱势群体权利保障的策略选择 被引量:8
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作者 沈费伟 胡紫依 《社会主义研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期115-123,共9页
随着网络技术的升级和数字乡村的发展,如何在坚持高质量发展的前提下保障乡村数字弱势群体的合法权利成为学术界不可回避的研究议题。本研究旨在引入数字包容理论,通过分析乡村数字弱势群体被社会排斥的具体领域,从而总结因此带来的权... 随着网络技术的升级和数字乡村的发展,如何在坚持高质量发展的前提下保障乡村数字弱势群体的合法权利成为学术界不可回避的研究议题。本研究旨在引入数字包容理论,通过分析乡村数字弱势群体被社会排斥的具体领域,从而总结因此带来的权利侵害,并试图设计乡村数字弱势群体权利保障的包容体系。研究发现,乡村数字弱势群体权利保障的包容实践包括技术接入与使用、公平参与社会活动、重点关注弱势群体、积极破除社会壁垒和主动消减数字鸿沟,其运作机理体现为培育知识素养是前提基础,提升治理能力是关键要点,激发参与机制是核心环节,营造和谐环境是重要保障。因此,未来需要从构建包容性政策框架、重视包容性技术应用、保证数字包容权利、提高包容普惠效益等方面进行优化,最终实现数字乡村的高质量发展目标。 展开更多
关键词 数字包容 数字弱势群体 数字鸿沟 数字乡村
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论二程“感而遂通”的思想--兼论斯洛特的“移情”概念 被引量:5
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作者 申绪璐 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第6期118-123,共6页
《易传·系辞》中提出的"寂然不动,感而遂通",是宋明理学思想建构的一条重要文本。本文通过对二程"气之感应"、"天人相通"以及"心之感通"等概念的分析,解析二程"感而遂通"思想... 《易传·系辞》中提出的"寂然不动,感而遂通",是宋明理学思想建构的一条重要文本。本文通过对二程"气之感应"、"天人相通"以及"心之感通"等概念的分析,解析二程"感而遂通"思想的理气论架构。尤其是二程提出的"感则只是内感",文章将着重分析并揭示其理论意义。最后文章还将从二程的感通思想出发,对当代西方德性伦理学家迈克尔·斯洛特的"移情"思想予以辨析。 展开更多
关键词 二程 感应 感通 移情 理气
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合作社公共服务效率及其影响因素分析——基于浙江省的调查 被引量:3
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作者 张超 《财贸研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期63-71,共9页
农民专业合作社公共服务的"综合效率"是衡量其发展水平的核心标准。尝试构建合作社公共服务综合效率评价指标体系,以浙江省合作社为样本进行测量验证,并对其影响因素进行实证分析。结果表明:浙江省合作社公共服务的总体效率... 农民专业合作社公共服务的"综合效率"是衡量其发展水平的核心标准。尝试构建合作社公共服务综合效率评价指标体系,以浙江省合作社为样本进行测量验证,并对其影响因素进行实证分析。结果表明:浙江省合作社公共服务的总体效率水平偏低,并非示范社等级越高则效率水平越高。与"小农发起"的合作社相比,"政府部门发起"和"村干部发起"的合作社公共服务效率水平较低;社员监督对于合作社公共服务效率具有直接的促进作用;政府扶持对于合作社发展的推动效应主要体现在外部市场层面的经济效应,而非内部社员层面的社会效应。因此,为提升效率,合作社的经济活动应"嵌入"社员的社会生活和社会关系之中;政府部门应做好"守门人",进一步完善现有的示范社评价体系,重点扶持合作社开展服务能力建设项目,加大扶持贴近社员服务需求的小农发起的合作社。 展开更多
关键词 农民专业合作社 公共服务 综合效率
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区域合作社提供公共服务的效率评价体系及其验证 被引量:3
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作者 张超 《财贸研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期57-63,共7页
为社员提供优质高效的"俱乐部式"公共服务是农民专业合作社的本质属性。尝试在以往研究和专家调查法基础上构建评价指标体系,并以浙江省为研究样本,对指标体系的信度和效度进行验证。结果表明:指标体系具有良好的信度;确定的... 为社员提供优质高效的"俱乐部式"公共服务是农民专业合作社的本质属性。尝试在以往研究和专家调查法基础上构建评价指标体系,并以浙江省为研究样本,对指标体系的信度和效度进行验证。结果表明:指标体系具有良好的信度;确定的公因子具有良好的命名解释性,计算出的浙江省各区域合作社提供公共服务的综合效率排序与通过评价指标体系计算出的排序完全一致,具有较高的效度。因此,构建的区域合作社提供公共服务的效率评价体系是合理可行的,可作为考察区域合作社发展水平的重要参照标准。 展开更多
关键词 农民专业合作社 公共服务 效率评价指标
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《诗经》孝道思想的三重层次 被引量:3
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作者 申绪璐 《管子学刊》 CSSCI 2013年第4期56-60,共5页
孝道思想源远流长,是中华文化中最为显著的伦理观念。作为最早的诗歌集,《诗经》所反映的孝道思想,表现在家庭情感、社会宗教以及道德教化的三重层次。家庭层次中,父母子女之间的情感,是孝道观念产生的基础。社会层次上对孝德的重视以... 孝道思想源远流长,是中华文化中最为显著的伦理观念。作为最早的诗歌集,《诗经》所反映的孝道思想,表现在家庭情感、社会宗教以及道德教化的三重层次。家庭层次中,父母子女之间的情感,是孝道观念产生的基础。社会层次上对孝德的重视以及祖先崇拜的出现,表明孝道观念已经超越家庭层次,具有普遍的社会意义。孝道思想发展出的后人对祖先之德的自觉承继,具有道德教化的社会意义,这是《诗经》所反映的孝道思想的最高层次。 展开更多
关键词 诗经 祖先崇拜
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走进我们心灵深处的梅姐
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作者 应思懿 《江苏教育》 2020年第47期50-51,共2页
梅老师是我初二那年从县城中学调来我们这所乡镇中学的。我印象中她当时大概二十七八岁,教龄也不过三四年,身材高挑,时常带着一副变色眼镜,是学校少有的年轻女教师。因为她年轻漂亮,而且对我们特别温和,所以我们大家私下都称呼她为"... 梅老师是我初二那年从县城中学调来我们这所乡镇中学的。我印象中她当时大概二十七八岁,教龄也不过三四年,身材高挑,时常带着一副变色眼镜,是学校少有的年轻女教师。因为她年轻漂亮,而且对我们特别温和,所以我们大家私下都称呼她为"梅姐"。梅姐是从县城交流来的优秀教师,学校非常重视,所以一来就被安排担任班主任,而且带的还是"皮孩子"最多的班,而我就是这个班上的一员。梅姐带我们的那一年的时光,她的"平等心""耐心""真心",让我时常怀念。 展开更多
关键词 班主任 平等心 耐心 真心
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