一件珍贵的唐五代敦煌俗家弟子诵经录——敦煌研究院藏D0218号残卷新探 被引量：4

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作者 张先堂 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期40-49,共10页

本文首次对敦煌研究院藏D0218号残卷刊布录文,考证此卷为唐五代敦煌俗家弟子诵经录,并引申论证此卷反映了唐五代敦煌俗家弟子的结社诵经、试经活动,对于深入研究唐五代敦煌民间基层社会人们诵读、受持佛经的信仰活动,即法供养活动及其... 本文首次对敦煌研究院藏D0218号残卷刊布录文,考证此卷为唐五代敦煌俗家弟子诵经录,并引申论证此卷反映了唐五代敦煌俗家弟子的结社诵经、试经活动,对于深入研究唐五代敦煌民间基层社会人们诵读、受持佛经的信仰活动,即法供养活动及其组织形态提供了珍贵的第一手资料,具有重要的历史文献价值。 展开更多

关键词 唐五代 诵经录 俗家弟子 结社 试经

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敦煌研究院5项成果获甘肃省第十一届社会科学优秀成果奖

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《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期F0003-F0003,共1页

关键词 社会科学优秀成果奖 甘肃省 敦煌研究院 社会科学研究 评奖活动 人民政府 理论创新 一等奖

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敦煌研究院举办2009年度学术成果报告会

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《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期F0002-F0002,共1页

关键词 学术报告会 2009年 敦煌研究院 学术成果 学术气氛 相互交流 业务人员

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敦煌研究院第四届优秀学术成果奖

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《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期F0002-F0002,共1页

敦煌研究院第四届（2007—2011年）优秀学术成果奖于2012年12月24日揭晓。经院学术委员会评审，以无记名投票表决方式评选出25项获奖成果，其中优秀学术成果奖15项，青年优秀学术成果奖10项。获奖成果如下：

关键词 学术委员会 敦煌研究院 成果奖 投票表决方式 获奖成果

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晚唐五代宋时期敦煌石窟贤愚经变研究 被引量：2

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作者 顾淑彦 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期128-139,共12页

敦煌石窟依据《贤愚经》绘制的故事画,在早期洞窟中就已经出现了,如第275、254、257、285、296等窟,这种现象一直延续到隋代。初唐至吐蕃占领时期,此类故事画在洞窟中消失。而到了晚唐五代宋时期,依据《贤愚经》绘制的屏风画出现在第85... 敦煌石窟依据《贤愚经》绘制的故事画,在早期洞窟中就已经出现了,如第275、254、257、285、296等窟,这种现象一直延续到隋代。初唐至吐蕃占领时期,此类故事画在洞窟中消失。而到了晚唐五代宋时期,依据《贤愚经》绘制的屏风画出现在第85、98、108、146、55等洞窟壁画的下方,形成了完整意义上的贤愚经变。本文从艺术特色、内容取舍等方面对敦煌石窟中的贤愚经变进行了比较,并尝试分析贤愚经变入绘洞窟的原因及作用。 展开更多

关键词 晚唐五代 敦煌石窟 贤愚经 洞窟 吐蕃占领时期 故事画 艺术特色 内容取舍 绘制 屏风画 现象 分析 初唐 壁画

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流失海外敦煌文物数字化复原项目概述 被引量：6

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作者 罗华庆 杨雪梅 俞天秀 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期13-19,共7页

为贯彻落实习近平总书记在敦煌研究院座谈时的讲话精神,“通过数字化、信息化等高技术手段,推动流散海外的敦煌遗书等文物的数字化复原,实现敦煌文化艺术资源在全球范围内的数字化共享”。敦煌研究院成立“流失海外敦煌文物数字化复原... 为贯彻落实习近平总书记在敦煌研究院座谈时的讲话精神,“通过数字化、信息化等高技术手段,推动流散海外的敦煌遗书等文物的数字化复原,实现敦煌文化艺术资源在全球范围内的数字化共享”。敦煌研究院成立“流失海外敦煌文物数字化复原”项目组,论证了流失海外敦煌文物数字化复原的总体目标、实施原则、数字化标准、数字资源获取模式和实施步骤等内容。 展开更多

关键词 流失海外敦煌文物 数字化复原 数字资源获取模式

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古代佛教法供养与敦煌莫高窟藏经 被引量：11

7

作者 张先堂 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期1-11,共11页

本文梳理了佛教经典中的法供养——佛经供养观念,指出大乘佛教对法供养特别重视,由此形成了诸种供养法供养为上、为最的观念,并利用佛教史籍考察了南北朝隋唐五代时期佛经崇拜现象的演变及其特点,在此基础上论证了自己的观点:敦煌莫高... 本文梳理了佛教经典中的法供养——佛经供养观念,指出大乘佛教对法供养特别重视,由此形成了诸种供养法供养为上、为最的观念,并利用佛教史籍考察了南北朝隋唐五代时期佛经崇拜现象的演变及其特点,在此基础上论证了自己的观点:敦煌莫高窟藏经洞藏经的来源、结构及其封闭都与佛教法供养活动密切相关,是法供养的产物。 展开更多

关键词 供养 法供养 佛经崇拜 莫高窟藏经

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古代敦煌供养人的造像供养活动 被引量：9

8

作者 张先堂 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期64-71,共8页

本文考察了古代造像供养活动的佛教经典依据,并综合利用图像资料和文献资料考察了古代敦煌供养人造像供养活动的类型,进而探讨了造像供养活动所反映的古代敦煌僧俗信徒的信仰观念及其演变。

关键词 敦煌 供养人 造像 供养

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周武灭法与敦煌北周石窟营造的关系——以莫高窟第428窟供养人图像为中心 被引量：8

9

作者 范泉 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2008年第4期114-122,共9页

本文主要从北周时期莫高窟第428窟供养人画像的重绘,以及众多僧侣供养人的出现入手,通过对造成这一现象的内外原因的深入分析,探讨周武灭佛和敦煌北周石窟营造、壁画题材之间的互动关系。

关键词 北周 供养人像 建平公 周武灭佛

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敦煌显密五方佛图像的转变与法身思想 被引量：8

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作者 殷光明 WANG Pingxian 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期7-20,共14页

敦煌佛教一直以汉传体系的佛教为主流,随着唐密的兴起,密教逐渐将一些显教的神祇及其功能移植到密教经典中,开始吸收或利用显教的图像内容和构图形式。密教中央法身大日如来化现四方佛的义理与华严毗卢遮那佛化现"十方三世诸如来&q... 敦煌佛教一直以汉传体系的佛教为主流,随着唐密的兴起,密教逐渐将一些显教的神祇及其功能移植到密教经典中,开始吸收或利用显教的图像内容和构图形式。密教中央法身大日如来化现四方佛的义理与华严毗卢遮那佛化现"十方三世诸如来"的法身思想有一致性,密教五方佛是以大乘经典和图像为基础组织起来的神祇系统,敦煌石窟为我们展示了这一图像发展、演化过程。说明显密结合、显体密用是敦煌密教发展的主流,而敦煌显密五方佛图像的转变就是显体密用的一个典型例证。 展开更多

关键词 敦煌佛教 显密五方佛 图像转变 法身思想

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敦煌莫高窟“报恩吉祥之窟”三考——P.2991《报恩吉祥之窟记》新解 被引量：4

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作者 张先堂 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期1-8,共8页

本文在以往学者研究的基础上,归纳出了有关莫高窟报恩吉祥窟的三条线索:崖面位置、报恩思想和八大菩萨造像题材。并对P.2991《报恩吉祥之窟记》提出新的解释,认为以往从塑像探求八大菩萨的思路不符合莫高窟实际,应从壁画中探求。经过考... 本文在以往学者研究的基础上,归纳出了有关莫高窟报恩吉祥窟的三条线索:崖面位置、报恩思想和八大菩萨造像题材。并对P.2991《报恩吉祥之窟记》提出新的解释,认为以往从塑像探求八大菩萨的思路不符合莫高窟实际,应从壁画中探求。经过考察中唐洞窟后得出新的结论:莫高窟第153窟可能就是报恩吉祥窟。 展开更多

关键词 莫高窟 报恩吉祥窟 八大菩萨 壁画

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敦煌石窟中牢度叉斗圣变消失与再现原因再探 被引量：3

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作者 顾淑彦 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期52-58,共7页

牢度叉斗圣变是敦煌石窟中最引人注目的经变画之一,它首次出现是在西千佛洞的北周第10窟,之后出现于莫高窟的初唐第335窟,但是盛唐和中唐时期,此题材销声匿迹,后又于莫高窟的晚唐第85窟重新出现。学界对它的消失和再现这一现象的说法颇... 牢度叉斗圣变是敦煌石窟中最引人注目的经变画之一,它首次出现是在西千佛洞的北周第10窟,之后出现于莫高窟的初唐第335窟,但是盛唐和中唐时期,此题材销声匿迹,后又于莫高窟的晚唐第85窟重新出现。学界对它的消失和再现这一现象的说法颇多。文章运用文献资料、史实和莫高窟现存的图像资料,对这一问题重新进行了考证,认为从盛唐到中唐时期,牢度叉斗圣变的再现不是因为反吐蕃统治的关系,不是因为灭佛的关系,不是因为《降魔变文》的关系,也不是因为洞窟大小的关系,而是因为晚唐五代宋时期说话、变文等俗文学的流行,充满离奇故事的《贤愚经》再次被关注和流行起来,也包括从《贤愚经》发展而来的牢度叉斗圣变;而盛唐至中唐此题材的消失是因为大乘佛教的流行而宣扬小乘佛教的《贤愚经》的不再受欢迎和流行,所以整个盛唐和中唐时期,和《贤愚经》相关的题材壁画包括牢度叉斗圣变也没有出现。 展开更多

关键词 敦煌石窟 牢度叉斗圣变 贤愚经变 第85窟

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敦煌石窟供养人服饰艺术图像资料的特色和价值

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作者 张先堂 《艺术设计研究》 CSSCI 2014年第1期56-60,共5页

本文指出敦煌石窟供养人服饰艺术图像资料具有历史悠久、序列完整、数量巨大、形态丰富、文化交融、民族特色等几个方面的特征,并说明它们对中国古代服饰史学科建设、石窟考古研究和当代服饰工艺美术研究、设计等方面都具有重要价值。

关键词 敦煌石窟 供养人 服饰 图像

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敦煌藏经洞出土遗画中供养人图像初探 被引量：4

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作者 张培君 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期91-97,共7页

敦煌藏经洞出土的遗画是敦煌艺术不可分割的重要组成部分,与石窟壁画有许多相同之处,但也有其独特之处。本文试图从供养人社会构成、供养人像的位置和排列组合、供养人题记和发愿文、供养人供奉的主尊等几个方面进行考察,以期对敦煌藏... 敦煌藏经洞出土的遗画是敦煌艺术不可分割的重要组成部分,与石窟壁画有许多相同之处,但也有其独特之处。本文试图从供养人社会构成、供养人像的位置和排列组合、供养人题记和发愿文、供养人供奉的主尊等几个方面进行考察,以期对敦煌藏经洞出土遗画中的供养人图像获得一个基本的认识。 展开更多

关键词 敦煌 藏经洞 遗画 供养人 图像

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唐宋时期敦煌社人修建莫高窟的活动——以供养人图像和题记为中心 被引量：4

15

作者 张培君 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2008年第4期123-131,共9页

本文通过梳理莫高窟现存的社(邑)人开凿和重修洞窟的供养人画像和题记,结合敦煌藏经洞出土的有关社人修建洞窟的文献,对唐宋时期敦煌社人修建莫高窟活动的历史状况进行系统考察。

关键词 石窟修建 社人 图像 题记

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关于莫高窟第217窟南壁壁画的思考 被引量：14

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作者 施萍婷 范泉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期12-20,125-128,共9页

莫高窟第217窟南壁的壁画,以前考证为法华经变,近年日本学者下野玲子以《佛顶尊胜陀罗尼经》来比对这幅壁画,推翻了以前的法华经变的结论。但下野的考证仍存在很多问题,本文在检讨了诸多问题之后,认为这铺壁画既不是法华经变,也非佛顶... 莫高窟第217窟南壁的壁画,以前考证为法华经变,近年日本学者下野玲子以《佛顶尊胜陀罗尼经》来比对这幅壁画,推翻了以前的法华经变的结论。但下野的考证仍存在很多问题,本文在检讨了诸多问题之后,认为这铺壁画既不是法华经变,也非佛顶尊胜陀罗尼经变,壁画的主题仍须进一步探讨。 展开更多

关键词 莫高窟 第217窟 法华经变 佛顶尊胜陀罗尼经变 壁画

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莫高窟第156窟营建史再探 被引量：6

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作者 李国 沙武田 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第5期49-56,共8页

莫高窟第156窟是敦煌石窟代表窟之一,是归义军首任节度使张议潮的功德窟,是吐蕃之后莫高窟洞窟营建新的里程碑式洞窟,有重要的研究意义。对其营建年代和洞窟功德主,根据窟内供养人题记和《莫高窟记》,学界有不同观点,传统认为洞窟建于... 莫高窟第156窟是敦煌石窟代表窟之一,是归义军首任节度使张议潮的功德窟,是吐蕃之后莫高窟洞窟营建新的里程碑式洞窟,有重要的研究意义。对其营建年代和洞窟功德主,根据窟内供养人题记和《莫高窟记》,学界有不同观点,传统认为洞窟建于大中五年至咸通六年,其中前室和甬道是由张淮深续修完成。也有大中十二年完成说。经仔细梳理归义军相关史实,重新省思题记题写的习惯,可以肯定张淮深没有参与该窟的营建工程,实由张议潮主持下完成,时间当在大中五年至大中十年间。 展开更多

关键词 莫高窟第156窟 张议潮 张淮深

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莫高窟供养人画像的发展演变——以佛教史考察为中心 被引量：24

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作者 张先堂 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2008年第4期93-103,共11页

本文简要介绍了莫高窟供养人画像调查统计的数据,概括地论述了莫高窟供养人画像的历史分期,并具体论述了莫高窟供养人画像的世俗化演变轨迹,有助于人们从供养人画像这一具体视角见证敦煌佛教艺术在唐代以后日益中国化、世俗化的演变轨迹。

关键词 莫高窟 供养人 画像 演变 佛教史

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莫高窟第12窟供养人题记、图像新探 被引量：11

19

作者 范泉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期86-90,124,共6页

本文通过对莫高窟第12窟主室东壁门上部新发现的供养人题记的考释,澄清了该处供养人为僧人俗家夫妇供养像的不当观点,结合文献与图像资料进一步论证了本窟窟主为索义辩的论点,并探讨前室下部供养人像列出现的一些新的形式及其产生的历... 本文通过对莫高窟第12窟主室东壁门上部新发现的供养人题记的考释,澄清了该处供养人为僧人俗家夫妇供养像的不当观点,结合文献与图像资料进一步论证了本窟窟主为索义辩的论点,并探讨前室下部供养人像列出现的一些新的形式及其产生的历史背景。 展开更多

关键词 敦煌石窟 供养人 题记 画像

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莫高窟第449窟东壁北侧非《佛顶尊胜陀罗尼经变》辨析 被引量：6

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作者 殷光明 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期33-40,共8页

有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛... 有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛顶尊胜陀罗尼经变》进行了辨析,并说明经变中的经架并非判别《佛顶尊胜陀罗尼经变》的唯一标志。 展开更多

关键词 第449窟 报父母恩重经变 经架 佛顶尊胜陀罗尼经变 辨析

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