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“三礼”在儒家经学体系中学术地位的变迁——以两汉魏晋南北朝隋唐时期为讨论中心
1
作者
丁鼎
《文史哲》
北大核心
2025年第5期37-44,165,166,共10页
在自汉魏迄隋唐的经学发展史上,“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一,“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代,郑玄以“礼”为宗的经学阐释体系提升了“三礼学...
在自汉魏迄隋唐的经学发展史上,“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一,“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代,郑玄以“礼”为宗的经学阐释体系提升了“三礼学”的地位。魏晋南北朝时期礼学著述的数量迅速增长,在各类经学著述中居于首位,“三礼学”研习与教育也受到历代统治者重视。其原因当是“三礼”较为全面、系统地记述并阐释了儒家思想学说的核心内容,能够为历代统治者在社会治理、社会教化、心性修养和典章制度建设方面提供更多的理论指导。其二,《周礼》《仪礼》和《礼记》三部礼学经典在礼学体系中的相互关系和地位也发生了引人瞩目的升降变迁。《仪礼》在西汉礼学文献体系中占据独尊地位。《周礼》在新莽与曹魏时立于学官,并在东汉郑玄礼学阐释系统中居于中心地位。《礼记》在曹魏时立于学官,并在唐初编撰《五经正义》时正式进入“五经”序列,超越了《仪礼》与《周礼》的学术地位。其原因当是《仪礼》与《周礼》主要记述各种礼仪与官职,而《礼记》一书则较为全面、深入地阐释、揭示了儒家的社会政治思想、天道人伦观念,以及心性教养的途径和原则等等,具有更重要的思想学术价值。
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关键词
经学
礼学
《周礼》
《仪礼》
《礼记》
儒家经学体系
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职称材料
三层并进:儒家未来发展的新构想
2
作者
赵卫东
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2017年第6期82-89,共8页
近十几年以来,针对儒家的未来命运,学界进行了积极的探索,提出了许多富有创造性的构想。然而,这些构想大多是针对当代新儒家某一方面的不足而提出的补偏救弊之法,少有对儒家未来命运的整体探索。有鉴于此,有必要在充分吸收以往相关优秀...
近十几年以来,针对儒家的未来命运,学界进行了积极的探索,提出了许多富有创造性的构想。然而,这些构想大多是针对当代新儒家某一方面的不足而提出的补偏救弊之法,少有对儒家未来命运的整体探索。有鉴于此,有必要在充分吸收以往相关优秀研究成果的基础上,进一步提出未来儒家发展需要三层并进的新构想,即儒家的未来发展必须在儒学、儒教、儒俗三个层面齐头并进。需要特别指出的是:儒教层面是儒家较为薄弱的环节,需要大力培育和积极发展;而政治层面过去是儒家的重中之重,但为了保持自身的独立性与自主性,儒家在今后必须与政治保持一定的距离。
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关键词
儒家
儒学
儒教
儒俗
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职称材料
论梁启超“善变”的孔教观
被引量：
1
3
作者
孙清海
《山东师范大学学报（人文社会科学版）》
2016年第4期108-117,共10页
梁启超的思想以"善变"著称,他对孔教的态度充分体现了这一特点。早期,他师承康有为,力主"保教",提出了孔教的"六大主义"说;中期,他"尊孔而不保教",放弃了"保教"主张;而在欧游之后,...
梁启超的思想以"善变"著称,他对孔教的态度充分体现了这一特点。早期,他师承康有为,力主"保教",提出了孔教的"六大主义"说;中期,他"尊孔而不保教",放弃了"保教"主张;而在欧游之后,他的儒家情结被激活,对孔子及其思想进行了重新解读。了解梁启超孔教观的"善变",有利于我们在当今多元文化的并立中重新定位和评估孔子及其所代表的儒家文化。
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关键词
梁启超
孔教观
“善变”
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职称材料
题名
“三礼”在儒家经学体系中学术地位的变迁——以两汉魏晋南北朝隋唐时期为讨论中心
1
作者
丁鼎
机构
贵阳孔学堂高等
研究院
教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院
出处
《文史哲》
北大核心
2025年第5期37-44,165,166,共10页
基金
国家社会科学基金重大项目“《中国礼学大百科全书》”(22&ZD226)的阶段性成果
山东省社科规划研究项目《考古学视阈下的<新定三礼图>研究》(18CLSJ01)的阶段性成果。
文摘
在自汉魏迄隋唐的经学发展史上,“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一,“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代,郑玄以“礼”为宗的经学阐释体系提升了“三礼学”的地位。魏晋南北朝时期礼学著述的数量迅速增长,在各类经学著述中居于首位,“三礼学”研习与教育也受到历代统治者重视。其原因当是“三礼”较为全面、系统地记述并阐释了儒家思想学说的核心内容,能够为历代统治者在社会治理、社会教化、心性修养和典章制度建设方面提供更多的理论指导。其二,《周礼》《仪礼》和《礼记》三部礼学经典在礼学体系中的相互关系和地位也发生了引人瞩目的升降变迁。《仪礼》在西汉礼学文献体系中占据独尊地位。《周礼》在新莽与曹魏时立于学官,并在东汉郑玄礼学阐释系统中居于中心地位。《礼记》在曹魏时立于学官,并在唐初编撰《五经正义》时正式进入“五经”序列,超越了《仪礼》与《周礼》的学术地位。其原因当是《仪礼》与《周礼》主要记述各种礼仪与官职,而《礼记》一书则较为全面、深入地阐释、揭示了儒家的社会政治思想、天道人伦观念,以及心性教养的途径和原则等等,具有更重要的思想学术价值。
关键词
经学
礼学
《周礼》
《仪礼》
《礼记》
儒家经学体系
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
K23 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
三层并进:儒家未来发展的新构想
2
作者
赵卫东
机构
教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2017年第6期82-89,共8页
文摘
近十几年以来,针对儒家的未来命运,学界进行了积极的探索,提出了许多富有创造性的构想。然而,这些构想大多是针对当代新儒家某一方面的不足而提出的补偏救弊之法,少有对儒家未来命运的整体探索。有鉴于此,有必要在充分吸收以往相关优秀研究成果的基础上,进一步提出未来儒家发展需要三层并进的新构想,即儒家的未来发展必须在儒学、儒教、儒俗三个层面齐头并进。需要特别指出的是:儒教层面是儒家较为薄弱的环节,需要大力培育和积极发展;而政治层面过去是儒家的重中之重,但为了保持自身的独立性与自主性,儒家在今后必须与政治保持一定的距离。
关键词
儒家
儒学
儒教
儒俗
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
论梁启超“善变”的孔教观
被引量：
1
3
作者
孙清海
机构
教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院
出处
《山东师范大学学报（人文社会科学版）》
2016年第4期108-117,共10页
文摘
梁启超的思想以"善变"著称,他对孔教的态度充分体现了这一特点。早期,他师承康有为,力主"保教",提出了孔教的"六大主义"说;中期,他"尊孔而不保教",放弃了"保教"主张;而在欧游之后,他的儒家情结被激活,对孔子及其思想进行了重新解读。了解梁启超孔教观的"善变",有利于我们在当今多元文化的并立中重新定位和评估孔子及其所代表的儒家文化。
关键词
梁启超
孔教观
“善变”
Keywords
Liang Qichao
Confucianism
changeable
分类号
B259 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“三礼”在儒家经学体系中学术地位的变迁——以两汉魏晋南北朝隋唐时期为讨论中心
丁鼎
《文史哲》
北大核心
2025
0
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职称材料
2
三层并进:儒家未来发展的新构想
赵卫东
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2017
0
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职称材料
3
论梁启超“善变”的孔教观
孙清海
《山东师范大学学报（人文社会科学版）》
2016
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