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茫昧诗思与雾绡文本:“无端诗学”下唐代无题诗的诗道转关
1
作者
程维
《中州学刊》
北大核心
2025年第7期150-158,共9页
从“有端”到“无端”,是唐代诗歌发生学的一大转关。佛教东渐后,其思理浸淫中土诗道,影响深远。佛教论本体之空性、心性之幽微、生发之无端、诠解之多歧,都对传统的缘事、感兴诗学提出了挑战。“无端”指向诗歌情感的不可溯源性与超逻...
从“有端”到“无端”,是唐代诗歌发生学的一大转关。佛教东渐后,其思理浸淫中土诗道,影响深远。佛教论本体之空性、心性之幽微、生发之无端、诠解之多歧,都对传统的缘事、感兴诗学提出了挑战。“无端”指向诗歌情感的不可溯源性与超逻辑性。无端诗学消解了感兴诗学中诗歌与外在事、物相对简单的对应性,而将诠释语境引入深层空间。它的重要呈现形式是唐代无题类诗歌的新变。唐人无题诸作,或无为而作,或无故而作,或无意而作,或无住而作,更兼联章组诗之体式,正是对于积弊渐滋的缘事徇物诗学的矫枉与反拨。唐代诗学对于“端”的淡化,是诗学的一大转关,开启了宋代诗学的新面貌。
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关键词
无端诗学
佛教内核
无题诗歌
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题名
茫昧诗思与雾绡文本:“无端诗学”下唐代无题诗的诗道转关
1
作者
程维
机构
安徽师范大学文学院
教育部人文社科重点研究基地中国诗学研究中心
出处
《中州学刊》
北大核心
2025年第7期150-158,共9页
基金
安徽省哲学社会科学后期资助项目“先唐诗歌的议论研究”(AHSKHQ2020D09)。
文摘
从“有端”到“无端”,是唐代诗歌发生学的一大转关。佛教东渐后,其思理浸淫中土诗道,影响深远。佛教论本体之空性、心性之幽微、生发之无端、诠解之多歧,都对传统的缘事、感兴诗学提出了挑战。“无端”指向诗歌情感的不可溯源性与超逻辑性。无端诗学消解了感兴诗学中诗歌与外在事、物相对简单的对应性,而将诠释语境引入深层空间。它的重要呈现形式是唐代无题类诗歌的新变。唐人无题诸作,或无为而作,或无故而作,或无意而作,或无住而作,更兼联章组诗之体式,正是对于积弊渐滋的缘事徇物诗学的矫枉与反拨。唐代诗学对于“端”的淡化,是诗学的一大转关,开启了宋代诗学的新面貌。
关键词
无端诗学
佛教内核
无题诗歌
Keywords
Wuduan Poetics
Buddhist core
untitled poems
分类号
I052 [文学—文学理论]
I207.21 [文学—中国文学]
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1
茫昧诗思与雾绡文本:“无端诗学”下唐代无题诗的诗道转关
程维
《中州学刊》
北大核心
2025
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