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题名大众跑步热的人类学理论分析——以成都跑团为例
被引量：13
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作者
张新
李杨
谭中微
李胜领
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机构
成都体院体育史研究所
华西都市报活动营销部
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出处
《体育文化导刊》
CSSCI
北大核心
2016年第5期37-41,共5页
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文摘
采用文献资料法等,对成都民间跑步团体的发展变化进行分析,探讨全国大众跑步热蔓延的内在原因。主要结论:当代跑步经过社会商业的仪式化包装,变成携带更多引申意义的"行为叙述",跑步者、志愿者、观众把身体、道具、动作、语言等纳入了程式化的符号系统中,共同表达着比"健身"更复杂的意义,变成当代都市人群展演生活方式的时尚秀。建议:体育行政部门应当因势利导,给予民间跑步团体一定的政策扶持和技术指导,并且组织研讨跑步活动的成功经验。
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关键词
群众体育
跑步热
成都跑团
人类学
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分类号
G822
[文化科学—体育训练]
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题名中国古代竞技体育的发展与衰落
被引量：8
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作者
旷文楠
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机构
成都体院体育史研究所
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出处
《成都体育学院学报》
CSSCI
北大核心
1989年第4期15-21,共7页
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文摘
本文从文化人类学及社会学的角度,对中国古代竞技体育发生,发展及衰落的历史过程作了论述,并着重从文化观念方面探寻了体育发展的历史根源。文章指出中华民族与其它民族相同,早在远古时期即具有竞争观念与竞技活动。至汉唐盛世,竞技精神昂扬,竞技活动极为兴盛。文章分析了宋元以后古代竞技意识开始泯灭,社会娱乐性体育地位日益下降的原因,认为这一历史现象的最本质的文化根源是,中国古代以儒家、道家为两大支柱的封建哲学思想与竞争意识、竞技精神是相对立的。儒家的仁礼伦理文化与道家的虚无无为观念,均导致对个性的压抑及对平等竞争的体育精神的否定,因而中国古代竞技体育终于走向了衰落。此外,文章对古代民间娱乐性体育的社会地位及原因亦作了一定的探讨。
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关键词
古代竞技体育
社会地位
娱乐性体育
社会学
竞技活动
文化根源
儒家
文化人类学
中国古代
竞技意识
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名全运会,给我一个理由
被引量：4
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作者
郝勤
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机构
成都体院体育史所
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出处
《体育文化导刊》
北大核心
2002年第1期20-21,共2页
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关键词
全国运动会
体育比赛
广东
城市基础建设
竞技运动
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分类号
G812.20
[文化科学—体育学]
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题名论孔子武艺观
被引量：1
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作者
袁思成
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机构
成都体院体育史研究所
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出处
《体育文化导刊》
CSSCI
北大核心
2009年第6期109-112,共4页
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文摘
采用文献资料法、逻辑归纳法,通过对孔子学术思想进行多层次、多角度的探赜,指出在其博大精深的思想体系中,蕴藏着丰富的武艺文化元素,阐明它是中华民族传统体育文化的重要源头。研究显示:孔子体育教育思想彰显出培养社会成员健全人格、塑造其良好道德品质的价值取向,由此奠定中华体育"德技并重""文武兼备"的优秀传统。
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关键词
体育史
孔子
射御
武艺
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分类号
G80
[文化科学—运动人体科学]
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题名公孙氏舞剑辩
被引量：1
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作者
肖冲
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机构
成都体院体育史
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出处
《成都体育学院学报》
1985年第4期15-17,共3页
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文摘
关于杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》中,公孙大娘究竟手持何物而舞,长期以来聚讼纷纭,争论不休。笔者不揣冒昧,谨提出一点刍荛之见,以与研究者们共同探讨。历来主要有三种分歧意见,一种意见认为公孙大娘《剑器舞》是空手而舞,根据是宋代马端临在《文献通考·乐部》中的解释,马端临说:“剑器,古武舞之曲名。其舞用女伎,雄装,空手而舞。”明代张自烈的《正字通》,清代胡鸣玉的《订讹杂录》。
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关键词
公孙
马端临
宋代
张自烈
文献通考
杜甫诗
武舞
分歧意见
唐代
诗序
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名射礼成因初探
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作者
熊志冲
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机构
成都体院体育史
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出处
《成都体育学院学报》
1985年第3期10-14,共5页
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文摘
射箭活动在西周社会的盛况是罕见的,且与西周统治者的精神统治工具“礼”相结合,形成对社会各阶层均有一定影响的射礼活动。作为当时特有的社会现象,“射”与“礼”结合形成射礼必有深刻的原因。本文试图对此作一些肤浅的探讨,以就教于各位老师和同行。中国古称礼仪之邦,最重视礼。礼作为阶级社会的产物,随着奴隶社会的发展,愈加体现出对阶级统治的重要性。以周公旦为代表的周代统治者制礼作乐的结果。
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关键词
射礼
统治者
射箭
西周社会
阶级社会
周代社会
奴隶社会
社会各阶层
相结合
礼记
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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题名奥林匹克与中国传统文化
被引量：17
- 7
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作者
郝勤
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机构
成都体院体育史研究所
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出处
《体育文史》
北大核心
2001年第2期8-10,共3页
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关键词
奥林匹克
中国
传统文化
人生哲学
文化教育
生活方式
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分类号
G812.9
[文化科学—体育学]
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