从“存在即事件”到狂欢的双重性——巴赫金狂欢叙事的早期存在论渊源探微 被引量：5

1

作者 周卫忠 帅永红 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2010年第4期40-44,共5页

在早期伦理哲学里,巴赫金将存在定义为事件:存在即事件。文章认为,巴赫金毕其一生的理论思考都是通过具体的叙事话语而非抽象的理论思辨话语来表述,其理论依据即渊源于此。狂欢叙事即是其中典型的一例。通过叙事,巴赫金阐述了狂欢这一... 在早期伦理哲学里,巴赫金将存在定义为事件:存在即事件。文章认为,巴赫金毕其一生的理论思考都是通过具体的叙事话语而非抽象的理论思辨话语来表述,其理论依据即渊源于此。狂欢叙事即是其中典型的一例。通过叙事,巴赫金阐述了狂欢这一历史和文化的存在,揭示了狂欢作为存在即事件、作为历史的存在即事件具有双重性的内在精神特征。 展开更多

关键词 存在 巴赫金 狂欢 叙事

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话本小说与禅宗下火文 被引量：7

2

作者 项裕荣 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期89-94,共6页

下火文是火葬仪式上僧人为抚慰亡灵、宣扬佛法而诵读的一种韵文,它被完整地保存在宋元时期的多篇话本小说中。事实上,禅宗语录中的下火文是宋代(尤其是南宋)新兴的体裁,它逐渐得到僧人们的重视,文学表现也日益丰富。宋元时期的民众喜欢... 下火文是火葬仪式上僧人为抚慰亡灵、宣扬佛法而诵读的一种韵文,它被完整地保存在宋元时期的多篇话本小说中。事实上,禅宗语录中的下火文是宋代(尤其是南宋)新兴的体裁,它逐渐得到僧人们的重视,文学表现也日益丰富。宋元时期的民众喜欢将这种文体当成"戏拟"的对象,以宗教体裁反映世俗内容颇具嘲讽效果。下火文的普及与其说唱特性,使得它进入"说话"这种口头文艺更为便捷。而随着禅宗衰歇等原因,明末文人创作的拟话本小说中,下火文彻底消失了踪影。 展开更多

关键词 话本小说 禅宗 下火文 说经 语录 佛教

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竹林寺传说的演变——文言小说史中佛教传说的儒道化现象研究 被引量：6

3

作者 项裕荣 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2009年第12期147-153,共7页

源于佛教的竹林寺传说,分为访圣与海岛圣寺两种类型,其出色的艺术成就与良好的宣教效果,使其于文言小说史中辗转流变而蔚为大观。原本佛家以海岛圣寺的传说来神化疯僧形象,后此情节被借用来神化世俗中的权贵人物;再进一步发展到以道教... 源于佛教的竹林寺传说,分为访圣与海岛圣寺两种类型,其出色的艺术成就与良好的宣教效果,使其于文言小说史中辗转流变而蔚为大观。原本佛家以海岛圣寺的传说来神化疯僧形象,后此情节被借用来神化世俗中的权贵人物;再进一步发展到以道教的蓬莱仙境替代佛教的竹林寺,以谪仙之说来神化帝王将相;后世儒生们亦仿竹林寺创造了经香阁、文明殿,用以神化孔孟,排击异已。而竹林寺传说的演变史,也折射出文言小说情节模式的演变规律。 展开更多

关键词 竹林寺 佛教 文言小说 情节模式 儒道化

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话本小说与禅宗预言偈——从《水浒传》中的预言偈说起 被引量：5

4

作者 项裕荣 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期46-51,共6页

宋元时代的话本小说中存有数量不少的禅宗预言偈,它们既是佛教文化的产物,也是贯穿小说叙事的神秘纽带。这种预言偈在《五灯会元》等禅宗语录及《宋高僧传》等僧人传记中均有纪录。禅宗在宋元时代的盛行,使得预言偈以种种途径影响并进... 宋元时代的话本小说中存有数量不少的禅宗预言偈,它们既是佛教文化的产物,也是贯穿小说叙事的神秘纽带。这种预言偈在《五灯会元》等禅宗语录及《宋高僧传》等僧人传记中均有纪录。禅宗在宋元时代的盛行,使得预言偈以种种途径影响并进入到宋元时期的说话艺术之中,"说参请"是二者之间的媒介之一,而禅宗预言偈与古代小说的结缘,肇端于唐宋文言小说,唐代的敦煌变文以及南宋文言小说集《夷坚志》等书中皆有轨迹可寻。 展开更多

关键词 话本小说 宋元话本 禅宗 预言偈 水浒传 说参请

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《儒林外史》的意象式结构——以江湖与祠庙为中心 被引量：7

5

作者 刘汉光 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第6期124-129,共6页

江湖意象作为人格关怀的象征 ,映照八股科举制度下士子的种种人格 ,贯穿《儒林外史》的前半部分 ;祠庙意象作为社会关怀的象征 ,表现为真儒名士对政教人心的拯救 ,以及拯救失效后对世风日下的感慨和无奈 ,贯穿收煞《儒林外史》的后半部... 江湖意象作为人格关怀的象征 ,映照八股科举制度下士子的种种人格 ,贯穿《儒林外史》的前半部分 ;祠庙意象作为社会关怀的象征 ,表现为真儒名士对政教人心的拯救 ,以及拯救失效后对世风日下的感慨和无奈 ,贯穿收煞《儒林外史》的后半部分。意象的转换体现出《儒林外史》 展开更多

关键词 内在结构 江湖意象 祠庙意象 《儒林外史》

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戏曲意境论概说 被引量：9

6

作者 刘汉光 《艺术百家》 北大核心 2004年第5期108-113,共6页

古典戏曲创作和赏评存在着一个以意境为核心的理论系统。意境作为戏曲赏评的综合标准和最高要求,居戏曲赏评的核心地位.意境的要求贯穿于编剧的各个环节中,也是戏曲创作围绕的核心。戏曲意境理论笼括了戏曲的赏评论和创作论,统率着戏曲... 古典戏曲创作和赏评存在着一个以意境为核心的理论系统。意境作为戏曲赏评的综合标准和最高要求,居戏曲赏评的核心地位.意境的要求贯穿于编剧的各个环节中,也是戏曲创作围绕的核心。戏曲意境理论笼括了戏曲的赏评论和创作论,统率着戏曲的题材论、人物论、语言论、结构论,乃至戏曲二重创作的演剧论,是戏曲本质特征的理论体现,是民族特色的编剧理论。 展开更多

关键词 意境 戏曲赏评 戏曲创作 核心

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文学意象的生成与命名 被引量：7

7

作者 孙春旻 《学术论坛》 北大核心 2007年第5期124-128,147,共6页

文本中并不存在已经完成的一成不变的文学意象,只存在可能生成文学意象的某些等待解读的话语节点。文学意象以语词及其所唤起的心理视象(即语象)为依托,以语象背后隐藏的丰富的精神内涵和文化密码为潜在视域,是在世界、作者、文本、读... 文本中并不存在已经完成的一成不变的文学意象,只存在可能生成文学意象的某些等待解读的话语节点。文学意象以语词及其所唤起的心理视象(即语象)为依托,以语象背后隐藏的丰富的精神内涵和文化密码为潜在视域,是在世界、作者、文本、读者的多向对话中被建构起来的具有超言越象特征的独特的艺术形象。由若干语象构成的语象链对意象的生成已有较明显的酝酿作用。整体的文本语境决定意象的独到意义。宏观的历史文化语境对意象生成的作用表现为能使一个词的意义涉及“整个文明史”。用某一语词命名,这是语言艺术中的任何形象都不能摆脱的宿命,只要能保证阐释的深度,意象名称的简单化与类型化就不会成为理解意象的障碍。 展开更多

关键词 意象 语象 生成机制 命名

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在“追求快乐”与“正经女人”之间的灵魂挣扎——莎菲女士人格分裂心理解读 被引量：5

8

作者 丁力 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2004年第3期47-51,共5页

"现代女性"莎菲的吊诡在于她是处于传统文化和现代文明的"过渡人"。她内心"威严指令"(做"正经女人")对她"本我"冲动(要"追求快乐")的压抑,驱使她的"人格面具"... "现代女性"莎菲的吊诡在于她是处于传统文化和现代文明的"过渡人"。她内心"威严指令"(做"正经女人")对她"本我"冲动(要"追求快乐")的压抑,驱使她的"人格面具"通货膨胀,导致了她的人格分裂。莎菲形象的独特意义就在于她昭示出:社会转型期觉醒青年遭遇的最大"仇敌"或痛苦"就是自己"。 展开更多

关键词 《莎菲女士的日记》 人格面具 威严指令 超我 本我

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试论李逵形象塑造的南北融合 被引量：4

9

作者 项裕荣 《学术论坛》 北大核心 2007年第1期167-171,共5页

《水浒》中李逵“杀四虎”、“遇李鬼”、“遭罗真人戏耍”等重要情节,均源自南宋文言小说集《夷坚志》。这些题材经过南宋说书艺人的改编,才糅合附会到李逵身上。而在元代杂剧作家笔下,诸如李逵负荆、李逵乔断案等题材的出现,不仅直接... 《水浒》中李逵“杀四虎”、“遇李鬼”、“遭罗真人戏耍”等重要情节,均源自南宋文言小说集《夷坚志》。这些题材经过南宋说书艺人的改编,才糅合附会到李逵身上。而在元代杂剧作家笔下,诸如李逵负荆、李逵乔断案等题材的出现,不仅直接为李逵的塑造提供了生动的素材,在性格方面,也为李逵涂抹出正气凛然与天真朴实等性格集于一身的基本色调。所以说李逵形象的塑造史呈现世代累积与南北融合的特征,其形象是南北文化圈的共同艺术结晶,也凝聚了众多南北方书会才人及编著写定者的心血与审美理想。 展开更多

关键词 李逵 《夷坚志》 话本 说话 杂剧 《水浒传》

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文学的社会参与不能违背自身规律——对李梦阳文学思想的反思 被引量：3

10

作者 阮国华 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期23-32,共10页

文学史、文学理论批评史的研究除了还原历史以外,更应该从中总结规律、寻求殷鉴。数百年来,之所以对李梦阳的文学思想争议不休,除了它本身是一个缠夹的矛盾结构外,也由于研究者往往对其有关观点和创作状况归类铺陈较多,而对其内在规律... 文学史、文学理论批评史的研究除了还原历史以外,更应该从中总结规律、寻求殷鉴。数百年来,之所以对李梦阳的文学思想争议不休,除了它本身是一个缠夹的矛盾结构外,也由于研究者往往对其有关观点和创作状况归类铺陈较多,而对其内在规律、思想核心特别是有价值的殷鉴挖掘、总结较少。笔者认为,尽管李梦阳以复古为旗帜,以重格调和主情为其文学观点之两翼,但只要全面地作一番知人论世的工作,并将其文学观点与其实际运作联系起来考查,就会发现,其文学思想的核心乃在于通过文学进行社会参与,即通过文学复古来振奋士心,制造盛世氛围,为挽救明王朝之颓势、振兴朝纲服务。当他的这种努力与文学自身规律相结合时,便获得了一定的成就和影响;但当他为了社会参与而从“本诸法”、“祖其格”和因袭模拟等方面违背甚至抹杀了文学自身的规律时,他便得到了在当世和后世屡屡为人诟病的败绩和教训。这种对文学自身规律的违背和抹杀有其多方面的主观原因。今天看来,他的教训以及他本人对这个教训的总结和反思恰恰又是他留给后人的宝贵殷鉴。 展开更多

关键词 社会参与 自身规律 反思 殷鉴 文学思想 内在规律 李梦阳 自身 违背 文学理论批评

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鲍照诗歌渊源考 被引量：6

11

作者 白崇 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期26-29,共4页

钟嵘对鲍照的诗歌源流及艺术特征有过中肯的评价,但引起了王士祯的批评与反对。本文根据钟嵘《诗品》的线索,对鲍照诗歌进行了溯源,认为其诗歌风格源头在楚辞。鲍照不仅学习了楚辞的语汇,化用了楚辞的句意,更重要的是他继承了楚辞的艺... 钟嵘对鲍照的诗歌源流及艺术特征有过中肯的评价,但引起了王士祯的批评与反对。本文根据钟嵘《诗品》的线索,对鲍照诗歌进行了溯源,认为其诗歌风格源头在楚辞。鲍照不仅学习了楚辞的语汇,化用了楚辞的句意,更重要的是他继承了楚辞的艺术精神,并在某种程度上有所发展。同时,本文通过对钟嵘关于鲍照评语的理解,指出了王士祯对钟嵘批评的武断,探讨了鲍照在楚辞派作家中的独特地位及其对楚辞艺术流变的贡献。 展开更多

关键词 鲍照 楚辞 渊源 接受

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密宗金刚、转世罗汉的佛教传说与鲁智深形象之生成 被引量：3

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作者 项裕荣 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期131-136,共6页

《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺"倒拔垂杨柳",此两处情节皆有来历。从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则"倒拔垂杨柳"源于密宗"大力金刚"的"拔拄"系列... 《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺"倒拔垂杨柳",此两处情节皆有来历。从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则"倒拔垂杨柳"源于密宗"大力金刚"的"拔拄"系列传说;"打毁金刚"则源自民间"罗汉戏耍金刚(塑像)"的系列传说。正是因为佛教传说所提供的素材及佛教文化的熏染,鲁智深才显得如此神威凛凛、奇伟异常。 展开更多

关键词 鲁智深 《水浒传》 密宗 佛教 金刚 罗汉 《续夷坚志》

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中国古代“歌诗”传统之于新诗发展的启示 被引量：4

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作者 钟军红 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期70-76,共7页

“歌诗”,新诗史上一个渐被淡忘的语词,但在中国诗歌史上,“歌诗”却是我们民族诗歌的显著特色,是中国历代诗歌得以繁荣的重要原因之一。新诗危机重提“歌诗”传统,其予以我们的启示集中于一点:诗待乐而传播,诗因乐而升华,“有意识的传... “歌诗”,新诗史上一个渐被淡忘的语词,但在中国诗歌史上,“歌诗”却是我们民族诗歌的显著特色,是中国历代诗歌得以繁荣的重要原因之一。新诗危机重提“歌诗”传统,其予以我们的启示集中于一点:诗待乐而传播,诗因乐而升华,“有意识的传唱”可能成为新诗发展的新的契机。 展开更多

关键词 歌诗 新诗 发展

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巴赫金对话诗学中的存在论刍议——兼与海德格尔语言存在论比较 被引量：3

14

作者 周卫忠 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第8期57-61,共5页

对话是文艺学家巴赫金的核心诗学理念,同时也是思想家巴赫金对存在的独特表述。对话是人的存在方式,也是语言的本质:人在言语中生存,在对话中与他人、与世界建立联系。世界在话语中得以显现,话语就是存在的家园。于此可以看到巴赫金思... 对话是文艺学家巴赫金的核心诗学理念,同时也是思想家巴赫金对存在的独特表述。对话是人的存在方式,也是语言的本质:人在言语中生存,在对话中与他人、与世界建立联系。世界在话语中得以显现,话语就是存在的家园。于此可以看到巴赫金思想与海德格尔语言存在论的异曲同工之处。 展开更多

关键词 对话 话语 超语言学 存在

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网络与文化创新 被引量：4

15

作者 李贤民 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第5期50-52,共3页

因特网以其让人始料不及的态势覆盖着世界,影响和改变着人类的生活,它的出现,揭开了人类生活的新时代。关于网络与社会诸多层面的关系,众多学者做了广泛的探讨。然而,网络与文化创新之间的关系,网络对文化创新的影响,却鲜有人提及。但是... 因特网以其让人始料不及的态势覆盖着世界,影响和改变着人类的生活,它的出现,揭开了人类生活的新时代。关于网络与社会诸多层面的关系,众多学者做了广泛的探讨。然而,网络与文化创新之间的关系,网络对文化创新的影响,却鲜有人提及。但是,从文明时空交往新模式、认知过程的动态创新性、文化消费与生产的共时性、虚拟现实的功能、注重个性的创造等诸方面,可以发现网络的本质及其对文化创新的意义。 展开更多

关键词 因特网 网络文化 文化创新

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同源异象——颜延之、谢灵运诗风异同论 被引量：4

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作者 白崇 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期43-48,共6页

颜延之、谢灵运是元嘉时期的两位大家,人们认为他们的诗歌同源,但在源于曹植还是陆机上却有不同的意见。从共性上看,二人诗歌都有典丽、繁密、雕琢、"巧似"、重视艺术形式等特征,这使他们的诗风与陆机有近似之处。但是在诗歌... 颜延之、谢灵运是元嘉时期的两位大家,人们认为他们的诗歌同源,但在源于曹植还是陆机上却有不同的意见。从共性上看,二人诗歌都有典丽、繁密、雕琢、"巧似"、重视艺术形式等特征,这使他们的诗风与陆机有近似之处。但是在诗歌的主题、写景、内在气质等方面,颜、谢存在很大差异。谢灵运在延续陆机诗歌某些特征的同时,其整体风貌与曹植诗歌更为接近,而颜延之则更多地继承了陆机诗风。颜、谢诗风的异同反映了元嘉诗歌的共性与多样性,其与曹植、陆机诗风的联系也反映了魏晋、刘宋诗歌发展轨迹的主要特征。 展开更多

关键词 颜延之 谢灵运 诗风 异同

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巴赫金诗学的主体间性之思 被引量：2

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作者 周卫忠 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第5期157-163,共7页

巴赫金诗学话语中渗透着主体间性之思:其狂欢诗学破除了教会官方意识形态的主体性存在,恢复了官方———民间的主体间性存在;其对话诗学通过话语交流构建人物之间主体间性的复调世界;而其美学的外位性就是要宏扬审美活动中人的主体地位... 巴赫金诗学话语中渗透着主体间性之思:其狂欢诗学破除了教会官方意识形态的主体性存在,恢复了官方———民间的主体间性存在;其对话诗学通过话语交流构建人物之间主体间性的复调世界;而其美学的外位性就是要宏扬审美活动中人的主体地位,构建自我与他者之间的主体间性世界。 展开更多

关键词 主体间性 狂欢 对话 外位性

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清代文言小说“破家”母题研究——由《聊斋志异》管窥清初文人对婚姻制度的反思与突围 被引量：2

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作者 项裕荣 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2012年第1期163-167,共5页

《聊斋志异》描写了人们抛弃世俗婚姻的多种原因:或因对黑暗社会的彻底绝望;或因对女性通奸、改嫁等行为的痛恨;或因男性因"好色"而悟道修行;或因仙人侠客等身份而唾弃婚姻。"破家"母题中的男女虽断绝了夫妇之伦,... 《聊斋志异》描写了人们抛弃世俗婚姻的多种原因:或因对黑暗社会的彻底绝望;或因对女性通奸、改嫁等行为的痛恨;或因男性因"好色"而悟道修行;或因仙人侠客等身份而唾弃婚姻。"破家"母题中的男女虽断绝了夫妇之伦,却又接受孝亲抚子的家庭义务。由于传统乡族社会尚无法为单身生活提供足够的伦理支撑,道佛文化成为人们消解婚姻及抗拒儒家家庭观念的主要思想资源。清初此类小说作品反映出当时人们对于婚姻制度的反思乃至抗拒,并揭示了"破家"行为背后深刻的社会原因及伦理原因。 展开更多

关键词 清代文言小说 “破家” 《聊斋志异》 婚姻伦理

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论西晋寒族文学 被引量：2

19

作者 白崇 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期39-42,共4页

在魏晋之际社会思想巨变的作用下,西晋寒族作家的创作受到了功利主义的强烈影响。为了获得政治机会,寒族作家依附于权贵士族,这造成了他们的文学品格不高,混同于士族文学之中。但士族与寒族的阶层区分,导致了寒族作家人生经历的坎坷不平... 在魏晋之际社会思想巨变的作用下,西晋寒族作家的创作受到了功利主义的强烈影响。为了获得政治机会,寒族作家依附于权贵士族,这造成了他们的文学品格不高,混同于士族文学之中。但士族与寒族的阶层区分,导致了寒族作家人生经历的坎坷不平,改变了他们的创作动机,促使了寒族作家对自我内心世界的真实表现。这种调整,使混同于士族文学中的西晋寒族文学有了一些自我特征。 展开更多

关键词 寒族 士族 文学创作 依附 调整

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现代知识者形象的“物质生存焦虑” 被引量：2

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作者 丁力 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期162-168,共7页

现代小说中有大量反映知识分子受到经济生存贫困威胁题材的作品。知识分子形象在其中一方面发出对社会“堕落”的诅咒,一方面也表现出明显的病态的心理症状。他们或是有“迫害狂”的表现,或是有敌视一切的病态心理。究其社会心理原因,... 现代小说中有大量反映知识分子受到经济生存贫困威胁题材的作品。知识分子形象在其中一方面发出对社会“堕落”的诅咒,一方面也表现出明显的病态的心理症状。他们或是有“迫害狂”的表现,或是有敌视一切的病态心理。究其社会心理原因,是现代知识分子对社会现代转型产生严重不适,进而导致“物质生存焦虑”。 展开更多

关键词 现代知识者形象 物质生存 心理焦虑

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