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涵咏中国古代“礼”的情感文明思想--兼举《仪礼》为例
被引量：
2
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作者
郭景萍
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009年第12期83-88,共6页
中国古代的礼论及仪礼中包含丰富的情感文明意蕴。一方面,文明源于情深,显示了"文明莫过于善"的思想实质;另一方面,情感要有涵养,也必须具备"文明"的气质。"仁"是情感文明要达成的最高境界,而礼是实现这...
中国古代的礼论及仪礼中包含丰富的情感文明意蕴。一方面,文明源于情深,显示了"文明莫过于善"的思想实质;另一方面,情感要有涵养,也必须具备"文明"的气质。"仁"是情感文明要达成的最高境界,而礼是实现这一境界的建构性途径。情感文明寓于礼,礼练就情感文明。中国古代情感文明思想体现出合礼化原则、"仁义在先,情爱至上"的价值性取向、中庸性特征、等级性色彩以及"主善慎罚"的仁政倾向。中国古代"礼"的情感文明思想意味深长。
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关键词
礼
仪礼
情感文明
情感控制
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题名
涵咏中国古代“礼”的情感文明思想--兼举《仪礼》为例
被引量：
2
1
作者
郭景萍
机构
广东商学院人文与传播学院社会学系教授
出处
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009年第12期83-88,共6页
基金
广东省哲学社会科学规划项目“情感文明建设:情感控制与情感赋权”(07H03)研究成果之一
文摘
中国古代的礼论及仪礼中包含丰富的情感文明意蕴。一方面,文明源于情深,显示了"文明莫过于善"的思想实质;另一方面,情感要有涵养,也必须具备"文明"的气质。"仁"是情感文明要达成的最高境界,而礼是实现这一境界的建构性途径。情感文明寓于礼,礼练就情感文明。中国古代情感文明思想体现出合礼化原则、"仁义在先,情爱至上"的价值性取向、中庸性特征、等级性色彩以及"主善慎罚"的仁政倾向。中国古代"礼"的情感文明思想意味深长。
关键词
礼
仪礼
情感文明
情感控制
分类号
D092 [政治法律—政治学]
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作者
出处
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被引量
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1
涵咏中国古代“礼”的情感文明思想--兼举《仪礼》为例
郭景萍
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009
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