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夏衍对报告文学的译介、倡导和研究
被引量:
2
1
作者
丁晓原
《江苏社会科学》
CSSCI
1995年第3期105-109,共5页
关键词
报告文学
文学真实性
包身工
报告文学创作
“左联”
理论观点
时代的报告
文学论
文学观
无产阶级文学
在线阅读
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职称材料
角色转换与百年报告文学之流变
2
作者
丁晓原
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2001年第3期171-175,共5页
20世纪初,报告文学的崛起表征了中国现代知识分子的觉醒,为知识分子提供了批判现实。有所言说的论坛;战争及建国后的特殊情势使知识分子走向边缘,报告文学作者淡化了知识分子的话语立场;改革开放,激活了知识分子的主体意识,但...
20世纪初,报告文学的崛起表征了中国现代知识分子的觉醒,为知识分子提供了批判现实。有所言说的论坛;战争及建国后的特殊情势使知识分子走向边缘,报告文学作者淡化了知识分子的话语立场;改革开放,激活了知识分子的主体意识,但话语空间的扩大,并不必然伴随报告文学的真正繁盛。
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关键词
中国
知识分子
报告文学
主体意识
文学研究
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职称材料
论梁启超的报告文学
3
作者
丁晓原
《江苏社会科学》
CSSCI
1998年第3期156-160,共5页
报告文学是近代文化转型的产物.梁启超是其中的奠基性人物。他以亦报人亦政治家亦文学家的组合角色,进行着报告文学的文体实验。其作品由新闻、政论、文学三元组合而成.成为发生期中国报告文学的代表作。
关键词
梁启超
近代
报告文学
奠基
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职称材料
从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能
4
作者
翟振业
《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》
1999年第2期51-53,共3页
马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜...
马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢(屎)御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败?”
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关键词
犬体
图腾
犬豕
肆犬体
巫术
《天问》
舜
象
瑶族
苗族
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职称材料
题名
夏衍对报告文学的译介、倡导和研究
被引量:
2
1
作者
丁晓原
机构
常熟高专中文系
出处
《江苏社会科学》
CSSCI
1995年第3期105-109,共5页
关键词
报告文学
文学真实性
包身工
报告文学创作
“左联”
理论观点
时代的报告
文学论
文学观
无产阶级文学
分类号
I207.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
角色转换与百年报告文学之流变
2
作者
丁晓原
机构
常熟高专中文系
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2001年第3期171-175,共5页
文摘
20世纪初,报告文学的崛起表征了中国现代知识分子的觉醒,为知识分子提供了批判现实。有所言说的论坛;战争及建国后的特殊情势使知识分子走向边缘,报告文学作者淡化了知识分子的话语立场;改革开放,激活了知识分子的主体意识,但话语空间的扩大,并不必然伴随报告文学的真正繁盛。
关键词
中国
知识分子
报告文学
主体意识
文学研究
分类号
I207.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论梁启超的报告文学
3
作者
丁晓原
机构
常熟高专中文系
出处
《江苏社会科学》
CSSCI
1998年第3期156-160,共5页
文摘
报告文学是近代文化转型的产物.梁启超是其中的奠基性人物。他以亦报人亦政治家亦文学家的组合角色,进行着报告文学的文体实验。其作品由新闻、政论、文学三元组合而成.成为发生期中国报告文学的代表作。
关键词
梁启超
近代
报告文学
奠基
分类号
I207.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能
4
作者
翟振业
机构
江苏
常熟高专中文系
出处
《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》
1999年第2期51-53,共3页
文摘
马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢(屎)御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败?”
关键词
犬体
图腾
犬豕
肆犬体
巫术
《天问》
舜
象
瑶族
苗族
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
I207.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
夏衍对报告文学的译介、倡导和研究
丁晓原
《江苏社会科学》
CSSCI
1995
2
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职称材料
2
角色转换与百年报告文学之流变
丁晓原
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2001
0
在线阅读
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职称材料
3
论梁启超的报告文学
丁晓原
《江苏社会科学》
CSSCI
1998
0
在线阅读
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职称材料
4
从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能
翟振业
《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》
1999
0
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职称材料
已选择
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参考文献
引证文献
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