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夏衍对报告文学的译介、倡导和研究 被引量:2
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作者 丁晓原 《江苏社会科学》 CSSCI 1995年第3期105-109,共5页
关键词 报告文学 文学真实性 包身工 报告文学创作 “左联” 理论观点 时代的报告 文学论 文学观 无产阶级文学
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角色转换与百年报告文学之流变
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作者 丁晓原 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第3期171-175,共5页
20世纪初,报告文学的崛起表征了中国现代知识分子的觉醒,为知识分子提供了批判现实。有所言说的论坛;战争及建国后的特殊情势使知识分子走向边缘,报告文学作者淡化了知识分子的话语立场;改革开放,激活了知识分子的主体意识,但... 20世纪初,报告文学的崛起表征了中国现代知识分子的觉醒,为知识分子提供了批判现实。有所言说的论坛;战争及建国后的特殊情势使知识分子走向边缘,报告文学作者淡化了知识分子的话语立场;改革开放,激活了知识分子的主体意识,但话语空间的扩大,并不必然伴随报告文学的真正繁盛。 展开更多
关键词 中国 知识分子 报告文学 主体意识 文学研究
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论梁启超的报告文学
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作者 丁晓原 《江苏社会科学》 CSSCI 1998年第3期156-160,共5页
报告文学是近代文化转型的产物.梁启超是其中的奠基性人物。他以亦报人亦政治家亦文学家的组合角色,进行着报告文学的文体实验。其作品由新闻、政论、文学三元组合而成.成为发生期中国报告文学的代表作。
关键词 梁启超 近代 报告文学 奠基
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从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能
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作者 翟振业 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 1999年第2期51-53,共3页
马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜... 马少侨《<天问>‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬 ”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢(屎)御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败?” 展开更多
关键词 犬体 图腾 犬豕 肆犬体 巫术 《天问》 瑶族 苗族
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