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生生与流动:儒家“仁”学与西方生命哲学的对话
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作者 刘云超 杨传召 《理论学刊》 北大核心 2025年第4期123-131,共9页
儒家“仁”学以动态创生性为核心,展现为生生不息的道德创造力与生命实践。《周易》“生生之德”为“仁”奠定宇宙论根基,“仁”德推己及人的扩展路径与柏格森“生命冲动”的创造性进化形成跨时空呼应,二者均强调生命在突破既有形式中... 儒家“仁”学以动态创生性为核心,展现为生生不息的道德创造力与生命实践。《周易》“生生之德”为“仁”奠定宇宙论根基,“仁”德推己及人的扩展路径与柏格森“生命冲动”的创造性进化形成跨时空呼应,二者均强调生命在突破既有形式中实现自我超越。在体验性维度上,“仁”以情感感通为内核,与狄尔泰的“生命体验”、柏格森的“直觉”共同揭示道德判断的情境性与非对象化特质。在整体性层面,“万物一体”的生态智慧与怀特海“机体哲学”的共生思想密相契合,消解主客对立,重构天人关系。超越性维度则通过礼乐实践与境界提升,在直面生死有限性中实现文化永生,与尼采“永恒轮回”、海德格尔“向死而生”构成张力性对话。儒家“仁”学在与西方生命哲学的互鉴中,既彰显伦理实践的动态开放,又为现代生命哲学提供整合个体创造与宇宙共生的思想资源。 展开更多
关键词 生命哲学 生成性 整体性 超越性 体验性
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老庄道家自我人生哲学的四大思想范式 被引量:3
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作者 涂可国 《山东师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第5期147-156,共10页
老子和庄子不仅从外在的更为广泛的宇宙、自然本体论视角关照人生问题,还立足于主体内在自我角度、更多地从自我与他人对待的关系视域诠释人生大问题,由此建构了旨在批判社会异化现象、独特而丰硕的自我人生哲学思想。这一人生智慧创造... 老子和庄子不仅从外在的更为广泛的宇宙、自然本体论视角关照人生问题,还立足于主体内在自我角度、更多地从自我与他人对待的关系视域诠释人生大问题,由此建构了旨在批判社会异化现象、独特而丰硕的自我人生哲学思想。这一人生智慧创造了四大思想范式:一是为而不恃、无己虚己的无我忘我观;二是守柔谦下与反对自伐的自我克制观;三是自化自正、不为物驭、独立遗世和与世俗处的自为自由观;四是贵己贵身与保身全生的重生爱生观。 展开更多
关键词 老庄 道家 自我 人生哲学 思想范式
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罗从彦理学思想及其当代价值
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作者 刘云超 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第5期162-168,F0003,共8页
罗从彦是道南学脉的代表性人物,程朱理学的重要传承者和传播者。他一生不求闻达,重经世实践,世人多不闻其名。罗从彦的理学思想有三个核心命题:静处观心、躬行尽性与知其所止。这三个命题相互衔接,彰显了其理学思想的精神实质。静观说... 罗从彦是道南学脉的代表性人物,程朱理学的重要传承者和传播者。他一生不求闻达,重经世实践,世人多不闻其名。罗从彦的理学思想有三个核心命题:静处观心、躬行尽性与知其所止。这三个命题相互衔接,彰显了其理学思想的精神实质。静观说强调“以主静为宗”,躬行说重视道德实践,知止说主张识时、敬畏。这些思想对于人们的现代生活选择具有重要启示意义。 展开更多
关键词 罗从彦 静观 躬行 知止
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心的性化:荀子与儒家心学初成 被引量:1
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作者 张恒 《齐鲁学刊》 CSSCI 2022年第2期16-24,共9页
“善解荀子”与“统合孟荀”是近年“荀学热”中涌现的新见,这对于重新认识荀子、消弭荀孟之间的思想张力大有推进之功,但却并未从根本上改变“荀孟对峙”的刻板印象。从语言哲学角度看,尽管荀孟在概念使用上存在错位,但其对广义人性的... “善解荀子”与“统合孟荀”是近年“荀学热”中涌现的新见,这对于重新认识荀子、消弭荀孟之间的思想张力大有推进之功,但却并未从根本上改变“荀孟对峙”的刻板印象。从语言哲学角度看,尽管荀孟在概念使用上存在错位,但其对广义人性的理解一脉相承。荀子从所谓“性恶”出发,通过“以伪别性”将“善”的问题引向了“心”,“心”不仅是恶的来源,也是善的依据,呈现出多维立体结构。同时,荀子也意识到“心”作为德性之源并不能保证德行的实现,主张以外在的师法礼义治气养心、化性起伪。荀子对“心”的完整结构及其限度的发现使滥觞于孔孟的儒家心学至此方谓初成。 展开更多
关键词 荀子 心学 心的性化 以性释心 孟子
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