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“民间信仰与中国社会研究”笔谈——民间信仰与大型宗教的递变关系及能量交换 被引量:6
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作者 姜生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第1期5-7,共3页
民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首... 民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨,取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈,就是一部分相关的阶段性成果。 展开更多
关键词 民间信仰 中国 宗教 社会研究 和谐社会
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宋代乡村社会“自治”论质疑 被引量:2
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作者 谭景玉 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期137-142,共6页
宋代乡、管、耆、都保等乡村组织均非自治组织,而是整个国家行政组织的一部分,代表国家对乡村进行统治。乡村中的宗族组织、民间经济组织、民间宗教组织和民间武装等民间组织也未达到自治的程度。宋代乡村社会不是国家权力的"真空&... 宋代乡、管、耆、都保等乡村组织均非自治组织,而是整个国家行政组织的一部分,代表国家对乡村进行统治。乡村中的宗族组织、民间经济组织、民间宗教组织和民间武装等民间组织也未达到自治的程度。宋代乡村社会不是国家权力的"真空"地带,并不存在真正意义上的自治。 展开更多
关键词 宋代 乡村社会 自治
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炼丹术与宋代医用丹方 被引量:16
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作者 韩吉绍 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2008年第3期337-352,共16页
"丹"最初指丹砂,炼丹术出现后一般指"还丹"。在早期,丹方不具备单独的医药功能,仅仅用作食之而仙的大药,无论是葛洪还是陶弘景均没有将丹方作医方使用。隋唐时期,金丹功能出现明显分化,其中一类逐渐与医学结合形成... "丹"最初指丹砂,炼丹术出现后一般指"还丹"。在早期,丹方不具备单独的医药功能,仅仅用作食之而仙的大药,无论是葛洪还是陶弘景均没有将丹方作医方使用。隋唐时期,金丹功能出现明显分化,其中一类逐渐与医学结合形成主要用于治病的丹方,部分见于今本《道藏》。然而唐代医家中仅孙思邈等少数人将丹方用于医学。北宋时,医方著作大量采用丹方。通过对两部代表性医方著作的考察,发现宋代医用丹方主要来源于炼丹术。宋代方剂学融摄炼丹术后,逐渐形成医学意义上的丹方。 展开更多
关键词 炼丹术 金丹 丹方 中医学 方剂学
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论西汉的炼丹术 被引量:8
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作者 韩吉绍 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2009年第3期277-289,共13页
以两汉之际为分界线,关于西汉炼丹活动的文献可以分为两类。第一类表明,炼丹术最初是用丹砂、水银等药物来炼制"黄金"的行为;第二类由于受还丹理论的影响,将早期方士的黄冶行为视为炼制还丹的活动。实际上,西汉炼制仙药的活... 以两汉之际为分界线,关于西汉炼丹活动的文献可以分为两类。第一类表明,炼丹术最初是用丹砂、水银等药物来炼制"黄金"的行为;第二类由于受还丹理论的影响,将早期方士的黄冶行为视为炼制还丹的活动。实际上,西汉炼制仙药的活动反映的主要是"由金而仙"思想。在实践中,方士们最终发展出还丹理论,真正意义上的炼丹术开始出现。这一过程是早期炼丹术史上的一次重要思想变革。 展开更多
关键词 西汉 炼丹术 黄白 金丹 服食
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青州龙兴寺造像中龙的名称、造型来源及流行原因 被引量:7
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作者 李森 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2008年第2期104-109,共6页
大量雕刻头下尾上的龙形象是青州龙兴寺造像的一大显著特征。对于这种龙的名称,学术界众说纷纭,莫衷一是。经考证知,此龙应称"倒龙"。倒龙造型来源于星空东宫龙宿;流行原因与古代青州地区的青龙崇拜大有关系。
关键词 青州 龙兴寺 倒龙 东宫龙宿 青龙
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1522年中国种痘的最早记载及传说考论 被引量:9
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作者 姜生 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2008年第1期123-130,共8页
通过若干新见史料,揭示中国古代文献关于人痘接种实践的最早记载不是诸多学者所论的隆庆年间或李约瑟所说的1549年,而应是1522年。通过对《广布天花说》等若干文献中新见资料的比较研究,对种痘始传人物传说的逻辑构成要素加以检讨,并探... 通过若干新见史料,揭示中国古代文献关于人痘接种实践的最早记载不是诸多学者所论的隆庆年间或李约瑟所说的1549年,而应是1522年。通过对《广布天花说》等若干文献中新见资料的比较研究,对种痘始传人物传说的逻辑构成要素加以检讨,并探讨《痘疹定论·种痘说》中宋真宗时宰相王旦被误认为仁宗朝的文化根源,提出了一些值得进一步研究的问题。 展开更多
关键词 种痘术 《少谷集》 《广布天花说》
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新见北宋李颀墓志考释 被引量:3
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作者 李森 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2010年第3期79-86,共8页
Li Qi, the owner of this epitaph, once held a nominal position of Qingzhou Wenxue (academic supervisor in Qing State). His complicated social relations and life experiences can shed some new lights on several signific... Li Qi, the owner of this epitaph, once held a nominal position of Qingzhou Wenxue (academic supervisor in Qing State). His complicated social relations and life experiences can shed some new lights on several significantly historical and social facets in the Northern Song Dynasty. The Jiang Xiang Xiang (Village of Generals and Prime Ministers) mentioned in the inscriptions was named after Xia Luqi who was born in this village at Qingzhou and later was appointed as a general and minister of the Song Dynasty. The content of inscriptions was written by a famous Confucian, Zhao Shimin, but not recorded in the Quan Song Wen. Thus this epitaph is one valuable piece of historical document. 展开更多
关键词 北宋 李颀 墓志 将相乡
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纪事本末体创始说辨正 被引量:3
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作者 葛焕礼 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第2期101-110,共10页
关于纪事本末体之创始,传统观点多归于南宋袁枢撰著《通鉴纪事本末》,但史学界还存在着几种未经深入辨正的说法。不可忽略的是,"纪事本末"被确立为独立史书体例的标志,是清修《四库全书》"纪事本末"类目的设立。据... 关于纪事本末体之创始,传统观点多归于南宋袁枢撰著《通鉴纪事本末》,但史学界还存在着几种未经深入辨正的说法。不可忽略的是,"纪事本末"被确立为独立史书体例的标志,是清修《四库全书》"纪事本末"类目的设立。据四库馆臣所认知的"纪事本末"类史书之基本特征辨正诸说,其中属纪事本末体者只有《通鉴纪事本末》和徐梦莘《三朝北盟会编》。后者实先于前者而撰作,故虽然主要靠《通鉴纪事本末》及其效仿者而确立起纪事本末体,但其创始之作,当归于《三朝北盟会编》。 展开更多
关键词 纪事本末体 创始 《通鉴纪事本末》 《三朝北盟会编》
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新见北齐张洁墓志考鉴 被引量:2
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作者 李森 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2008年第1期100-101,共2页
关键词 墓志铭 北齐 张洁 出土时间 青州市 志文
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北朝崔氏家族青州龙兴寺造像活动发覆 被引量:1
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作者 李森 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期36-38,共3页
青州龙兴寺造像先后被评为1996年中国十大考古发现之一和20世纪全国百项考古大发现之一。本文通过对有关金石文献资料的分析考证,钩沉出北朝高门士族崔氏家族在龙兴寺进行造像活动的历史事实。显赫高贵的崔氏家族曾经风云际会于龙兴寺,... 青州龙兴寺造像先后被评为1996年中国十大考古发现之一和20世纪全国百项考古大发现之一。本文通过对有关金石文献资料的分析考证,钩沉出北朝高门士族崔氏家族在龙兴寺进行造像活动的历史事实。显赫高贵的崔氏家族曾经风云际会于龙兴寺,这从一个视角揭示了龙兴寺造像精美绝伦的内在原因,从而进一步加深了对这批造像艺术水准的认识。 展开更多
关键词 北朝 崔氏家族 青州 龙兴寺 造像活动
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