虚实共在与智能延展:AIGC赋能中华文化传播力研究 被引量：5

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作者 郭勋亚 《编辑之友》 北大核心 2025年第4期79-86,共8页

中华文化铸就了中华民族独特的精神底蕴。随着世界科技的飞速发展,智能技术成为文化生产与传播的新引擎,引发全球文化生态大变革,也为中华文化传播力提升开辟了新路径。文化生产是文化传播的根基,AIGC作为新型人工智能技术构建了中华文... 中华文化铸就了中华民族独特的精神底蕴。随着世界科技的飞速发展,智能技术成为文化生产与传播的新引擎,引发全球文化生态大变革,也为中华文化传播力提升开辟了新路径。文化生产是文化传播的根基,AIGC作为新型人工智能技术构建了中华文化虚实共在的生产新样态,又通过智能延展开拓了文化传播新空间、丰富了文化传播的内容及形式,成为促进中华文化广泛传播的强劲驱动。但当前AIGC与中华文化双向互动存在一定的应用风险,规避传播主体泛化对文化认同的解构、警惕技术黑箱对文化传播内容的异化、正视智能依赖对中华文化创新力与发展力的阻遏,能在一定程度上纾难解困。厘清AIGC提升中华文化传播力的技术可行性、生产机理、实践逻辑,以及AIGC赋能中华文化传播的多维治理,对中华文化的创新性发展具有重要意义。 展开更多

关键词 虚实共在 智能延展 AIGC 中华文化 传播力

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传统媒体微信公众号的新闻重构与传播效能 被引量：2

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作者 郭勋亚 孟改正 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2017年第9期63-66,共4页

作为新兴的传播媒介,微信推进新闻生产和传播链条发生重大变化,传统的信息媒体构架被新型社交媒体消解和重构。处于融合创新背景下的传统媒体在新技术带来的机遇与挑战面前,积极创建微信公众号,探索新闻传播新模式。传统媒体微信公众号... 作为新兴的传播媒介,微信推进新闻生产和传播链条发生重大变化,传统的信息媒体构架被新型社交媒体消解和重构。处于融合创新背景下的传统媒体在新技术带来的机遇与挑战面前,积极创建微信公众号,探索新闻传播新模式。传统媒体微信公众号在信息编辑框架与推送方式、新闻传播观念与话语、个体体验与互动反馈等方面有一系列变革与创新,其新闻信息重构与传播效能的新变为媒介融合发展提供了重要的探索与思考。 展开更多

关键词 传统媒体 微信公众号 新闻重构 传播效能

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语文学习任务群教学情境创设的要求、偏差与改进 被引量：8

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作者 郑新丽 《天津师范大学学报（基础教育版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期48-52,共5页

“任务群”和“情境”是《义务教育语文课程标准(2022年版)》中的高频词。核心素养导向下“任务群”教学情境创设应体现真实性、驱动性、整合性和合作性等要求。当前“任务群”教学情境创设存在情境策划失真、情境驱动弱化、情境整合受... “任务群”和“情境”是《义务教育语文课程标准(2022年版)》中的高频词。核心素养导向下“任务群”教学情境创设应体现真实性、驱动性、整合性和合作性等要求。当前“任务群”教学情境创设存在情境策划失真、情境驱动弱化、情境整合受限和情境合作受阻等偏差。研究认为,要走出实践误区,教师就应把握主题内涵,设计真实情境;灵活设计问题,创设探究情境;关联学科知识,构建整合情境;组织多元活动,优化合作情境,进而实现“任务群”深度教学的持续发生和学生核心素养的有效提升。 展开更多

关键词 初中语文 任务群 教学情境 任务主题 核心素养

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中国现代化产业体系建设水平测度与推进路径

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作者 张锐 马云志 《统计与决策》 北大核心 2025年第13期111-116,共6页

文章基于2013—2023年中国30个省份的面板数据,运用熵值法测度中国现代化产业体系建设水平,并分析相关影响因素。研究发现:考察期内,中国现代化产业体系建设水平整体呈上升趋势,且存在明显区域与省份差异,区域层面呈现“东部—中部—西... 文章基于2013—2023年中国30个省份的面板数据,运用熵值法测度中国现代化产业体系建设水平,并分析相关影响因素。研究发现:考察期内,中国现代化产业体系建设水平整体呈上升趋势,且存在明显区域与省份差异,区域层面呈现“东部—中部—西部—东北”依次递减的空间分布特征,省份层面表现为北京、上海、江苏、浙江、广东排名一直靠前,宁夏、青海、甘肃排名长期靠后。分维度来看,中国现代化产业体系建设水平四个维度的指数排名依次为产业融合化、产业现代化基础支撑、产业智能化、产业绿色化,且存在区域异质性。数字基础设施、市场化水平、金融发展水平、新质生产力、政府扶持均有助于提升中国现代化产业体系建设水平。鉴于此,应大力推动数字基础设施建设,着力构建全国统一大市场,重点推动新质生产力培育,稳步健全金融服务体制机制,有侧重地发挥政府扶持作用,以推进中国现代化产业体系建设。 展开更多

关键词 现代化产业体系 产业融合化 产业智能化 产业绿色化

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再论中国现当代文学的民族性与世界性——以莫言获“诺奖”为契机 被引量：5

5

作者 王玉珠 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期105-112,共8页

民族性与世界性是中国现当代文学建构的基本命题之一,莫言获"诺奖"成为总结和推进该命题的一个契机。近百年来,中国文学在民族性与世界性的双向建构中,既收获了丰硕成果也显示出明显的缺失和偏颇。在平等参照的基础上,"... 民族性与世界性是中国现当代文学建构的基本命题之一,莫言获"诺奖"成为总结和推进该命题的一个契机。近百年来,中国文学在民族性与世界性的双向建构中,既收获了丰硕成果也显示出明显的缺失和偏颇。在平等参照的基础上,"诺奖"开阔的批评视野、相对稳定的认知构架和评判标准以及从容不迫的文化姿态,成为反思中国现当代文学民族性与世界性建构的重要启示,并有助于我们更为理性地看待当下文学在民族性与世界性建构上的突破及其前景。 展开更多

关键词 莫言 诺贝尔文学奖 中国现当代文学 民族性 世界性

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《中国佛教文学研究》述评 被引量：1

6

作者 何剑平 刘林魁 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期175-176,共2页

儒、释、道是中国传统文化的三大组成部分。三者之中，儒家、道教源自本土，佛教源于古印度。由于佛教本身具有的鲜明的异域文化特色及其经历的漫长曲折的中国化过程，它在中国文化中的角色、作用、影响较诸儒家、道教都更为复杂。自佛... 儒、释、道是中国传统文化的三大组成部分。三者之中，儒家、道教源自本土，佛教源于古印度。由于佛教本身具有的鲜明的异域文化特色及其经历的漫长曲折的中国化过程，它在中国文化中的角色、作用、影响较诸儒家、道教都更为复杂。自佛教人华不久，佛教与中国文化的关联性与互动性就引起了中土士人的关注。不过，现代意义上的中国佛教文学研究，则始于20世纪之初。先有梁启超、胡适等学者的首倡，后有郑振铎、陈寅恪、季羡林等学者的发明，至20世纪80年代以后，佛教文学逐渐成为中国文学研究中一个颇为热门的领域。 展开更多

关键词 中国文学研究 中国佛教 20世纪80年代 述评 中国传统文化 中国文化 文化特色 佛教文学

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民间叙事与中国现当代文学主流话语的建构 被引量：4

7

作者 王玉珠 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第8期63-69,共7页

受陈思和"民间"理论的影响,以往关于中国现当代文学民间叙事的研究,几乎将研究的时间上限界定为延安文学时期,并侧重考察民间叙事被主流文学话语遮蔽和压抑的情形。实际上,从"五四"到1980年代中后期,民间叙事始终... 受陈思和"民间"理论的影响,以往关于中国现当代文学民间叙事的研究,几乎将研究的时间上限界定为延安文学时期,并侧重考察民间叙事被主流文学话语遮蔽和压抑的情形。实际上,从"五四"到1980年代中后期,民间叙事始终参与了由知识分子话语或意识形态话语交替递嬗而成的主流文学话语的建构,作家以民间叙事创造了独特自在的民间审美文化空间,而且与主流话语形成了平等对话的关系,显示了其参与建构的独立意义。而在1990年代以来无主流、多元化的话语格局中,民间叙事更形成了自身演进历程中最为活跃和突出的阶段。无论民间叙事是被遮蔽压抑、还是被张扬凸显,它都显示了在话语建构中强大的功能意义。 展开更多

关键词 民间叙事 中国现当代文学 主流话语建构 功能意义

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论金圣叹在《史记》文学经典化中的贡献 被引量：5

8

作者 王晓玲 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期122-126,共5页

金圣叹的"才子书"的观念,用文学产生的历史必然来抗衡经史,将《史记》纳入了文学性研究的意义体系,完成了史学向文学研究方向的转换,成为《史记》文学经典化历程中最有意义的创举;金圣叹以《史记》为艺术价值尺度对《水浒传... 金圣叹的"才子书"的观念,用文学产生的历史必然来抗衡经史,将《史记》纳入了文学性研究的意义体系,完成了史学向文学研究方向的转换,成为《史记》文学经典化历程中最有意义的创举;金圣叹以《史记》为艺术价值尺度对《水浒传》的品评实践,在《史记》、《水浒传》两个经典的对话中,文本的互文性相互阐释、相互印证,《史记》的经典重新归置了文学秩序,作为坐标尺度标出了《水浒传》在文学史的地位,强化了《史记》文学经典地位。 展开更多

关键词 金圣叹 《史记》 文学经典化

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论清代《史记》文学阐释的特点 被引量：1

9

作者 王晓玲 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期114-119,共6页

清代《史记》文学研究无论在阐释理论和方法,还是研究的深度与广度上都取得了前所未有的成就。清人对《史记》的文学特性较历代有着更为深刻、公允的认识,许多结论笃实而新颖。清代《史记》文学阐释独具特点,这不仅表现在清人对《史记... 清代《史记》文学研究无论在阐释理论和方法,还是研究的深度与广度上都取得了前所未有的成就。清人对《史记》的文学特性较历代有着更为深刻、公允的认识,许多结论笃实而新颖。清代《史记》文学阐释独具特点,这不仅表现在清人对《史记》文学性、文学意义认识的深入性上,还表现在《史记》的文学性探讨中,清人注重理论性的指导,并发展、丰富了这些理论。清代《史记》文学阐释时代特点突出,重文本细读精读,重辨析、重感悟。清代《史记》文学阐释的另一特点是小说与《史记》文学性、创作动机以及写人叙事等艺术技巧的比较,这对强化《史记》文学特质有着重要意义。 展开更多

关键词 清代 《史记》 文学阐释 特点

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论从维熙“荷花淀派”时期的文学创作

10

作者 程小强 《扬子江（评论）》 CSSCI 2017年第1期106-112,共7页

作家从维熙于1953至1957年间,创作了为数不多的短篇小说和散文,这些作品主要收录在散文小说集《七月雨》和小说集《曙光升起的早晨》。凭借这些数量和质量均有限的创作,从维熙始列于＂荷花淀派＂队伍中。

关键词 文学创作 荷花淀派 从维熙 短篇小说 小说集 散文

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论地域题材纪录片与区域形象的多元传播

11

作者 郭勋亚 《电影文学》 北大核心 2017年第13期30-32,共3页

地域题材纪录片是以区域历史、文化、生活等为题材的纪录片,是传播区域文化、反映地区经济发展、塑造区域形象的有效途径,对外可形成广泛的吸引力,对内能形成一定的凝聚力,深刻影响着区域形象的群体性认知。地域题材纪录片传播区域形象... 地域题材纪录片是以区域历史、文化、生活等为题材的纪录片,是传播区域文化、反映地区经济发展、塑造区域形象的有效途径,对外可形成广泛的吸引力,对内能形成一定的凝聚力,深刻影响着区域形象的群体性认知。地域题材纪录片传播区域形象具有多元属性,本文以陕西纪录片为样本,结合地域题材纪录片与区域形象传播的互动、传播现状,反思其存在的问题,探究地域题材纪录片传播区域形象的多元化路径。 展开更多

关键词 地域题材纪录片 区域形象 多元传播

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论新文学传统流变中的“乡土文学”与“新乡土小说” 被引量：5

12

作者 张继红 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2021年第1期143-149,共7页

自“乡土文学”命名后,乡土文化长期处于被现代文明观看的“客体”位置,一方面,乡土是被“发现”、被“揭示”的;另一方面,乡土文化在“被看”中丧失了自我言说的权利,作家的乡土审美也因此显现出抽象化、符号化、寓言化特征,而近四十... 自“乡土文学”命名后,乡土文化长期处于被现代文明观看的“客体”位置,一方面,乡土是被“发现”、被“揭示”的;另一方面,乡土文化在“被看”中丧失了自我言说的权利,作家的乡土审美也因此显现出抽象化、符号化、寓言化特征,而近四十年的城乡交往叙事以具象化、日常化、现实化的农民命运书写拓宽了“乡土文学”的审美视域,相应地,“乡土文学”的历史命名面临挑战。径直地将近百年中国文学有关乡土、农村、农民的书写统称为“乡土文学”,既有悖于切实的文学情境,也缺乏此概念产生、发展的现实根基。因此,寻找新的命名方式及理论依据,既符合文学思潮应运而生的历史逻辑,也能契合新时代农民精神和乡村文明的当下审美建构。 展开更多

关键词 “乡土文学” “新乡土小说” 概念推衍 空间交往 形象重构

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社交媒体时代主流媒体微传播范式研究 被引量：5

13

作者 孟改正 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2018年第9期43-47,共5页

社交媒体时代,以多种移动媒体为终端的信息微传播引发整个社会的媒介生态发生极大变革。当前,微信公众号作为社会化媒体微传播的典型代表,凭借其良好的社群融合性、交互性、多元性特点,成为民众获取信息、表达思想的新兴载体和意识形态... 社交媒体时代,以多种移动媒体为终端的信息微传播引发整个社会的媒介生态发生极大变革。当前,微信公众号作为社会化媒体微传播的典型代表,凭借其良好的社群融合性、交互性、多元性特点,成为民众获取信息、表达思想的新兴载体和意识形态交锋的新型场域。主流媒体微传播在多元舆论场博弈中,以信息范式、教化范式与情感范式相融通的方式,追求客观深入,重塑舆论生态,为未来发展提供了结构性的变革路径。 展开更多

关键词 社交媒体 主流媒体 微传播 微信公众号

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民俗元素的影像叙事功能及传播价值研究 被引量：3

14

作者 孟改正 《电影文学》 北大核心 2019年第6期11-13,共3页

民俗艺术是一个国家民族区域精神与文化的体现,影视艺术作为现代文明的产物,通过光影变幻投射社会与人伦的演进变化,为人类提供了反观自身生存状态的镜子。民俗在影像艺术中得到广泛的运用,为影视世界提供了丰富而真实的社会底蕴,影视... 民俗艺术是一个国家民族区域精神与文化的体现,影视艺术作为现代文明的产物,通过光影变幻投射社会与人伦的演进变化,为人类提供了反观自身生存状态的镜子。民俗在影像艺术中得到广泛的运用,为影视世界提供了丰富而真实的社会底蕴,影视则有效传播了民俗文化的特性与质感。本文以陕西影视剧为例,通过分析陕西民俗元素在影像叙事中的内在推动与外在拓展功能,探究民俗艺术与影像叙事的关系,并从赋予民俗文化新生命、增强民俗文化传播力方面肯定了影视艺术作用于民俗文化的传播价值。 展开更多

关键词 民俗元素 影像叙事 传播价值

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评几种质疑共时和历时划分的语言学观点 被引量：7

15

作者 王红生 施向东 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第6期148-153,共6页

当前语言学中存在几种质疑索绪尔提出的区分共时和历时的语言学观点,这些观点都需要语言学者认真论证其合理性。这些意见说明我们有必要对索绪尔的这一重要原则做进一步的研究,不了解这种区分的实质及理论意义,恐怕也不可能对语言做科... 当前语言学中存在几种质疑索绪尔提出的区分共时和历时的语言学观点,这些观点都需要语言学者认真论证其合理性。这些意见说明我们有必要对索绪尔的这一重要原则做进一步的研究,不了解这种区分的实质及理论意义,恐怕也不可能对语言做科学严密的研究。 展开更多

关键词 共时和历时 静态和动态 语言 言语 关系

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社会化媒体在公众舆论构建中的功能实现 被引量：6

16

作者 昝再利 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2013年第9期65-68,共4页

以微博为代表的社会化媒体正在改变着中国的传媒生态,调动了普通人政治参与的积极性和潜在能力。但社会化媒体在促进公众舆论构建的同时,由于其信息传播方式、用户特点、技术特性等因素,也限制了公众舆论的形成。要想实现社会化媒体在... 以微博为代表的社会化媒体正在改变着中国的传媒生态,调动了普通人政治参与的积极性和潜在能力。但社会化媒体在促进公众舆论构建的同时,由于其信息传播方式、用户特点、技术特性等因素,也限制了公众舆论的形成。要想实现社会化媒体在公众舆论中的应有功能,应从有效监管信息传播通道及内容、规范公众信息传播行为、加强与传统媒体的渗透融合三方面寻求变革与突破。 展开更多

关键词 社会化媒体 公众舆论 功能实现

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敦煌本《佛法东流传》及其作者考 被引量：3

17

作者 刘林魁 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第6期97-101,共5页

缀合敦煌文献中的6个卷子,可以完整展现《佛法东流传》的原貌。从内容来看,《佛法东流传》与智昇《续集古今佛道论衡》基本吻合;但从文章内部透露的相关信息推断,两书不可能出自智昇之手,而很可能源自释法琳《释老宗源》。《释老宗源》... 缀合敦煌文献中的6个卷子,可以完整展现《佛法东流传》的原貌。从内容来看,《佛法东流传》与智昇《续集古今佛道论衡》基本吻合;但从文章内部透露的相关信息推断,两书不可能出自智昇之手,而很可能源自释法琳《释老宗源》。《释老宗源》因收录了《汉法本内传》被"禁断"传播。智昇以续补《集古今佛道论衡》的名义,将《释老宗源》中的佛教部分辑录出,以《续集古今佛道论衡》之名顺利入藏。至于敦煌本《佛法东流传》,早在《续集古今佛道论衡》成书之前就以单本形式流传于世了。 展开更多

关键词 《佛法东流传》 《续集古今佛道论衡》 《释老宗源》法琳

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神话历史如何重构 被引量：2

18

作者 权雅宁 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2013年第5期40-44,共5页

沟通神话与历史、重构上古文明,可以说是文学人类学这一学派的特殊立场所在。立足文学本位,通过辨析虚构、真实与文学、历史的关系,重审所谓文学疆界的当代扩张现象和"文学终结论",发现在神话历史重构中,需要警惕仅仅将神话... 沟通神话与历史、重构上古文明,可以说是文学人类学这一学派的特殊立场所在。立足文学本位,通过辨析虚构、真实与文学、历史的关系,重审所谓文学疆界的当代扩张现象和"文学终结论",发现在神话历史重构中,需要警惕仅仅将神话视为真实历史之部分反映这一表层理解,更不能将神话与历史混为一谈。把文学视为一个动态开放性的、包含着复杂的社会历史内容的符号体系,探讨其所表征的特殊的文化编码系统,在历史—神话的动态关系中发现新的知识秩序,是20余年来蓬勃发展的文学人类学对于当代中国文学理论和批评的意义所在。 展开更多

关键词 文学人类学 文学 历史 神话 重构

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《三破论》撰者诸说检讨——兼论刘勰《灭惑论》在当时的影响 被引量：1

19

作者 刘林魁 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第5期84-89,共6页

《三破论》是南朝佚名道教徒抨击佛教的一篇文章。后世对其作者有三种说法:顾欢撰写说、张融撰写说和范缜撰写说。实际上,《三破论》与顾欢等人的佛教思想只有表面上的相似性。《三破论》的内容多为宗教攻击,缺少理性分析与论证,这种论... 《三破论》是南朝佚名道教徒抨击佛教的一篇文章。后世对其作者有三种说法:顾欢撰写说、张融撰写说和范缜撰写说。实际上,《三破论》与顾欢等人的佛教思想只有表面上的相似性。《三破论》的内容多为宗教攻击,缺少理性分析与论证,这种论辩态度与南朝玄风相悖。以《三破论》为核心的论辩,在南朝并无太大影响。当代学者的研究,常常抬高以《三破论》为中心的佛道论衡在南朝学术争鸣的地位,高估了刘勰《灭惑论》在当时士大夫阶层的影响。 展开更多

关键词 《三破论》 顾欢 张融 范缜 《灭惑论》 刘勰

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革命、知识分子与个人主义的魅影——解读延安时期的萧军 被引量：1

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作者 王俊 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期80-84,共5页

当1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》以党的文艺政策成为解放区文艺创作的最高指导原则,并建构起相对完善的规范机制以后,萧军却与延安革命政权/毛泽东话语保持着某种程度的疏离。他以鲁迅的战斗精神为基点,坚持将自我定位为革... 当1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》以党的文艺政策成为解放区文艺创作的最高指导原则,并建构起相对完善的规范机制以后,萧军却与延安革命政权/毛泽东话语保持着某种程度的疏离。他以鲁迅的战斗精神为基点,坚持将自我定位为革命体制下独立的批判知识分子,并秉承着一种基于尊重和关怀个体生命尊严的人道主义立场。作为个案的萧军,既反映出一部分左翼知识分子在革命体制下如何坚持作家、知识分子、个体的独立性的积极尝试,也极为微妙地揭示了身为左翼作家/革命作家的萧军思想中的个人主义的自由主义成分。 展开更多

关键词 萧军 鲁迅 知识分子 革命 个人主义

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