礼乐文化传统与原始儒学 被引量：4

1

作者 黄宣民 陈寒鸣 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期152-156,共5页

渊源于初民宗教生活的上古礼乐文化是儒学的摇篮。孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定... 渊源于初民宗教生活的上古礼乐文化是儒学的摇篮。孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定了基本生命路向。 展开更多

关键词 巫祝文化 礼乐文化 原始儒学

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儒学传统与学习型组织建设 被引量：1

2

作者 李战军 陈寒鸣 《江苏高教》 CSSCI 北大核心 2013年第3期54-55,共2页

在当今中国,建设学习型组织,首先应当重视的是学习历史唯物主义,树立人民本位意识。而发扬儒家好学重智传统,形成全民学习、人人向善的良好风尚,对于构建社会主义和谐社会十分重要。

关键词 儒学 好学 政学合一 学习型组织 全民学习

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王一庵平民儒学思想析论 被引量：1

3

作者 贾乾初 陈寒鸣 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期20-25,共6页

王一庵尽管晚年做过低微的下级教育官员,但就其一生行谊来看,仍属泰州学派平民学者。他继承了心斋之学,并在诚意慎独方面有自己的新发展。一庵的诚意慎独之学是他平民儒学思想的理论依托,"自强""法天"观念彰显了一... 王一庵尽管晚年做过低微的下级教育官员,但就其一生行谊来看,仍属泰州学派平民学者。他继承了心斋之学,并在诚意慎独方面有自己的新发展。一庵的诚意慎独之学是他平民儒学思想的理论依托,"自强""法天"观念彰显了一庵平民儒学思想的主体意识,"随分而成功业"体现了一庵平民儒学思想的事功观。一庵以讲学集会为实现其平民政治理想的主要手段。这种手段的苍白表明,在当时的历史条件下,"觉民行道"的"外王"取向,始终徘徊于"内圣"内涵的边缘上,难以真正向外拓展。 展开更多

关键词 王一庵 诚意慎独 主体意识 平民儒学 觉民行道

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从君子文化的视角论陆九渊心学的意义 被引量：2

4

作者 陈寒鸣 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期50-58,共9页

陆九渊是南宋时期的儒学宗师。他在中国儒学史乃至整个中国思想文化史上的意义,并不仅仅在于他与朱熹同时而创构出与朱氏理学相异趣的心学思想体系,更重要的则在于他承继孔孟思想传统,尤其发扬孟学精义,倡明“天所与我”之“此心”,抉... 陆九渊是南宋时期的儒学宗师。他在中国儒学史乃至整个中国思想文化史上的意义,并不仅仅在于他与朱熹同时而创构出与朱氏理学相异趣的心学思想体系,更重要的则在于他承继孔孟思想传统,尤其发扬孟学精义,倡明“天所与我”之“此心”,抉发人之所以为人的价值,意欲不仅使人皆成其为人,且更试图引导人不断提升自我精神境界,为君子成圣贤,这就使得儒学与现实社会生活以及现实社会生活主体的普通百姓有机结合,从而有力地推动了儒学的社会化和大众化。从这意义上看,陆九渊的心学开启了明代中后叶平民儒学的先河。儒家提倡的君子人格由此不再遥不可及,而是人人可期;儒家的君子文化亦不再为经生文士所把持,而具有了普泛性的社会意义。 展开更多

关键词 陆九渊 心学 君子文化

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袁宏道与泰州王学 被引量：1

5

作者 陈寒鸣 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期26-33,共8页

作为晚明公安派的重要领军人物,袁宏道力倡文学革新论,在诗文创作上成就斐然,声名卓著,影响甚大。并且,他与当时思想界人士有广泛交游,尤与泰州学派学者接触较多,受李贽影响最深。一定意义上可以说,袁宏道的文学革新论及力倡个性的文学... 作为晚明公安派的重要领军人物,袁宏道力倡文学革新论,在诗文创作上成就斐然,声名卓著,影响甚大。并且,他与当时思想界人士有广泛交游,尤与泰州学派学者接触较多,受李贽影响最深。一定意义上可以说,袁宏道的文学革新论及力倡个性的文学主张是在泰州王学、尤其是李贽影响下形成发展起来的。袁宏道的文学革新论与泰州学派的平民儒学交相辉映,构成晚明思想文化史上靓丽的风景线。 展开更多

关键词 袁宏道 晚明公安派 泰州王学 李贽

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再论洪武儒学教育

6

作者 陈寒鸣 《河北学刊》 CSSCI 1997年第5期60-63,共4页

再论洪武儒学教育·陈寒鸣·几年前，我曾在一篇文章中对明代洪武儒学教育做过番概略性的探析①。今再从下列三端申论洪武儒学教育的特点，以期藉此深化对明初教育、政治文化等的研究。其一，从维护君主专制统治出发，将儒学作... 再论洪武儒学教育·陈寒鸣·几年前，我曾在一篇文章中对明代洪武儒学教育做过番概略性的探析①。今再从下列三端申论洪武儒学教育的特点，以期藉此深化对明初教育、政治文化等的研究。其一，从维护君主专制统治出发，将儒学作为教育的基本内容。“以游丐起事”的明太祖朱... 展开更多

关键词 明代 洪武时期 儒学教育 学校管理 教育业 学校教育 官员 人才培养

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略论先秦儒学及其影响

7

作者 陈寒鸣 《河北学刊》 CSSCI 1998年第3期32-36,共5页

略论先秦儒学及其影响·陈寒鸣·在中国儒学的历史长河中，先秦无疑是最基本的源头。先秦儒学奠定了中国儒学的发展基础，影响并规范着后世儒学。从一定意义上可以说，儒学的基本范式在先秦时期即已形成，而后儒则只是不断地对... 略论先秦儒学及其影响·陈寒鸣·在中国儒学的历史长河中，先秦无疑是最基本的源头。先秦儒学奠定了中国儒学的发展基础，影响并规范着后世儒学。从一定意义上可以说，儒学的基本范式在先秦时期即已形成，而后儒则只是不断地对先秦儒学进行诠释或发挥、发展。本文试对先秦... 展开更多

关键词 先秦儒学 思想影响 颜回 子思 《中庸》 荀子 孟子

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试论王守仁对儒学的革新

8

作者 陈寒鸣 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第5期27-30,共4页

在中国儒学史,以至整个思想文化史上,王守仁之所以具有重要地位,乃在于他基于自身出入程朱、旁涉释老几十年的深刻体验,总结并反思先秦以来的思想传统、特别是宋元以来的儒学传统,提出独具特色的心学思想体系,从而革新了传统儒学,为儒... 在中国儒学史,以至整个思想文化史上,王守仁之所以具有重要地位,乃在于他基于自身出入程朱、旁涉释老几十年的深刻体验,总结并反思先秦以来的思想传统、特别是宋元以来的儒学传统,提出独具特色的心学思想体系,从而革新了传统儒学,为儒学的发展开出了新路向。首先,明廷推尊程、朱,以理学禁锢人们的思想和行为,试图'使家不异政,国不殊俗','俾人皆由于正路,而学不惑于他歧',但结果则是使理学甚至全部儒学陷入僵化境地。 展开更多

关键词 王守仁 儒学 革新

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简论儒学传统与企业文化建设

9

作者 陈寒鸣 《浙江社会科学》 CSSCI 1998年第5期118-119,共2页

本文从企业的经营哲学、价值观念、道德风尚、企业精神四个方面具体论析了儒学传统与企业文化的关系，认为充分吸纳儒学优良传统的资源，不仅对建设有中国特色的社会主义企业文化大有裨益，而且能通过与现实社会生产活动的有机结合，促... 本文从企业的经营哲学、价值观念、道德风尚、企业精神四个方面具体论析了儒学传统与企业文化的关系，认为充分吸纳儒学优良传统的资源，不仅对建设有中国特色的社会主义企业文化大有裨益，而且能通过与现实社会生产活动的有机结合，促成儒学的现代转化。 展开更多

关键词 儒学传统 企业文化

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《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学

10

作者 陈寒鸣 《中州学刊》 CSSCI 1997年第3期69-73,共5页

《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学陈寒鸣明代中后叶，由于商品经济的发展和市民阶层的兴起，加以王阳明心学思潮的激荡，儒学呈露出由庙堂重返民间，由经院之学而向大众化、通俗化方向发展的迹象，以至产生了同官方儒学、经典儒学迥然... 《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学陈寒鸣明代中后叶，由于商品经济的发展和市民阶层的兴起，加以王阳明心学思潮的激荡，儒学呈露出由庙堂重返民间，由经院之学而向大众化、通俗化方向发展的迹象，以至产生了同官方儒学、经典儒学迥然有别的平民儒学。其突出标志就是王艮... 展开更多

关键词 何心隐 颜钧 泰州学派 泰州学案 《明儒学案》 耿定向 《大学》 平民 黄宗羲 罗汝芳

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论王阳明心学与封建政治──从政治文化视角对阳明心学的透视

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作者 陈寒鸣 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第1期49-53,共5页

论王阳明心学与封建政治──从政治文化视角对阳明心学的透视陈寒鸣元代以来，程朱之学风靡一时，占据统治思想的地位。其哲学、政论和道德观深入人心，几成学界定论。到明代中叶，这种局面开始发生变化，学术界出现批评程朱之学的思潮... 论王阳明心学与封建政治──从政治文化视角对阳明心学的透视陈寒鸣元代以来，程朱之学风靡一时，占据统治思想的地位。其哲学、政论和道德观深入人心，几成学界定论。到明代中叶，这种局面开始发生变化，学术界出现批评程朱之学的思潮。心学崛起，一时间获得广泛认同，在... 展开更多

关键词 王阳明 心学 封建政治 政治文化视角

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