近20年中国古代文学报恩母题研究综述 被引量：8

1

作者 王立 王莉莉 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期115-120,共6页

中国古代文学中的报恩题材十分丰富,近20年中国古代文学报恩母题日益引起学界的关注。研究内容上,从报恩故事的结构类型研究向报恩故事的文化内涵、来源及报恩方式研究纵深拓展;研究领域上,呈现出由民间文学逐渐向文人文学、通俗文学研... 中国古代文学中的报恩题材十分丰富,近20年中国古代文学报恩母题日益引起学界的关注。研究内容上,从报恩故事的结构类型研究向报恩故事的文化内涵、来源及报恩方式研究纵深拓展;研究领域上,呈现出由民间文学逐渐向文人文学、通俗文学研究移植的趋势;研究对象上,由民间故事的"动物报恩型"研究逐渐扩展到植物报恩、女性报恩、精怪报恩、鬼魂报恩、乞丐报恩等多个类型,注意揭示佛教文化、本土恩报伦理等深刻影响,以及作家文人的理想追求的报恩文学史实践。报恩主题的民俗学、社会学方法往往遮蔽了更多理论方法的运用,失之于简单化与平面化。作为一个跨学科性质很强的母题,其全面的、综合性的研究仍相对薄弱。 展开更多

关键词 报恩母题 民间文学 佛经文献 伦理文化 主题学

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文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例 被引量：4

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作者 王立 黎彦彦 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期88-94,共7页

文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬... 文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。 展开更多

关键词 文学主题学 学理结构 李福清 民间故事 佛经母题

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中国文学古今演变研究的几点思考 被引量：3

3

作者 王立 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期17-19,共3页

"中国文学古今演变"这一章培恒先生倡导的命题,很大程度上是20世纪中后期"文学史重构"等研究的扩展。这一研究主要关注古代文学与现代文学作品之间的联系。张勇《中国小说古今演变举隅》从整体上观照中国文学,贯彻... "中国文学古今演变"这一章培恒先生倡导的命题,很大程度上是20世纪中后期"文学史重构"等研究的扩展。这一研究主要关注古代文学与现代文学作品之间的联系。张勇《中国小说古今演变举隅》从整体上观照中国文学,贯彻文本细读又能突出古今演变特色。尤其将一系列"反面形象"类型作为主要研究对象,前所罕见。在此启示我们,"悬置名著"也可从另外意义上理解,可不限于四大名著;某些儆世的"负面"类型人物之审美价值,从"古今演变"的架构中察照,是否应予以更高的评价?应有更长远时段的审美预期,给予这些文本以正确的价值定位。 展开更多

关键词 中国文学 古今小说演变 形象史 母题类型 跨学科 研究史

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关于高校研究型课程建设的一些思考——从“通俗文学审美文化研究”一课说起

4

作者 王立 《黑龙江高教研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期166-168,共3页

高校研究型课程应精心选择授课材料,突出学科学术研究史和研究过程、学术成果。课程选题应力求接近学生实际,及时、精当地搞好讲评,还要组织学生讨论和与研究生交流。高校研究型课程的开设,对教师研究能力和知识结构有较高的要求。该类... 高校研究型课程应精心选择授课材料,突出学科学术研究史和研究过程、学术成果。课程选题应力求接近学生实际,及时、精当地搞好讲评,还要组织学生讨论和与研究生交流。高校研究型课程的开设,对教师研究能力和知识结构有较高的要求。该类型课程的开设,有助于校园整体学术氛围的营造,还提出了图书馆建设、学年论文设立和把关、部分课程开设不合理等问题。 展开更多

关键词 研究型课程 通俗文学研究 高校课程建设 学术氛围

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金庸小说寻宝母题的佛经文学来源 被引量：4

5

作者 王立 孙琳 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期42-47,共6页

金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都... 金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都进行了创新,流动着人类永恒的探索与追求,充满了吸引现代读者关注的人文精神。 展开更多

关键词 金庸小说 寻宝夺宝 汉译佛经 中外交流

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《聊斋志异·向杲》化虎复仇故事的中印文学渊源 被引量：4

6

作者 王立 铁晓娜 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期59-66,共8页

《聊斋志异》向杲化虎复仇,是一种复仇主体精神压抑释放的奇特方式。化虎之后的人而虎,虎而人,虎外而人其内,使主人公向杲与"复仇相助者"合二为一,复仇主体具有了隐身和复仇的能力。化虎道具,在以往故事中即有。化异类以复仇... 《聊斋志异》向杲化虎复仇,是一种复仇主体精神压抑释放的奇特方式。化虎之后的人而虎,虎而人,虎外而人其内,使主人公向杲与"复仇相助者"合二为一,复仇主体具有了隐身和复仇的能力。化虎道具,在以往故事中即有。化异类以复仇,来自佛经故事的基本艺术机杼。在"六道轮回"的佛教理念中,前世仇怨可在今世雪报,而报仇的复仇主体可能转世为某种动物。"虎皮",与其他相关道具一并得蒙蒲松龄青目,也可能模仿了佛经叙事。佛教生死观也被吸收融合,幻化故事为之更具有文学魅力。 展开更多

关键词 蒲松龄 复仇 变身母题 佛经故事 中印交流

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明清通俗文学中医者形象的文化阐释 被引量：4

7

作者 王立 秦鑫 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第2期74-79,共6页

明清医者形象及其涉医题材,具有通俗性。有病求医、行医救人是寻常百姓日常生活中最为关注的。明清小说医者形象与元杂剧医者形象比较,母题共通,叙事构成在母题史流程上前后互补。医者成为元杂剧到明清文言小说描写的共同人物,以模式化... 明清医者形象及其涉医题材,具有通俗性。有病求医、行医救人是寻常百姓日常生活中最为关注的。明清小说医者形象与元杂剧医者形象比较,母题共通,叙事构成在母题史流程上前后互补。医者成为元杂剧到明清文言小说描写的共同人物,以模式化、类型化手法引起受众兴趣。比起杂剧,文言小说写医者形象,虽娱乐性程度、风格情调不同,但创作动机、采取叙事干预的意图颇为类似。通俗文学母题的模式化、复制重组性质在医者叙事中表现突出。明清小说总试图在旧有题材中引人入胜,描述更简洁,思想容量更大,叙事干预体现得较为隐蔽。 展开更多

关键词 医者形象 涉医题材史 明清通俗小说 民俗文化 主题学

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西方骑士与中国古代的侠——中西方文学共同母题中表现的正义精神 被引量：7

8

作者 王立 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期88-95,共8页

西方文学表现骑士的正义事业多为民族解放,骑士是为广大民众铲除暴君统治者、外敌的英雄,注重强调正义必定战胜邪恶的信念;中国古代侠文学中的正义,带有明显的个体借助为君国建功立业来体现自我价值的趋向。西方的鹰与中国的剑,分别代... 西方文学表现骑士的正义事业多为民族解放,骑士是为广大民众铲除暴君统治者、外敌的英雄,注重强调正义必定战胜邪恶的信念;中国古代侠文学中的正义,带有明显的个体借助为君国建功立业来体现自我价值的趋向。西方的鹰与中国的剑,分别代表欧洲骑士与中国侠的正义精神。古代中国极重"私义"(private justice),是家族或小团伙的道德,未必是社会公理正义。在中国,违法杀人复仇是一种道德实现;在西方,受基督教影响,人的善恶,上帝才是仲裁者,西方骑士的爱情本身就由正义构成,行使正义使命的主要动机即获取女性爱情;而古代中国侠的正义,却要高于情爱,常以牺牲情爱换取正义实现。 展开更多

关键词 侠 骑士 正义精神 中西比较 母题

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20世纪主题学研究的价值定位 被引量：7

9

作者 王立 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期185-191,共7页

20世纪主题学研究在中国大陆可分五阶段,在第五个阶段,比较文学、民俗学、神话学、文化人类学研究,与主题学方法有机结合,已不限于人物母题和纯文学题材作品,而进入到叙事话语模式、接受史和阐释增殖史研究。主题学研究突破了主流派个... 20世纪主题学研究在中国大陆可分五阶段,在第五个阶段,比较文学、民俗学、神话学、文化人类学研究,与主题学方法有机结合,已不限于人物母题和纯文学题材作品,而进入到叙事话语模式、接受史和阐释增殖史研究。主题学研究突破了主流派个案集锦式的文学史;其跨文体的优势,可补分体研究之短;有利于将文学史与接受阐释史、心态史和文化研究互补,突出文学本体,便于同比较文学研究接轨。 展开更多

关键词 学术史 主题学 比较文学 研究方法 研究实践

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近半世纪《聊斋志异》的渊源研究及其意义 被引量：5

10

作者 王立 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2007年第5期178-183,共6页

《聊斋志异》故事文本渊源研究,是古代小说外来影响研究中的重要课题。"源"与"流",未必都是"一对一"的关系,值得我们继续从"一对多"尤其是"多对一"角度探讨,考察某一篇章所受的一脉... 《聊斋志异》故事文本渊源研究,是古代小说外来影响研究中的重要课题。"源"与"流",未必都是"一对一"的关系,值得我们继续从"一对多"尤其是"多对一"角度探讨,考察某一篇章所受的一脉相承或多脉相承的影响。当密切关注"中介"、"轨迹"研究,还要更多地从国别文学角度关注中国叙事文学母题流变,印度母题的中国化,以及作家的个人体验与天才。 展开更多

关键词 《聊斋志异》 佛经故事 外来影响 渊源研究 研究史

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明清灾害文学书写与御灾信仰的精神史意义 被引量：4

11

作者 王立 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期33-39,共7页

对明清灾害文学书写中应灾御灾信仰的精神史意义的发掘,可侧重三个维度。一是交叉视野的多种文本载录模式。其中的灾害习俗与御灾信仰不是简单的仪式问题,而牵涉宗教、民俗、道德伦理等一系列精神领域,其多学科之间的界限很难分清,御灾... 对明清灾害文学书写中应灾御灾信仰的精神史意义的发掘,可侧重三个维度。一是交叉视野的多种文本载录模式。其中的灾害习俗与御灾信仰不是简单的仪式问题,而牵涉宗教、民俗、道德伦理等一系列精神领域,其多学科之间的界限很难分清,御灾信仰、叙述与仪式等都属于现实物质存在构成基础上的精神表现。二是多种灾害的分类描写与多灾叠加的张力作用。灾害给古代社会造成破坏,多维合力激发起禳灾、应灾、避灾、赈灾等社会行为,许多日常社会隐伏的矛盾、问题,都在灾害降临时集中、尖锐地表现出来。匿灾、冒赈等一系列赈灾弊端,不仅是贪欲、权力对救灾资源的攘夺、挥霍,深层上还可洞察到"天降灾惩罚罪恶""宿命"等民间信仰传统下的逃避;有地方保护主义式的以邻为壑,被灾者也有好逸恶劳、趁火打劫等行为。三是灾害载录者以其熟谙的艺术形式表现应灾、御灾中的人文精神,直接或间接地展示出本民族的应灾文化传统以及他者文化的借鉴意义。 展开更多

关键词 明清灾害 御灾策略 民间信仰 应灾心态 人文精神

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文学主题学贯彻于古代文学教学的尝试 被引量：4

12

作者 王立 《黑龙江高教研究》 北大核心 2006年第9期144-145,共2页

中国古代文学,也可以用国别文学主题学的视野来解读,首先,是“提出问题”的原则,是展示与揭示结合的原则,背诵熟读与理论思辨训练并重的原则。由点及面的联想性,是具体操作时的核心思路。具体讲授时可以前带后、以后证前、以今证古、前... 中国古代文学,也可以用国别文学主题学的视野来解读,首先,是“提出问题”的原则,是展示与揭示结合的原则,背诵熟读与理论思辨训练并重的原则。由点及面的联想性,是具体操作时的核心思路。具体讲授时可以前带后、以后证前、以今证古、前后贯通,旁及文化,并将文学与文献学等结合贯通,与随后即将开设的“研究型”接轨。应改变文学史课时分配上的各段“平均主义”倾向,以期详前略后,向通俗文学适当倾斜与渗透。此外,高校教学离不开研究和前沿学术动态的把握。 展开更多

关键词 教学方法 大文科观念 中国古代文学 文学主题学 高校 教学内容

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子弟书说唱文学中牡丹意象的表演功能——兼谈子弟书对于还珠楼主创作的启发 被引量：1

13

作者 王立 施燕妮 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期132-137,共6页

"花中之王"牡丹历来有"国色天香""富贵之花"美誉,子弟书唱本将中原牡丹文化既有的"女神(女仙)"追慕情结,赋予了满族民俗特征,形成大致八类互有联系的形象结构及功能。在中原文化满族化的过程中... "花中之王"牡丹历来有"国色天香""富贵之花"美誉,子弟书唱本将中原牡丹文化既有的"女神(女仙)"追慕情结,赋予了满族民俗特征,形成大致八类互有联系的形象结构及功能。在中原文化满族化的过程中,子弟书承继了汉文化中牡丹意象的女性性别象征意味,突出了牡丹意象之于男女情爱表现尤其跨越人仙(鬼、妖)之恋的特长,通过神仙道化思想的展演,在说唱者与听众的结构性力场中,表现出清代中晚期"盛时不再"的感伤、困于"八旗生计"的满族下层民众萧索悲凉的情怀。但作为清代满族说唱曲艺活化石的子弟书,因其创作者、演唱者以及观众主要是"八旗子弟",在族群观念接受与传播过程中有意无意间"取形忘神",在说唱者与观众构成的互动链条中强化了"牡丹意象"的文化道具功能和满族人本诸等级观念。 展开更多

关键词 牡丹意象 满族子弟书 题材改编 还珠楼主 主题学

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文体学与出土文物综合研究的新收获——评黄金明博士《汉魏晋南北朝诔碑文研究》

14

作者 王立 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2007年第6期310-311,共2页

关键词 出土文物 魏晋南北朝 碑文研究 文体学 中州古籍出版社 博士 金明 古代文学

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跨学科、跨文化视野中的重要成果——评仲高研究员《西域艺术通论》

15

作者 王立 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期F0003-F0003,共1页

关键词 跨文化视野 通论 艺术 西域 跨学科 研究员 成果

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跨学科、跨文化视野中的重要成果——评仲高研究员《西域艺术通论》

16

作者 王立 《艺术百家》 北大核心 2007年第3期195-196,共2页

仲高先生长期在新疆社科院工作，潜心研究西域艺术多年，成果丰硕，近作为国家社科基金的结项成果他又推出一部厚重大著《西域艺术通论》（新疆人民出版社，2004年12月第1版），这真是学界一件可喜可贺之事。

关键词 跨文化视野 艺术 西域 成果 通论 新疆人民出版社 跨学科 研究员

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中国古代文史中的女性以智抗暴母题 被引量：7

17

作者 王立 刘畅 《大连理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第1期77-82,共6页

唐代女性为成功抗暴已开始不择手段,明末社会给女性智勇抗暴提供了频繁表演的舞台。母题叙事的重点,并不在于表现行暴男性多么无赖无耻,而在于表现女性作为弱者,杀敌脱身的大智大勇。男性为中心的社会对于女性的期待值一般不高,女性来... 唐代女性为成功抗暴已开始不择手段,明末社会给女性智勇抗暴提供了频繁表演的舞台。母题叙事的重点,并不在于表现行暴男性多么无赖无耻,而在于表现女性作为弱者,杀敌脱身的大智大勇。男性为中心的社会对于女性的期待值一般不高,女性来承领抗暴之事,令人予以格外赞叹和表彰,以此作为广大受侵害民众的精神安慰和心理补偿。不少相关叙事还以女性成功抗暴的实践,突出了强健其体魄的主张,带有反传统的启蒙意义。 展开更多

关键词 女性智慧 抗暴 母题 性别文化 主题学

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《聊斋志异·夜叉国》的佛经渊源及中外民族融合内蕴 被引量：8

18

作者 王立 胡瑜 《大连理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期96-101,共6页

佛经故事中的夜叉,写出了儿子伴随人类父亲与夜叉母亲生活,有了爱美向善之心,逐渐向先进、强势文化靠拢的成长过程。蒲松龄笔下的海外"夜叉",是有等级关系的社会组织。他们能与中原来的徐郎聚处如家人,颇具人性人情。基于&qu... 佛经故事中的夜叉,写出了儿子伴随人类父亲与夜叉母亲生活,有了爱美向善之心,逐渐向先进、强势文化靠拢的成长过程。蒲松龄笔下的海外"夜叉",是有等级关系的社会组织。他们能与中原来的徐郎聚处如家人,颇具人性人情。基于"华夷之辨"观念看待海外"异类",蒲松龄也把南洋群岛土著居民"意识形态形象"化了,这也是蒲松龄不能完全超越的创作心理定格。 展开更多

关键词 《聊斋志异》 夜叉形象 佛经故事 中外交流

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还珠楼主与金庸小说中的奇异药物及医术 被引量：5

19

作者 王立 王莉莉 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期134-139,164,共6页

"疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能... "疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能近取还珠楼主的外科"植皮术"。雪莲作为超越了金庸生活经验的遥远区域的药用意象,有其来源和寻求的艰难。血竭代表着南方海外世界的异物奇珍,而雪莲代表着北方、西北天山或东北长白山,于是金庸小说以江南为中心的空间地理,金庸的空间地理想象和"异域情调",也由此得到较大程度的发挥。 展开更多

关键词 金庸小说 还珠楼主 奇异药物 外域风光 中外交流

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古龙小说复仇模式及其对传统的突破 被引量：5

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作者 王立 隋正光 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2007年第2期120-125,共6页

古龙武侠小说力图对传统复仇模式进行借鉴的同时,又有所突破,从而不仅在审美上给人以新鲜之感,而且思想上能给人以启迪和升华,主要表现在(1)传统叙事文学中友情服务于复仇,古龙小说则注重表现仇人之间的友情;(2)传统文学多写“女性勾引... 古龙武侠小说力图对传统复仇模式进行借鉴的同时,又有所突破,从而不仅在审美上给人以新鲜之感,而且思想上能给人以启迪和升华,主要表现在(1)传统叙事文学中友情服务于复仇,古龙小说则注重表现仇人之间的友情;(2)传统文学多写“女性勾引不成则诬陷”,古龙写出了女性的报复来自于真爱,以及“育仇人之子使相残以报复”等模式;(3)借鉴金庸,古龙对传统“儿子长大后复仇”模式也有超越;(4)在中外相关母题滋哺下,古龙小说较自觉地将“忍辱复仇”模式回归到侠文学,如“恋酒色惑乱仇敌耳目”、“忍辱为仇敌亲信伺机报仇”、“自辱以激发复仇信念”等。古龙武侠小说创作,对传统复仇主题进行了卓有成效的多重超越。 展开更多

关键词 古龙 武侠小说 台湾文学 主题学

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