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也知经术非时务,稍为儒林振古风——江苏学政王先谦《劝学琐言》研究
1
作者
王夏刚
《船山学刊》
2014年第3期143-147,共5页
王先谦任职江苏学政伊始,即颁发《劝学琐言》,倡导士子分治经史学,提出具体的研究范围和研究方法,并将研究任务进行了大致的分配。与之相应,他还筹集经费刊刻了《皇清经解续编》、《南菁书院丛书》,为经学在江苏的传播,创造了条件。作...
王先谦任职江苏学政伊始,即颁发《劝学琐言》,倡导士子分治经史学,提出具体的研究范围和研究方法,并将研究任务进行了大致的分配。与之相应,他还筹集经费刊刻了《皇清经解续编》、《南菁书院丛书》,为经学在江苏的传播,创造了条件。作为教育士子的学政,他在《劝学琐言》下卷中,还提出了为学和作文的原则,体现了其在重视时务的背景下,抱持文化守成理念的基本思想。
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关键词
江苏学政
王先谦
劝学琐言
治学方法
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职称材料
谭嗣同致刘淞芙书札编年商榷
2
作者
王夏刚
《船山学刊》
2017年第6期88-92,共5页
夏剑钦先生在《谭嗣同致刘淞芙书札编年辨证》一文中,根据史实和相关文献对拙著《谭嗣同与晚清社会》第五章中谭嗣同致刘善涵十四通信函中的十一通的编年,进行了辨析订正,笔者除了认同一通信函的编年为误判,一通信函编年应更精确外,对...
夏剑钦先生在《谭嗣同致刘淞芙书札编年辨证》一文中,根据史实和相关文献对拙著《谭嗣同与晚清社会》第五章中谭嗣同致刘善涵十四通信函中的十一通的编年,进行了辨析订正,笔者除了认同一通信函的编年为误判,一通信函编年应更精确外,对夏先生认为编年不妥的其余信函,一一作了辨证,以夯实谭嗣同研究的文献基础。
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关键词
谭嗣同
刘淞芙
书札编年
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职称材料
评《四益馆杂著》校注本
3
作者
郝虹
《大连大学学报》
2021年第5期143-144,共2页
作为近代思想家的廖平,其一生思想多变。经学思想方面,大的变化就有六次之多,如:第一变,平分今古;第二变,尊今抑古;第三变,大统小统;第四变,天学人学;第五变,人天小大;第六变,五运六气。《四益馆杂著》是其经学四变前后的作品,他在该书...
作为近代思想家的廖平,其一生思想多变。经学思想方面,大的变化就有六次之多,如:第一变,平分今古;第二变,尊今抑古;第三变,大统小统;第四变,天学人学;第五变,人天小大;第六变,五运六气。《四益馆杂著》是其经学四变前后的作品,他在该书中说:“学经四变,书著百种,而尊孔宗旨前后如一。”只有发明尊孔的宗旨,才能培养爱国心。他认为孔子作六经,立万世法,其道兼包天人,是天下万世师表。在《四益馆杂著》里,他以自己独特的方式,建构了一个新的孔经哲学体系。
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关键词
天学
五运六气
近代思想家
杂著
校注本
经学思想
万世师表
尊孔
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职称材料
“东亚文化圈”语境下儒学的传承与变迁
4
作者
鲁霞
《大连大学学报》
2019年第4期40-45,共6页
本文以“东亚文化圈”、“儒教文化圈”等概念,作为分析的范畴依托,沿循“一带一路”之背景,尝试在历史与现实的双层轨迹中进行对应性考察。思考作为历史文化传统的儒学在当下网络化、大数据环境中如何传承?儒学,作为中国传统文化的历...
本文以“东亚文化圈”、“儒教文化圈”等概念,作为分析的范畴依托,沿循“一带一路”之背景,尝试在历史与现实的双层轨迹中进行对应性考察。思考作为历史文化传统的儒学在当下网络化、大数据环境中如何传承?儒学,作为中国传统文化的历史元素,在当下“一带一路”轨迹上如何展示其特有之能量?
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关键词
“东亚文化圈”
“一带一路”
儒学
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职称材料
古代两河流域玉石印章形制与材料演变简论
5
作者
曹明玉
《天工》
2022年第5期64-67,共4页
作为古代两河流域玉石器代表性器物的印章,在公元前六千纪晚期即已出现其早期形态的平印,各类石质和半宝石质的滚印则在公元前四千纪中晚期出现,并在短时期内取代平印,成为整个古代西亚地区用时久、范围广、影响大的印章形态。印章材料...
作为古代两河流域玉石器代表性器物的印章,在公元前六千纪晚期即已出现其早期形态的平印,各类石质和半宝石质的滚印则在公元前四千纪中晚期出现,并在短时期内取代平印,成为整个古代西亚地区用时久、范围广、影响大的印章形态。印章材料的选取体现出比较明显的时代特征,总体趋势为硬石材料使用比例不断提高。两河流域玉石印章的形制、材料、工艺的变化从侧面折射出了不同时期国家社会的政治、经济和军事实力的变化。
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关键词
两河流域
印章
形制
材料
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职称材料
题名
也知经术非时务,稍为儒林振古风——江苏学政王先谦《劝学琐言》研究
1
作者
王夏刚
机构
大连大学历史学院
出处
《船山学刊》
2014年第3期143-147,共5页
文摘
王先谦任职江苏学政伊始,即颁发《劝学琐言》,倡导士子分治经史学,提出具体的研究范围和研究方法,并将研究任务进行了大致的分配。与之相应,他还筹集经费刊刻了《皇清经解续编》、《南菁书院丛书》,为经学在江苏的传播,创造了条件。作为教育士子的学政,他在《劝学琐言》下卷中,还提出了为学和作文的原则,体现了其在重视时务的背景下,抱持文化守成理念的基本思想。
关键词
江苏学政
王先谦
劝学琐言
治学方法
分类号
K825.4 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
谭嗣同致刘淞芙书札编年商榷
2
作者
王夏刚
机构
大连大学历史学院
出处
《船山学刊》
2017年第6期88-92,共5页
文摘
夏剑钦先生在《谭嗣同致刘淞芙书札编年辨证》一文中,根据史实和相关文献对拙著《谭嗣同与晚清社会》第五章中谭嗣同致刘善涵十四通信函中的十一通的编年,进行了辨析订正,笔者除了认同一通信函的编年为误判,一通信函编年应更精确外,对夏先生认为编年不妥的其余信函,一一作了辨证,以夯实谭嗣同研究的文献基础。
关键词
谭嗣同
刘淞芙
书札编年
分类号
I206.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
评《四益馆杂著》校注本
3
作者
郝虹
机构
大连大学历史学院
出处
《大连大学学报》
2021年第5期143-144,共2页
文摘
作为近代思想家的廖平,其一生思想多变。经学思想方面,大的变化就有六次之多,如:第一变,平分今古;第二变,尊今抑古;第三变,大统小统;第四变,天学人学;第五变,人天小大;第六变,五运六气。《四益馆杂著》是其经学四变前后的作品,他在该书中说:“学经四变,书著百种,而尊孔宗旨前后如一。”只有发明尊孔的宗旨,才能培养爱国心。他认为孔子作六经,立万世法,其道兼包天人,是天下万世师表。在《四益馆杂著》里,他以自己独特的方式,建构了一个新的孔经哲学体系。
关键词
天学
五运六气
近代思想家
杂著
校注本
经学思想
万世师表
尊孔
分类号
B259.9 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“东亚文化圈”语境下儒学的传承与变迁
4
作者
鲁霞
机构
大连大学历史学院
出处
《大连大学学报》
2019年第4期40-45,共6页
文摘
本文以“东亚文化圈”、“儒教文化圈”等概念,作为分析的范畴依托,沿循“一带一路”之背景,尝试在历史与现实的双层轨迹中进行对应性考察。思考作为历史文化传统的儒学在当下网络化、大数据环境中如何传承?儒学,作为中国传统文化的历史元素,在当下“一带一路”轨迹上如何展示其特有之能量?
关键词
“东亚文化圈”
“一带一路”
儒学
Keywords
East Asian Cultural Sphere
the Belt and Road
Confucianism
分类号
K3 [历史地理—世界史]
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职称材料
题名
古代两河流域玉石印章形制与材料演变简论
5
作者
曹明玉
机构
大连大学历史学院
出处
《天工》
2022年第5期64-67,共4页
基金
辽宁省教育厅2020年度人文社科研究项目“古代西亚早期玉石器手工业研究”(编号:jyt-dldxjc202008)的研究成果。
文摘
作为古代两河流域玉石器代表性器物的印章,在公元前六千纪晚期即已出现其早期形态的平印,各类石质和半宝石质的滚印则在公元前四千纪中晚期出现,并在短时期内取代平印,成为整个古代西亚地区用时久、范围广、影响大的印章形态。印章材料的选取体现出比较明显的时代特征,总体趋势为硬石材料使用比例不断提高。两河流域玉石印章的形制、材料、工艺的变化从侧面折射出了不同时期国家社会的政治、经济和军事实力的变化。
关键词
两河流域
印章
形制
材料
分类号
J292 [艺术—美术]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
也知经术非时务,稍为儒林振古风——江苏学政王先谦《劝学琐言》研究
王夏刚
《船山学刊》
2014
0
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职称材料
2
谭嗣同致刘淞芙书札编年商榷
王夏刚
《船山学刊》
2017
0
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职称材料
3
评《四益馆杂著》校注本
郝虹
《大连大学学报》
2021
0
在线阅读
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职称材料
4
“东亚文化圈”语境下儒学的传承与变迁
鲁霞
《大连大学学报》
2019
0
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职称材料
5
古代两河流域玉石印章形制与材料演变简论
曹明玉
《天工》
2022
0
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职称材料
已选择
0
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参考文献
引证文献
统计分析
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