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“七七、七八现象”与我的哲学研究之路——复旦大学哲学学院杨泽波教授访谈录 被引量:1
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作者 杨泽波 杨少涵 《哲学分析》 CSSCI 2017年第5期164-179,共16页
杨少涵:众所周知,您的学术研究始于孟子,先后出版了“孟学三书”(《孟子性善论研究》、《孟子评传》、《孟子与中国文化》),在学界有较大影响。您能否先介绍一下这方面的情况?杨泽波:要回答这个问题,我想把视角放大一点,先从我们... 杨少涵:众所周知,您的学术研究始于孟子,先后出版了“孟学三书”(《孟子性善论研究》、《孟子评传》、《孟子与中国文化》),在学界有较大影响。您能否先介绍一下这方面的情况?杨泽波:要回答这个问题,我想把视角放大一点,先从我们这一代学人的背景讲起,或许可以说得更清楚一些。大陆目前的学术界与港台乃至国外相比, 展开更多
关键词 大学哲学 哲学研究 访谈录 教授 学院 学术研究 中国文化 孟子
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从西方左翼思想家视域剖析当代资本主义的本质——复旦大学哲学学院博士生导师陈学明教授访谈
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作者 陈学明 金瑶梅 《社会科学家》 CSSCI 2007年第5期3-5,9,共4页
保持对马克思主义的坚定信念与执着情怀、对运用马克思主义阐释现实问题的强大冲劲、对当今世界所面临的一系列重大困境的强烈关注及对人类必将在马克思主义的旗帜下顺利前行的乐观精神,是一个马克思主义学者理论创作的不竭源泉。
关键词 当代资本主义 博士生导师 左翼思想家 复旦大学 马克思主义学者 陈学明 学院 哲学
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复旦大学哲学系课程体系改革介绍 被引量:3
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作者 孙向晨 《中国大学教学》 CSSCI 2006年第2期9-11,共3页
复旦大学哲学系专业课程体系改革获得了2005年国家级教学成果一等奖,这种综合性的哲学教学改革在全国实属首创。复旦大学哲学系作为全国哲学人才培养的七大基地之一,其专业课程体系的改革将极大地推动我国哲学教育事业的发展,为哲学... 复旦大学哲学系专业课程体系改革获得了2005年国家级教学成果一等奖,这种综合性的哲学教学改革在全国实属首创。复旦大学哲学系作为全国哲学人才培养的七大基地之一,其专业课程体系的改革将极大地推动我国哲学教育事业的发展,为哲学教育的百花齐放做出了自己应有的贡献。 展开更多
关键词 课程体系改革 复旦大学 教学成果 哲学系 一等奖 国家级 高等教育 专业课程体系 教学改革 人才培养
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关于经济哲学学科建设的几个问题——复旦大学哲学系博士生导师余源培教授访谈
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作者 邓祝仁 曾文婷 余源培 《社会科学家》 CSSCI 2004年第3期8-10,共3页
关键词 余源培 经济哲学 学科建设 “范式”理论
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新文科:学术体系、学科体系、话语体系--复旦大学教授谈新文科 被引量:42
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作者 陈周旺 段怀清 +5 位作者 严峰 孙向晨 田素华 苏耕欣 李宏图 张涛甫 《复旦教育论坛》 CSSCI 北大核心 2021年第3期5-23,共19页
2020年11月3日,教育部发布《新文科建设宣言》。它标志着我国高等学校新文科建设正式拉开序幕。新文科的内涵和外延究竟是怎样的?它对于构建世界水平、中国特色的文科人才培养体系究竟有何意义?如何遵循教育规律有效地推进新文科建设?... 2020年11月3日,教育部发布《新文科建设宣言》。它标志着我国高等学校新文科建设正式拉开序幕。新文科的内涵和外延究竟是怎样的?它对于构建世界水平、中国特色的文科人才培养体系究竟有何意义?如何遵循教育规律有效地推进新文科建设?这些都是我们不能不深入思考的问题。复旦大学本科生院组织文科院系的教授们进行了专题研讨,在此基础上本刊约请教授们笔谈,以期能够引起学术界更广泛的关注和更深入的讨论。 展开更多
关键词 专题研讨 高等学校 文科建设 学术体系 复旦大学教授 话语体系 学科体系 遵循教育规律
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如何看待马克思主义的当代意义--复旦大学长江学者俞吾金教授访谈 被引量:3
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作者 俞吾金 金瑶梅 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第1期3-7,共5页
金瑶梅(以下简称金):俞老师,今天能有机会对您这样一位著名学者进行访谈,我深感荣幸。多年来您一直孜孜不倦地在哲学领域中从事研究与教学工作,取得了令人瞩目的成就。您涉猎广泛,在哲学基础理论、马克思哲学基础理论、国外马克... 金瑶梅(以下简称金):俞老师,今天能有机会对您这样一位著名学者进行访谈,我深感荣幸。多年来您一直孜孜不倦地在哲学领域中从事研究与教学工作,取得了令人瞩目的成就。您涉猎广泛,在哲学基础理论、马克思哲学基础理论、国外马克思主义、外国哲学史、现代外国哲学及美学等领域都提出了一系列富有原创性的见解。您最近出版的几本新书,比如《传统重估与思想移位》和《问题域的转换:对马克思和黑格尔关系的当代解读》等,都在学术界产生了震撼效果。 展开更多
关键词 马克思主义 长江学者 复旦大学 俞吾金 现代外国哲学 马克思哲学 基础理论 著名学者
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关于社会学术问题的讨论——复旦大学知名学者访谈录 被引量:5
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作者 李士金 《新疆大学学报(社会科学版)》 2005年第4期26-37,共12页
社会学术问题近年来一直为人们所关注讨论得很热烈。本刊为此委托复旦大学文学博士哲学博士后李士金先生采访了复旦大学几位知名学者并整理出这篇访谈录。本刊希望通过刊登这种讨论对读者深入全面地了解社会学术问题能有所帮助。
关键词 复旦大学 学术问题 访谈录 社会 学者 博士后
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复旦大学研究生笔谈自然辩证法概论课
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作者 陈其荣 《学位与研究生教育》 CSSCI 1993年第5期46-48,共3页
自从1987年国家教委有关文件规定自然辩证法概论作为理工农医专业硕士研究生必修的马克思主义理论课以来,已经过去了整整五个年头。“概论”课程的教学情况如何?这门课能否发挥思想教育功能?它是否有助于研究生的专业学习与研究?呈献于... 自从1987年国家教委有关文件规定自然辩证法概论作为理工农医专业硕士研究生必修的马克思主义理论课以来,已经过去了整整五个年头。“概论”课程的教学情况如何?这门课能否发挥思想教育功能?它是否有助于研究生的专业学习与研究?呈献于读者面前的这篇复旦大学90级和91级硕士研究生的学习笔谈,以真切深刻的感受作出了肯定的回答。 展开更多
关键词 专业学习 解决问题 自然辩证法课 相互作用 自然辩证法概论 学位与研究生教育 兴趣 自然科学 研究领域 硕士研究生
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“人机对齐问题”对DeepSeek提出的哲学挑战——以“前见—偏见”关系为切入点 被引量:3
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作者 徐英瑾 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期108-119,256,共13页
目前困扰人工智能学界的“人机对齐问题”不仅是一个工程学问题,而且有着深刻的哲学面向。具体而言,有待被“机器的行为”对齐的“人的行为”本身就涉及不同人群价值观之间的分歧,而这些分析又涉及“前见”与“偏见”之间的微妙关系。因... 目前困扰人工智能学界的“人机对齐问题”不仅是一个工程学问题,而且有着深刻的哲学面向。具体而言,有待被“机器的行为”对齐的“人的行为”本身就涉及不同人群价值观之间的分歧,而这些分析又涉及“前见”与“偏见”之间的微妙关系。因此,一种完成“人机对齐”的人工智能系统就应当能做到一方面既能保护那些反映人类文化多样性的“前见”,另一方面又能筛除那些明显有害的“偏见”。但人工智能又该如何在“保护无害前见”与“筛除有害偏见”之间保持合适的亚里士多德式中道呢?目前以DeepSeek为代表的大语言模型在其自身行为主义预设的误导下,是无法找到这条中道的。而在与行为主义对抗的功能主义预设的引导下,我们需要对“偏见”进行一种基于信息加工过程(而不是基于其表达内容)的定义,即:“偏见”也就是智能体在面对显著的反例时依然固执坚持的“前见”。对于这种定义的工程化实现将诉诸对于诸认知模块之间协同关系的功能主义构建,而这也是一条迥异于大语言模型的“新质”人工智能道路。 展开更多
关键词 人机对齐问题 大语言模型 前见 偏见 行为主义 功能主义
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从哲学角度探讨人工智能的理解问题和对人生的影响 被引量:1
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作者 张庆熊 《哲学分析》 北大核心 2025年第4期90-104,197,198,共17页
人工智能引发威力无比的科学技术革新,人类正处于历史发展的关键十字路口。人工智能究竟有无自我意识和理解能力,计算机的“智能”究竟从何而来,这仅从技术层面解说还不够,还需要从哲学的角度进行理论思考。本文首先从分析哲学有关人工... 人工智能引发威力无比的科学技术革新,人类正处于历史发展的关键十字路口。人工智能究竟有无自我意识和理解能力,计算机的“智能”究竟从何而来,这仅从技术层面解说还不够,还需要从哲学的角度进行理论思考。本文首先从分析哲学有关人工智能的讨论说起,然后结合笛卡尔、康德和黑格尔的哲学进行探讨。有鉴于人工智能已经深刻影响我们的日常生活,本文努力将哲学分析与对生活世界的考察相结合,以求反思人工智能正反两方面的效应,正确把握人类在新质科技时代的历史命运。 展开更多
关键词 人工智能 笛卡尔 康德 黑格尔 理解 自我意识
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框架问题、文学创作与DeepSeek等大语言模型——从“偶然性哲学”的角度看
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作者 徐英瑾 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期16-29,共14页
在符号人工智能时代提出的“框架问题”,可以表述为:如何让一个计算系统以可控的成本,在常识推理中区分出哪些信念与当下推理相关,哪些又不相关,并在此基础上以合理的方式将相关信念并入当下的推理进程。尽管今天基于深度学习的大语言... 在符号人工智能时代提出的“框架问题”,可以表述为:如何让一个计算系统以可控的成本,在常识推理中区分出哪些信念与当下推理相关,哪些又不相关,并在此基础上以合理的方式将相关信念并入当下的推理进程。尽管今天基于深度学习的大语言模型进路貌似在所占据的算力资源上远多于符号AI时代,却很难说这一进路已经真正解决“框架问题”。具体而言,考察几款主流大语言模型(包括“文心一言”、DeepSeek与ChatGPT-4)的小说续写能力,发现它们都很难在设置反转性剧情的同时维护常识推理所应该具有的“各向同性”与“奎因性”要求。换言之,若用日本哲学家九鬼周造的“偶然性哲学”所提供的哲学话术来说,主流大语言模型在追求新奇情节的同时都忽略了其与基于常识的“可能性之球”之间的关联。从这个角度看,让主流大语言模型全面取代人类作家的创作活动的时机,还远未成熟。考虑到大语言模型在这一问题上显示出的无能乃是与大语言模型基于“词向量嵌入矩阵”的基本工作原理相关的,因此,在不对这一基本原理进行挑战的情况下,业界是无法仅仅通过提高数据与算力的投入来使得未来的大语言模型能够解决“框架问题”的。 展开更多
关键词 框架问题 偶然性 文学创作 大语言模型 各向同性 奎因性 词向量嵌入矩阵
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以“自治”为核心的西方教育哲学传统——第一期“复旦—伊利诺伊教育哲学高级研讨班”综述 被引量:2
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作者 张奇峰 《复旦教育论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第1期39-42,共4页
复旦-伊利诺伊教育哲学高级研讨班的主旨在于探讨教育的哲学基础、教育所面临的困境以及可能的解决方案。在对柏拉图、卢梭和杜威理论的研讨中,人们意识到在这三种教育哲学理论中隐含着一个核心理念:自治。
关键词 自治 教育哲学 柏拉图 卢梭 杜威
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阿多尔诺哲学中的认识论问题
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作者 潘昕培 王凤才 《浙江学刊》 北大核心 2025年第4期150-158,共9页
阿多尔诺的认识论构想形成于“一反一正”两个环节中。在对康德哲学、胡塞尔现象学的批判性研究中,阿多尔诺从反面批判了观念论哲学“主体首要性”的认识论倾向,并断定观念论哲学中主体对客体的同一性强制并不能使二者真正地达到同一性... 阿多尔诺的认识论构想形成于“一反一正”两个环节中。在对康德哲学、胡塞尔现象学的批判性研究中,阿多尔诺从反面批判了观念论哲学“主体首要性”的认识论倾向,并断定观念论哲学中主体对客体的同一性强制并不能使二者真正地达到同一性,只遗留下了一个无法被克服的“非同一性疑难”。为了克服这一“非同一性疑难”,阿多尔诺运用否定辩证法,从正面阐发了一种强调“客体优先性”的认识论构想,使主体与客体在相互中介的“星丛”关系中形成一种非同一性的精神经验,从正面实现了对“非同一物”的把握。最后,阿多尔诺又在阐发一种辩证的社会理论过程中,将作为认识论的否定辩证法构想进一步应用到了对社会的认识过程之中,实现了否定辩证法从哲学到社会学领域的跨学科拓展。 展开更多
关键词 阿多尔诺 认识论 主体首要性 客体优先性 否定辩证法 跨学科拓展
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哲学是人类对形上追问的无尽反思——以儒家生生伦理学为视角
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作者 杨泽波 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期66-74,共9页
哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海德格尔之后西方哲学的发展、儒家哲学... 哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海德格尔之后西方哲学的发展、儒家哲学目前正在发生的“生生转向”,足以说明这一哲学新定义的合理性。如此理解哲学,对于驱散中国哲学合法性的迷雾,理顺宗教与哲学的关系,破除哲学终结的怪论,有重要的理论意义。 展开更多
关键词 哲学 形上 生生 儒家生生伦理学
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康德道德哲学对道德怀疑论的回应
15
作者 钱康 《伦理学研究》 北大核心 2025年第6期55-63,共9页
康德学界存在一种流传已久的观点,认为康德的道德哲学不需要回应道德怀疑论或道德虚无主义,或是康德只需要回应仍然在一定程度上承认道德性的幸福主义伦理学,而不需要回应完全否定道德实在性的极端虚无主义。这是一种对康德道德哲学的... 康德学界存在一种流传已久的观点,认为康德的道德哲学不需要回应道德怀疑论或道德虚无主义,或是康德只需要回应仍然在一定程度上承认道德性的幸福主义伦理学,而不需要回应完全否定道德实在性的极端虚无主义。这是一种对康德道德哲学的限缩式解读,旨在缩小康德的论证目标,从而减小论证负担。但是,这种限缩式解读并不能真正达成这一目的,反而会使康德陷入更严重的独断论危机,并且这一解读也不符合康德自己对道德证成的设想。事实上,如果将康德的道德证成放在先验观念论的体系中,我们就会发现,基于《纯粹理性批判》和《道德形而上学奠基》中对自由理念的证成,康德对道德虚无主义和道德怀疑论的批评其实是一种一贯式的、基于先验方法论的反独断论论证。这意味着康德道德哲学的演绎与证成完全能够在更高阶的维度上针对任何一种道德虚无主义。 展开更多
关键词 康德道德哲学 道德怀疑论 道德证成 先验论证
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论章太炎的哲学观
16
作者 何泽昕 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第10期149-159,共11页
受“求是”与“致用”之间张力的影响,章太炎经历了“始则转俗成真,终乃回真向俗”的学术思想转变历程;与此相应,他的哲学观也随之不断自我调整。大体来说,在偏向“致用”的“俗”阶段,他不仅提出“哲学即最无用者”的命题,而且分析了... 受“求是”与“致用”之间张力的影响,章太炎经历了“始则转俗成真,终乃回真向俗”的学术思想转变历程;与此相应,他的哲学观也随之不断自我调整。大体来说,在偏向“致用”的“俗”阶段,他不仅提出“哲学即最无用者”的命题,而且分析了哲学和佛学、哲学和社会学的关系。在偏向“求是”的“转俗成真”阶段,他既认为中国哲学是具有普遍意义的“通言哲学”,以此孤明先发地肯定了中国哲学的合法性;又从划清哲学和科学的边界入手,强调哲学的本性唯在“求是”;还运用佛学语言,对哲学中的本体论、认识论作了创造性诠释。在重新偏向“致用”的“回真向俗”阶段,他提出“哲学以直观自得求进步”的命题,从而揭橥了中国哲学重“直观自得”的特征;并通过分析哲学和儒学的关系,批评了哲学的清谈误国。章太炎辩证统一的哲学观,或可为当下建构中国哲学自主知识体系提供启示和借鉴。 展开更多
关键词 章太炎 哲学观 直观自得 中国哲学
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家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
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作者 孙向晨 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期10-19,共10页
在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但... 在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但他的重心仍在于建立“我”的内在性,以面对他者。笔者提出“亲亲世界”,旨在揭示“家”的生存论结构,弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”,“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系,“身”是父母的馈赠,且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”,而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”,这种“温暖抱持”是自我的源头。“亲亲世界”通过现象学还原,剥离“家”的制度性外衣,显露出其作为生存论起点的源初结构。通过“亲亲”的推及,世界的源头不再只是上手之物的勾连,抑或自我的“家政”,而是相互关联、充满关爱的“亲亲世界”。只有从“家”这个温暖起点出发,人类才能克服现代性的虚无与孤独,揭示一个充满温暖、渊源有自的“生活世界”。 展开更多
关键词 操心 享受 家政 亲亲世界 抱持 信任 温暖世界
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告别新康德主义——卡尔纳普早期时空观探微
18
作者 徐英瑾 郭予峤 《思想战线》 北大核心 2026年第1期139-152,共14页
卡尔纳普的名著《世界的逻辑构造》与19世纪末的德国新康德主义运动有着历史的和逻辑的联系。新康德主义马堡学派和逻辑实证主义运动都试图在面对非欧几何的发展以及相对论的兴起时对康德的科学哲学进行再定位。在这一历史背景中,我们... 卡尔纳普的名著《世界的逻辑构造》与19世纪末的德国新康德主义运动有着历史的和逻辑的联系。新康德主义马堡学派和逻辑实证主义运动都试图在面对非欧几何的发展以及相对论的兴起时对康德的科学哲学进行再定位。在这一历史背景中,我们能更好地理解卡尔纳普的早期哲学。《世界的逻辑构造》第四部分中对感性时空和物理时空的构造过程、在对感性时空最小结构的论述上与卡尔纳普早期观点具有连续性。同时,《世界的逻辑构造》展现了卡尔纳普从早期的新康德主义立场向逻辑实证主义立场过渡时的思考路径,这尤其体现在卡尔纳普对自我心理基础的强调以及利用《数学原理》的逻辑演算和类型论来取代新康德主义的先验逻辑的尝试上。 展开更多
关键词 卡尔纳普 世界的逻辑构造 新康德主义 时空问题 数学对科学的可用性
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儒家“怨”的超拔——论孔子“无怨”思想及“不怨天、不尤人”的境界
19
作者 何益鑫 《齐鲁学刊》 北大核心 2026年第1期16-27,共12页
在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者... 在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者付出辛劳、不被理解,甚至遭受种种不公对待的情况下,专注于做更好的自己,而不要对他人心怀怨怼。子曰“劳而不怨”,又曰“在邦无怨,在家无怨”。在孔子看来,“无怨”是君子人格的基本规定之一。至于孔子的“不怨天,不尤人”,则是“无怨”的极致境界。他将自己的一切努力,视为对天命的承担;将一切的人与事,视为天命穷通的一环。纵使自己穷尽了一切道义与努力,仍要遭遇不可理解、难以接受的结果,也从无“怨天”的情绪。孔子的“无怨”思想,表现了其反求诸己、宽容于人的基本精神;他的“不怨天”,则是“畏天命”真实体现。 展开更多
关键词 无怨 劳而不怨 不怨天尤人 畏天命
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从《公羊》学的视角看中华文明之连续性
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作者 郭晓东 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期15-22,共8页
中华文明之所以能赓续不已,《公羊》学提供了相当内在的理解维度:首先,《公羊》学通过对《春秋》“元年春王正月”的独特诠释,为中华文明天道与人道“相须成体”的信仰基础与哲学根据做了系统性的论证,并使得“大一统”成为中华文明历... 中华文明之所以能赓续不已,《公羊》学提供了相当内在的理解维度:首先,《公羊》学通过对《春秋》“元年春王正月”的独特诠释,为中华文明天道与人道“相须成体”的信仰基础与哲学根据做了系统性的论证,并使得“大一统”成为中华文明历世不衰的政道传统;其次,受《公羊》学“通三统”理论的影响,中国历史上虽历经改朝换代,但新王朝都承认历代王朝具有共通之价值观念,值得后来者继承与发扬,由此保证了中华文明不受世俗政权更迭的影响而绵绵不绝;第三,《公羊》学严分夷夏,使得中华民族在面临外敌入侵时,往往以“攘夷”为大义,从而致力于中华民族的存续不绝,又以文明区分中国与夷狄,夷夏可以进退,为中华民族的不断融合与最终形成做出了深刻的理论说明,各民族的文化最终都融入中华民族共同体意识之中,意味着中华文明在延续的过程中,不至于因异族统治而导致衰绝。 展开更多
关键词 中华文明 《公羊》学 大一统 通三统 夷夏进退
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