近现代四川回族经济文化述略 被引量：2

1

作者 张泽洪 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第1期53-59,共7页

近现代四川回族经济文化述略张泽洪四川有回族１０８６３８人（１９９０年统计），清真寺１１６座。四川回族是在元明清时期，因政治、军事、经济诸方面因素，从陕、甘、江南、云南等地区迁徙入川的，他们虽散居四川各地，但仍保持着回... 近现代四川回族经济文化述略张泽洪四川有回族１０８６３８人（１９９０年统计），清真寺１１６座。四川回族是在元明清时期，因政治、军事、经济诸方面因素，从陕、甘、江南、云南等地区迁徙入川的，他们虽散居四川各地，但仍保持着回族的风俗习惯和伊斯兰信仰。四川回族... 展开更多

关键词 四川回族 经济文化 回民 清真寺 伊斯兰教 成都 民国时期 成达师范 西昌 屠宰业

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20世纪以来日本的道教研究 被引量：2

2

作者 张泽洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期29-34,共6页

综述 2 0世纪以来日本的道教研究 ,重点介绍日本道教研究的特点 ,日本的道教研究组织及其开展的学术活动 ,并对日本道教研究的最新动态作出评价和展望。

关键词 日本 汉学 道教研究 东方宗教

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传统伦理的批判继承与现代伦理重建——道教伦理思想研究的现实意义 被引量：2

3

作者 姜生 《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第5期47-50,共4页

现代西方伦理已经走入一个思想绝地,面临着日益深刻的危机。而在道教伦理思想这个东方型的传统伦理思想体系中,有诸多可以医治现代伦理危机症根的独特而优秀的思想因素,值得引起重视和发掘研究。借鉴道教伦理中的优秀思想成分,不仅可以... 现代西方伦理已经走入一个思想绝地,面临着日益深刻的危机。而在道教伦理思想这个东方型的传统伦理思想体系中,有诸多可以医治现代伦理危机症根的独特而优秀的思想因素,值得引起重视和发掘研究。借鉴道教伦理中的优秀思想成分,不仅可以解决伦理危机和伦理重建中的思想需求问题。 展开更多

关键词 传统伦理 道教伦理 伦理危机与重建 社会控制 现代化

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论王常月的宗教美学思想 被引量：1

4

作者 李珉 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期132-136,共5页

王常月的宗教美学思想从两方面体现出来 ,一是他在其著作中强调了人的“妙明真性” ,即修道的目的 ,表现了他对人格美和内在审美心境的刻意追求。王常月将这种修道所需的心态和人格外化为一种内丹修炼方法 ,由戒律定型下来 ,成为实现人... 王常月的宗教美学思想从两方面体现出来 ,一是他在其著作中强调了人的“妙明真性” ,即修道的目的 ,表现了他对人格美和内在审美心境的刻意追求。王常月将这种修道所需的心态和人格外化为一种内丹修炼方法 ,由戒律定型下来 ,成为实现人的绝对自由的可操作规范。二是王常月将儒家的忠孝伦理实践作为他修道理论的立足点和核心 ,并吸收佛教的思想 。 展开更多

关键词 王常月 内在审美心境 自由 宗教伦理美学 忠孝伦理

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中国基督宗教如何面向新世纪

5

作者 陈建明 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第4期64-69,共6页

基督宗教与中国社会相适应经历了一个相当长的过程 ,目前存在的问题 ,是其在新世纪中应有的作为和走向为 :爱国守法 ,荣神益人 ;进一步实行本土化 ;参与中国当代新文化建设 ;参与物质文明与精神文明建设 ;构建适合中国国情的神学体系 ;

关键词 中国 基督宗教 天主教 新教 新世纪

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党的第三代中央领导集体对邓小平宗教观的丰富和发展 被引量：1

6

作者 曹玉华 《社会主义研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期20-22,共3页

本文通过邓小平宗教观点与党的第三代领导人宗教观点的对照 ,从对宗教问题重要性的认识、处理与宗教界人士的关系的原则、如何对宗教事务进行管理、对宗教功能的辨证分析以及宗教与社会主义社会的关系等六个方面简要分析了以江泽民为核... 本文通过邓小平宗教观点与党的第三代领导人宗教观点的对照 ,从对宗教问题重要性的认识、处理与宗教界人士的关系的原则、如何对宗教事务进行管理、对宗教功能的辨证分析以及宗教与社会主义社会的关系等六个方面简要分析了以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体对邓小平宗教观的丰富和发展之所在。 展开更多

关键词 宗教问题 宗教人士 宗教事务 宗教功能

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中国传统社会整合思想方法论的特点 被引量：4

7

作者 万本根 姜生 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期74-78,共5页

中国传统文化中蕴含有丰富的社会整合思想，儒释道都推崇“执中”，并各有独特的方法论：儒尚则直而以礼合，道崇柔弱而以道合，同时儒道思想，加上佛教思想又互补，使中国传统文化结构具有很强的整合特征。

关键词 社会整合 思想方法论 中国传统文化 以直报怨 矛盾因素 主导价值 《易》 《道德经》 儒道思想 文化结构

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汉阙考 被引量：30

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作者 姜生 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第1期61-66,共6页

汉墓建筑及画像石艺术中，有许多建制雄伟的“阙”。本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。

关键词 汉代画像石 宫阙 神仙 象征符号 神学媒介

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误解与契合——析荣格对道教内丹学的心理学阐释 被引量：4

9

作者 郭健 杨玉辉 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期140-144,共5页

荣格在《金花的秘密》一文中 ,对两部道教内丹学著作作了心理学的阐释。尽管他的阐释并不完全符合内丹学原义 ,但他的一些阐释对今天的心理学研究和道教内丹学研究都不无启示意义。另外 ,荣格心理学本身与道教内丹学之间确实有不少相通... 荣格在《金花的秘密》一文中 ,对两部道教内丹学著作作了心理学的阐释。尽管他的阐释并不完全符合内丹学原义 ,但他的一些阐释对今天的心理学研究和道教内丹学研究都不无启示意义。另外 ,荣格心理学本身与道教内丹学之间确实有不少相通契合之处 。 展开更多

关键词 荣格 心理学 道教内丹学

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道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值 被引量：13

10

作者 卿希泰 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第4期5-13,共9页

从道教对中国传统文化采取兼收并蓄的态度和对我国思想、社会各个领域都产生过巨大而复杂的幅射作用两个方面阐述了中华传统文化的根柢在道教的道理,又从个人人生价值、人际关系、人与自然关系三个方面论述了道教文化的现代价值.

关键词 道家 道教 传统文化 现代价值

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道教生态伦理思想及其现实意义 被引量：12

11

作者 卿希泰 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期39-43,共5页

道家和道教认为最根本的是“道”，由“道”生出天、地、人等宇 宙万物。这就突破了古代哲学以政治伦理为轴心的局限，将思考的范围扩到整个宇宙，树立 了朴素的整体观念。由此看来，人本来就是自然的一部分，基本性当是自然而朴素的。... 道家和道教认为最根本的是“道”，由“道”生出天、地、人等宇 宙万物。这就突破了古代哲学以政治伦理为轴心的局限，将思考的范围扩到整个宇宙，树立 了朴素的整体观念。由此看来，人本来就是自然的一部分，基本性当是自然而朴素的。道教 的生态伦理思想，正是从这样一种“天人合一”的基本思想出发的。道教主张“道法自然” 而不是“征服自然”，认为“天道”与“人道”是一致的，同时主张“归真返朴”的人生宗 旨，其中具有若干有价值的合理因素。 展开更多

关键词 道教 生态伦理 天人合一

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道教与“神魔小说”的主题 被引量：4

12

作者 苟波 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第2期64-72,89,共10页

道教与“神魔小说”的主题苟波“神魔小说”之名来自鲁迅先生。在《中国小说史略·明之神魔小说》中，他首次将一批表现神仙—妖魔斗法故事的作品称为“神魔小说”，并清楚地指明这种小说与儒、释、道三教关系极大。８０年代以来，... 道教与“神魔小说”的主题苟波“神魔小说”之名来自鲁迅先生。在《中国小说史略·明之神魔小说》中，他首次将一批表现神仙—妖魔斗法故事的作品称为“神魔小说”，并清楚地指明这种小说与儒、释、道三教关系极大。８０年代以来，研究神魔小说的学者渐多，但多是从文学研... 展开更多

关键词 神魔小说 道教伦理 主人公 《绿野仙踪》 《西游记》 神仙传 《太平经》 《封神演义》 救世主题 《东游记》

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自然审美的两种基本样式——兼论非人化样式对环境保护的启示 被引量：5

13

作者 成穷 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期35-42,共8页

自然审美有两种基本样式 :人化的样式与非人化的样式。人化的样式已为人们所熟知。本文力图把不惹人注意但却更为本真的另一种非人化的样式彰显出来 。

关键词 自然审美 人化样式 非人化样式 物自身 环境保护

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道教与基督教人观之比较 被引量：4

14

作者 丁常春 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期67-70,共4页

本文从“人观”的角度对道教与基督教进行了比较 ,即从人的起源、人神关系、人与自然、人性等方面比较两者的异同。这一比较不仅揭示了道教与基督教对“人”的不同理解 ,而且从中可看出道教以人为中心 ,人神同质 ,人可通过修炼得道成仙 ... 本文从“人观”的角度对道教与基督教进行了比较 ,即从人的起源、人神关系、人与自然、人性等方面比较两者的异同。这一比较不仅揭示了道教与基督教对“人”的不同理解 ,而且从中可看出道教以人为中心 ,人神同质 ,人可通过修炼得道成仙 ;而基督教以神为中心 ,人神不同质 ,人也不能变成上帝 ,人只待上帝拯救的不同本质特征。 展开更多

关键词 道教 基督教 人观 神 人性

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从唐女冠诗歌看女冠诗人崇道的内在动因 被引量：4

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作者 岳齐琼 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2000年第4期83-86,共4页

唐女冠诗歌是研究唐代妇女问题的第一手资料 ,女冠诗歌作品透露了女冠崇道的内在动因 :女冠的崇道并非从众心理的驱使 ,而是她们精神超越的心理需要 ,对修道成仙的信念 ;还有她们对现实生活的种种不满 ,寻求精神归宿和对道教教义的认同 。

关键词 唐女冠诗 崇道原因 女冠诗人 道教内涵 心理需要

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净明道与传统道派关系考述 被引量：4

16

作者 郭武 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期97-101,106,共6页

作者考察了宋元净明道的思想观念与宗教仪式,并探讨了其与传统道派如天师道、灵宝派、上清派、钟吕金丹道等的关系,认为净明道乃是当时融合了符箓与内丹之说为一体的新兴道派。

关键词 道教 净明道 符篆 内丹

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张宇初的“天人一致”的宇宙观和修道论 被引量：2

17

作者 卿希泰 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期49-55,共7页

张宇初,字子璿,号耆山,江西贵溪人,为四十二代天师张正常之长子,是明代正一道士中在教理教义方最有贡献者之一。约生于元至正二十年(1360),“尝受道法于长春真人刘渊然,后与渊然不协,相诋讦。”洪武十年(1377)十二月张正常去世之后嗣教... 张宇初,字子璿,号耆山,江西贵溪人,为四十二代天师张正常之长子,是明代正一道士中在教理教义方最有贡献者之一。约生于元至正二十年(1360),“尝受道法于长春真人刘渊然,后与渊然不协,相诋讦。”洪武十年(1377)十二月张正常去世之后嗣教,为四十三代天师。十一年(1378)入朝,太祖朱元璋召见,眷赉有加。十三年(1380)二月,制授正一嗣教道合无为阐祖光范大真人,领道教事。十六年(1383)召赴阙。 展开更多

关键词 张宇初 修道论 十三年 太极 朱元璋 正一道 修道思想 道教 太虚 天命

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“忘笔知书”: 道教艺术技巧论 被引量：2

18

作者 潘显一 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1997年第4期127-133,159,共8页

“大巧若拙”是道教从道家继承下来的艺术美学观点，“忘笔知书”是道教在此基础上创造的艺术技巧论，“不能者听”是道教提出的艺术鉴赏技巧论。它们从三个不同角度和层面上阐述了道教艺术美学技巧观点，对古代艺术美学产生了深远的影... “大巧若拙”是道教从道家继承下来的艺术美学观点，“忘笔知书”是道教在此基础上创造的艺术技巧论，“不能者听”是道教提出的艺术鉴赏技巧论。它们从三个不同角度和层面上阐述了道教艺术美学技巧观点，对古代艺术美学产生了深远的影响，这对今天的美学史研究提供了新的资料和新的借鉴。 展开更多

关键词 《道藏》 道教艺术 《化书》 《太上妙法本相经》 《太平经》 《伊川击壤集》 艺术技巧论 艺术美学 美学思想 书店

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论唐代道教的写经 被引量：2

19

作者 张泽洪 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2000年第3期128-134,共7页

唐代是道教经书编纂史上的重要时期，也是道教写经最盛行的时代。本文以敦煌道经写本题记为中心，探讨了唐代《道藏》编撰及道经的传写。作者对唐代道经编撰传写及经法传授的有关问题，进行了缜密的阐释推论，提出了一些新的见解，认为... 唐代是道教经书编纂史上的重要时期，也是道教写经最盛行的时代。本文以敦煌道经写本题记为中心，探讨了唐代《道藏》编撰及道经的传写。作者对唐代道经编撰传写及经法传授的有关问题，进行了缜密的阐释推论，提出了一些新的见解，认为唐代道经传写的盛行；反映了唐代崇道的社会风气。 展开更多

关键词 道教 道藏 敦煌 道经 传写

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“道美”:妙不可言?──论道教美学思想从《河上公章句》到《想尔注》的转变 被引量：3

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作者 潘显一 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第4期39-44,共6页

河上公论及“道美”五个方面：“道美”比任何感性形象美都高，“道美”既无形又难从一般审美中获得，“浮华”之文艺不符合“道美”精神，“情欲文饰”不但不符合“道美”且会害人害己妨政扰民，“道美”和“道”一样只具有无用之“用... 河上公论及“道美”五个方面：“道美”比任何感性形象美都高，“道美”既无形又难从一般审美中获得，“浮华”之文艺不符合“道美”精神，“情欲文饰”不但不符合“道美”且会害人害己妨政扰民，“道美”和“道”一样只具有无用之“用”，《想尔注》都做了更宗教化的阐述。“道美”思想从《河上公章句》到《想尔注》的转变，体现了道家美学思想到道教美学思想的过渡。 展开更多

关键词 道教美学 道美 《河上公章句》 《想尔注》

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