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向慕与吸纳:学校教育在游牧民族社会的推进——以前燕官学教育为例被引量：3: 1; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2012年第4期157-160,共4页; 前燕官学教育兴起、庠学与小学的教育形式与发展进程、崇经尚武的办学特点与历史作用渗透着学校教育在前燕政权由向慕汉文化走向吸纳中原文化历程中的历史使命,加速了慕容鲜卑由游牧民族社会向农耕社会的迈进。从办学宗旨上看,是流寓前... 展开更多; 关键词前燕官学教育游牧文化汉文化文化交融; 在线阅读下载PDF 职称材料

两汉魏晋南北朝时期西域管理模式演变研究——以魏晋时期凉州刺史领戊己校尉护西域事为中心: 2; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2015年第8期157-160,共4页; 汉宣帝时期,设置西域都护府,神爵三年(前59)护鄯善以西使者郑吉为首任西域都护。永平十七年(74),东汉王朝击车师,恢复了西域都护的设置。曹魏、西晋时期,对汉代西域长史与戊己校尉所在地改设高昌郡,由郡太守统辖。《三国志》中未曾见有... 展开更多; 关键词两汉魏晋北朝西域都护西域长史西域校尉戊己校尉; 在线阅读下载PDF 职称材料

政治中心的移徙与民族文化的交融——慕容鲜卑传统教育渊源解析: 3; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第2期156-160,共5页; 匈奴、东胡、乌桓、鲜卑从来都不是单一、孤立的民族存在,这些族群进行着不同形式的往来,在相互交往中,周邻民族间的生活习俗趋向雷同,自然在情理之中。在追溯慕容鲜卑传统教育渊源问题时,可以看出民族文化的交融伴随于每一次政治中心... 展开更多; 关键词慕容鲜卑传统教育游牧文化汉文化文化交融; 在线阅读下载PDF 职称材料

慕容鲜卑早期历史探论——关于慕容氏的起源及其对华夏文化的认同问题被引量：5: 4; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2011年第3期265-268,共4页; "慕容"之称应当源自檀石槐时期的中部大人"慕容",作为姓氏固定下来是从慕容廆开始的。慕容氏起源问题是五胡十六国时期少数民族政权入主中原过程中,统治者对其族属认知的共性问题。在民族心理上,少数民族政权首领... 展开更多; 关键词五胡十六国慕容鲜卑华夷共祖华夏文化文化认同; 在线阅读下载PDF 职称材料

前燕慕容廆君臣的华夷观被引量：4: 5; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2010年第5期279-282,共4页; 慕容廆时期前燕华夷观的转变可分成四个阶段。第一,兴兵宇文、夫余(284—289),是慕容廆突破"华夷之辨"的尝试阶段,共5年;第二,"华裔理殊"(289—307),是慕容廆认识、接受"华夷之辨"时期,共28年;第三,"... 展开更多; 关键词慕容廆前燕政权慕容鲜卑华夷观; 在线阅读下载PDF 职称材料

鲜卑朝贡制度建构的历史轨迹——1—4世纪鲜卑朝贡中原王朝特征述略: 6; 作者赵红梅《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2014年第4期155-160,共6页; 以获取丰厚的赏赐、寻求政治利益及通婚为目的,鲜卑在不同时期以不同形式与中原王朝保持着朝贡册封关系。东汉光武帝建武二十五年(49),在辽东太守祭肜的招抚下,鲜卑"始通驿使",成功地与东汉王朝建立了朝贡关系。至北魏道武帝... 展开更多; 关键词鲜卑中原王朝朝贡制度隶属关系; 在线阅读下载PDF 职称材料

乌桓朝贡东汉王朝探微: 7; 作者赵红梅《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期204-208,共5页; 乌桓朝贡东汉王朝,首先是出于寻求经济利益,其次是为了自身发展的需要。乌桓与东汉王朝的朝贡关系,始于光武帝建武二十五年(49),止于献帝建安十二年(207),大致可分为前期、中期和后期三个阶段:第一阶段从光武帝建武二十五年(49)到明帝... 展开更多; 关键词东汉王朝乌桓朝贡; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名向慕与吸纳:学校教育在游牧民族社会的推进——以前燕官学教育为例被引量：3: 1; 作者赵红梅; 机构吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2012年第4期157-160,共4页; 基金国家社科基金重大委托项目"东北古代方国属国史研究"(10@ZH006); 文摘前燕官学教育兴起、庠学与小学的教育形式与发展进程、崇经尚武的办学特点与历史作用渗透着学校教育在前燕政权由向慕汉文化走向吸纳中原文化历程中的历史使命,加速了慕容鲜卑由游牧民族社会向农耕社会的迈进。从办学宗旨上看,是流寓前燕的中原士人以宣扬先进的中原文化推进慕容鲜卑由游牧民族社会迈向农耕社会为目的改良慕容鲜卑人教育观念的必然产物。官学教育不仅为慕容鲜卑本民族培养了一批文武兼通的人才,也推动和促进了前燕社会变革和历史发展,卓有成效地提高了慕容鲜卑的文化素质,而接受官学教育旋即成为慕容鲜卑人出仕为官的基础。; 关键词前燕官学教育游牧文化汉文化文化交融; 分类号 K237 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名两汉魏晋南北朝时期西域管理模式演变研究——以魏晋时期凉州刺史领戊己校尉护西域事为中心: 2; 作者赵红梅; 机构通化师范学院高句丽与东北民族研究中心吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2015年第8期157-160,共4页; 基金吉林省高校人文社科基地资助项目"东北古代民族的社会发展研究--以秽貊族系为中心"(吉教科合字[2013]第45号) 教育部哲学社会科学重大课题攻关项目"中国历代边疆治理研究"(10JZD0008); 文摘汉宣帝时期,设置西域都护府,神爵三年(前59)护鄯善以西使者郑吉为首任西域都护。永平十七年(74),东汉王朝击车师,恢复了西域都护的设置。曹魏、西晋时期,对汉代西域长史与戊己校尉所在地改设高昌郡,由郡太守统辖。《三国志》中未曾见有曹魏政权设置西域长史府对西域派出西域长史进行管理的记载,十六国时期前凉、前秦、后凉、西凉、北凉政权都对西域都行使着一定的管辖权。曹魏、西晋时期对西域地区的控制及西域都护与戊己校尉的设置与两汉时期有所不同,统领西域事务的最高行政长官是戊己校尉,不再是西域都护与西域长史。戊己校尉的职责不仅仅局限于屯田,凉州刺史领戊己校尉,兼管领护西域,将军政权力集于一身。; 关键词两汉魏晋北朝西域都护西域长史西域校尉戊己校尉; 分类号 K234 [历史地理—中国史] K235 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名政治中心的移徙与民族文化的交融——慕容鲜卑传统教育渊源解析: 3; 作者赵红梅; 机构通化师范学院高句丽与东北民族研究中心吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第2期156-160,共5页; 基金国家社会科学基金重大委托项目"东北古代方国属国史研究"(10@ZH006) 吉林省普通高校人文社会科学重点研究基地开放项目"东北古代民族的社会发展研究--以秽貊族系为中心"(吉教科合字[2013]第45号); 文摘匈奴、东胡、乌桓、鲜卑从来都不是单一、孤立的民族存在,这些族群进行着不同形式的往来,在相互交往中,周邻民族间的生活习俗趋向雷同,自然在情理之中。在追溯慕容鲜卑传统教育渊源问题时,可以看出民族文化的交融伴随于每一次政治中心的移徙,而多民族文化以习俗的方式保留在慕容鲜卑的传统教育之中。西汉时期匈奴、东胡、乌桓的共生态势出现了慕容鲜卑在习俗上的多源;檀石槐时期鲜卑民族的分裂、迁徙与融合使慕容鲜卑在文化上呈现出来多元的特征;而慕容鲜卑政治中心的移徙中对汉文化的吸纳则是慕容鲜卑传统教育见有汉文化元素的关键。; 关键词慕容鲜卑传统教育游牧文化汉文化文化交融; 分类号 K237 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名慕容鲜卑早期历史探论——关于慕容氏的起源及其对华夏文化的认同问题被引量：5: 4; 作者赵红梅; 机构吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2011年第3期265-268,共4页; 基金 2010年度国家社科基金重大委托项目"东北古代方国属国史研究"成果之一(10@ZH006); 文摘 "慕容"之称应当源自檀石槐时期的中部大人"慕容",作为姓氏固定下来是从慕容廆开始的。慕容氏起源问题是五胡十六国时期少数民族政权入主中原过程中,统治者对其族属认知的共性问题。在民族心理上,少数民族政权首领对华夏的认同,是这些少数民族得以迅速发展的重要原因之一。无论是提出"其先有熊氏之苗裔",还是将祖先追溯到高辛氏后裔,都认为慕容鲜卑是流落夷狄之地的华夏子孙。这种比附的目的不会是只将慕容鲜卑的祖先追溯到华夏始祖黄帝身上就完结的,换言之,"华夷共祖"思想的落脚点应该是在黄帝及其子孙居住的中原之地上,中原地区自然成了慕容廆祖先的居住地。因此,"华夷共祖"思想无疑为慕容鲜卑政权日后得以进军中原做了舆论准备。; 关键词五胡十六国慕容鲜卑华夷共祖华夏文化文化认同; 分类号 K235 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名前燕慕容廆君臣的华夷观被引量：4: 5; 作者赵红梅; 机构吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2010年第5期279-282,共4页; 基金国家社科基金重大委托项目"东北古代方国史研究"成果之一(10@ZH006); 文摘慕容廆时期前燕华夷观的转变可分成四个阶段。第一,兴兵宇文、夫余(284—289),是慕容廆突破"华夷之辨"的尝试阶段,共5年;第二,"华裔理殊"(289—307),是慕容廆认识、接受"华夷之辨"时期,共28年;第三,"勤王杖义"(311—331),是"华夷之辨"对前燕社会产生影响的阶段,共20年;第四,"天授有晋"(331—333),发生了前燕群臣"请封燕王"之争,共2年。终慕容廆一世,"华夷之辨"的阴影始终笼罩着前燕君臣。对"华夷"之间的差距,慕容廆君臣经历了从意图冲破"华夷秩序"、漠视"华夷之辨"到认识到"华裔理殊",恢复与西晋的朝贡册封关系使"勤王杖义"上升到了国家政策的层面。尽管慕容廆的辅政集团吸纳了大批中原士人,但是这些士人的看法是不一致的,以"请封燕王"一事为例,拥晋仍是部分前燕士人的民族情结。; 关键词慕容廆前燕政权慕容鲜卑华夷观; 分类号 K235 [历史地理—中国史] K283 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名鲜卑朝贡制度建构的历史轨迹——1—4世纪鲜卑朝贡中原王朝特征述略: 6; 作者赵红梅; 机构通化师范学院高句丽与东北民族研究中心吉林省社会科学院民族研究所; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2014年第4期155-160,共6页; 基金吉林省高校人文社会科学基地资助项目"东北古代民族的社会发展研究--以秽貊族系为中心"(吉教科合字[2013]第45号) 2013年度国家社会科学基金青年项目"玄菟郡地域变迁与中朝韩历史疆域归属问题研究"(13CZS048); 文摘以获取丰厚的赏赐、寻求政治利益及通婚为目的,鲜卑在不同时期以不同形式与中原王朝保持着朝贡册封关系。东汉光武帝建武二十五年(49),在辽东太守祭肜的招抚下,鲜卑"始通驿使",成功地与东汉王朝建立了朝贡关系。至北魏道武帝拓跋珪登国六年(391),鲜卑不同部族及政权分别向东汉、曹魏、西晋、东晋、北魏先后朝贡69次,将鲜卑与中原王朝之间先后持续了342年的封贡关系分为前后两期进行考察,前期从东汉光武帝建武二十五年(49)到曹魏齐王正始元年(240);后期从曹魏齐王正始五年(244)至北魏道武帝拓跋珪登国六年(391)。在1—4世纪,以辽东太守、乌桓校尉为代表的边吏对鲜卑各部的监理,成为各部鲜卑对东汉、曹魏朝贡的有力保障;慕容鲜卑诸燕政权受正统观影响,在政权不同发展阶段中向中原王朝的朝贡活动,体现出了从朝贡两晋的"尊晋勤王"到自成正统的"已为天子"的转变。; 关键词鲜卑中原王朝朝贡制度隶属关系; 分类号 K235 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名乌桓朝贡东汉王朝探微: 7; 作者赵红梅; 机构吉林省社会科学院民族研究所; 出处《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期204-208,共5页; 基金国家社会科学基金重点项目(06AZS002) 国家社会科学基金重大委托项目(10@ZH006); 文摘乌桓朝贡东汉王朝,首先是出于寻求经济利益,其次是为了自身发展的需要。乌桓与东汉王朝的朝贡关系,始于光武帝建武二十五年(49),止于献帝建安十二年(207),大致可分为前期、中期和后期三个阶段:第一阶段从光武帝建武二十五年(49)到明帝永平十六年(73),朝贡活动以辽西、辽东乌桓为主;第二阶段从安帝永初三年(109)至桓帝延熹九年(166),朝贡活动以乞降为主;第三阶段从灵帝中平五年(188)至献帝建安十二年(207),朝贡活动以三郡乌桓为主。乌桓对东汉朝贡活动受到东汉、匈奴、鲜卑三者相互关系的影响和制约,表现出边疆民族势力消长过程中乌桓朝贡活动的特点。; 关键词东汉王朝乌桓朝贡; 分类号 K234.2 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	向慕与吸纳:学校教育在游牧民族社会的推进——以前燕官学教育为例	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2012	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	两汉魏晋南北朝时期西域管理模式演变研究——以魏晋时期凉州刺史领戊己校尉护西域事为中心	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2015	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	政治中心的移徙与民族文化的交融——慕容鲜卑传统教育渊源解析	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2013	0	在线阅读下载PDF 职称材料
4	慕容鲜卑早期历史探论——关于慕容氏的起源及其对华夏文化的认同问题	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2011	5	在线阅读下载PDF 职称材料
5	前燕慕容廆君臣的华夷观	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2010	4	在线阅读下载PDF 职称材料
6	鲜卑朝贡制度建构的历史轨迹——1—4世纪鲜卑朝贡中原王朝特征述略	赵红梅	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2014	0	在线阅读下载PDF 职称材料
7	乌桓朝贡东汉王朝探微	赵红梅	《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心	2011	0	在线阅读下载PDF 职称材料