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制度创新与公司效率的实证分析 被引量:4
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作者 黎毅 林良枫 张贵钦 《财经理论与实践》 CSSCI 北大核心 2009年第4期81-85,共5页
制度创新与公司效率之间的关系一直是经济学家关注的焦点。本研究以2005年第一批循环经济试点单位中的上市公司为例,通过样本的选择,并采用数据包络分析法计算企业效率值,运用单因素分析法和两配对样本的Wilcoxon符号秩检验对效率值的... 制度创新与公司效率之间的关系一直是经济学家关注的焦点。本研究以2005年第一批循环经济试点单位中的上市公司为例,通过样本的选择,并采用数据包络分析法计算企业效率值,运用单因素分析法和两配对样本的Wilcoxon符号秩检验对效率值的差异进行显著性检验,来探讨这两者之间的关系。结果表明:实施循环经济后,循环经济试点单位的技术效率呈现上升的趋势,且其效率值显著的高于实施前的效率,实施循环经济确实有助于企业技术效率的提升。 展开更多
关键词 制度创新 公司效率 循环经济
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对建立国际金融新秩序的思考 被引量:1
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作者 李宪州 冯立新 《证券市场导报》 1998年第10期4-7,共4页
美国长期资本管理公司的巨额损失,以及多个遭受金融危机侵袭的国家和地区加强金融干预和管制,代表大规模的国际性金融投机已告一段落,资本全球化应当重新检讨,金融游戏必须加以规范。在建立国际金融新秩序的过程中,亚洲和华人经济区应... 美国长期资本管理公司的巨额损失,以及多个遭受金融危机侵袭的国家和地区加强金融干预和管制,代表大规模的国际性金融投机已告一段落,资本全球化应当重新检讨,金融游戏必须加以规范。在建立国际金融新秩序的过程中,亚洲和华人经济区应当联合起来。 展开更多
关键词 国际金融 自由化 新秩序 资本主义 亚洲金融危机 世界经济 国际化 国际货币 资本管理公司 浮动汇率
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历史民族志、宗教认同与文学意境的汇通——张承志《心灵史》中关于“哲合忍耶门宦”历史论述的解析 被引量:12
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作者 张中复 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期1-11,共11页
张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点,同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献的宗派意识与我群认同观。这其中所展现的,也包括历史民族志、宗教认同与文学意境汇通下的底层史意涵。张... 张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点,同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献的宗派意识与我群认同观。这其中所展现的,也包括历史民族志、宗教认同与文学意境汇通下的底层史意涵。张承志藉由投身于哲合忍耶社群的特殊经验,使得自己的信仰获得了前所未有的实践意义。但也由于他所身处时代的复杂性,让张承志透过《心灵史》所展现的内部代言与外部诠释观,与当代哲合忍耶历史的"再现"之间,也反映出其身为穆斯林知识分子的特殊"困境"。 展开更多
关键词 心灵史 张承志 哲合忍耶 门宦
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竹林七贤与酒 被引量:10
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作者 曾春海 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第1期175-180,共6页
竹林七贤的风姿情调多表现于其饮酒的品味和格调上。中国自古即是一个爱好饮酒的古国。儒家“酒以成礼”与道家的“饮酒则欢乐”或以酒抒情形成了名教与自然的对峙态度。汉代礼法森严,文士多感钳制,即借酒摆脱礼制的束缚。汉魏之际,许... 竹林七贤的风姿情调多表现于其饮酒的品味和格调上。中国自古即是一个爱好饮酒的古国。儒家“酒以成礼”与道家的“饮酒则欢乐”或以酒抒情形成了名教与自然的对峙态度。汉代礼法森严,文士多感钳制,即借酒摆脱礼制的束缚。汉魏之际,许多名士即基于不同的角色而对酒的社会规范持不同立场。七贤善饮,亦表现出不同的酒量、酒德与酒品。阮籍的饮酒是全身避祸,是酒遁,有时借酒公然向名教权威挑战,亦借酒发抒率真性情。嵇康喜饮,而从道家清心寡欲立场上更反对酒色,但也认识到了饮酒怡养身心、营造生活情趣的正面价值。相较而言,刘伶的饮酒是痛饮豪饮,他是在借酒所催发出来的原始生命力,使其心灵超脱。如果说阮籍放达的饮酒是有所为而作“达”故得“至慎”美名,阮咸的耽酒虚浮、与猪共饮则是无所为而作“达”,则是一种沉沦。七贤中向秀饮酒态度最为平淡。他对饮酒兼容了儒道的名教与自然,但求中和之理以两全。山涛借酒交友,借酒怡情遣性,他酒量大而有节制,颇像他的为人处世。王戎饮酒有时狂如阮籍,有时又掌握节度似山涛。综之,面对政局的多变和人生的无常,通过饮酒,来提升心境以消解是非、荣辱、生死、苦乐的偏执,企求臻于与道冥合、逍遥自适的超世俗之至境,这是七贤及多数士人饮酒心态的普遍写照。 展开更多
关键词 竹林七贤 酒品 道家
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孟荀“心性论”与儒学意识 被引量:5
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作者 林启屏 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第5期31-42,共12页
孟、荀二子,念兹在兹者均在于“价值世界”能否在人间证成之事上。只不过孟子立定心之大根大本,直探价值之超越真实,在扩充之工夫中,昂首人间。荀子则立足世界,以统类之心通贯历史与社会,在大无畏却极具忧患意识中,开展“道”的现世性... 孟、荀二子,念兹在兹者均在于“价值世界”能否在人间证成之事上。只不过孟子立定心之大根大本,直探价值之超越真实,在扩充之工夫中,昂首人间。荀子则立足世界,以统类之心通贯历史与社会,在大无畏却极具忧患意识中,开展“道”的现世性格。两人虽于“心性”之主张不同,却仍有相补相辅之可能。孟子道心性,强调践形工夫下的价值开显;荀子则重在价值之客观化上,故重视社会实践下的道德行为。两人均是一种“化成世界”的观点,而且是以“价值世界”为“生活世界”的意义所在。孟子内化伸展的学说取向,深化了儒学价值根源的理论深度;荀子则于外向实践的主张里,客观化了价值实践的具体可能。孟、荀二子俱为“儒学意识”作了不同向度的深化和开展,其于儒学之发展,实各有其功,不必强分高下。 展开更多
关键词 心性 孟子 荀子
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证券交易法之公平机制 被引量:2
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作者 赖源河 《证券市场导报》 1995年第6期8-14,共7页
内部人交易之规范,有利于公平交易,促进市场资讯流通、公司资产之正确利用与公司内部决策程序之健全,对台湾投机风气浓厚的证券市场的健全发展,将有重大意义。
关键词 证券市场 证券交易法 内部人交易 短线交易 请求权 形成权 人权 投资人 适用范围 时效中断
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中国伊斯兰门宦系谱的再现及其当代观察意义——以临夏大拱北为例
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作者 张中复 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期78-87,共10页
在中国论及回族穆斯林家谱或族谱,一般都以纪录家系血胤宗族发展的内容为主。不过,西北苏非门宦以其道统源流及其世系发展为主要内容的系谱,就某种意义而言也是一种宗教组织性的家谱数据。过去这种道统世系与内传式的系谱数据不容易被... 在中国论及回族穆斯林家谱或族谱,一般都以纪录家系血胤宗族发展的内容为主。不过,西北苏非门宦以其道统源流及其世系发展为主要内容的系谱,就某种意义而言也是一种宗教组织性的家谱数据。过去这种道统世系与内传式的系谱数据不容易被外界所知晓,但随着佛莱彻与马通等中外学者的努力,让这类系谱的研究成为中国伊斯兰教派门宦学当中,具有信史与宗教志意义的专门领域。近年来,大部分传统门宦系谱与当代相关重新整理的历史资料都纷纷正式出版,这种"当代再现"让门宦的历史及其研究不再成为难以跨越的禁区。其中嘎的林耶大拱北门宦第六辈当家人祁道和完成珍贵的系谱数据《清真根源》,就嘎的林耶哲理、道统源流的正当性、以及华哲阿不都董拉西与祁静一等重要事迹留下内部诠释与论述的依循原则。而当代重印《清真根源》及其相关后续书写,不仅是为了还原自身宗派历史的使命,同时亦包含在"改革开放"时期配合西北穆斯林社会宗教复兴的契机,再次展现其坚守嘎的林耶教理以及道统传承的正当性与正统性。大拱北的优势在于,以系谱数据中道统传承所建构的历史记忆与内部认同机制,不仅阐释了历代当家人世系源流与发展脉络的具体史实,同时更彰显出苏非神秘主义修道团体对于导引穆斯林社会迈向信仰正道的相关实践纪录及其重要性。而在现代化与世俗化的双重影响下,应如何发挥并阐扬此一优势,则是攸关一个有着三百年历史传承的门宦体系今后是否能在中国得以永续发展的重要关键。 展开更多
关键词 门宦 中国穆斯林 系谱 大拱北 嘎的林耶
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何谓领导
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作者 加里.A.约克 余朝权 《领导科学》 北大核心 1990年第1期39-40,共2页
不同的人对领导有不同的看法。领导从一个普通名词变成学术名词时,并未被明确地重新定义,所以它的含义很暧昧。有些人用权力、权威、管理、行政、控制、督导等字眼来描述相同的现象。学者班尼斯(Bennis,1959)指出:领导的观念既复杂又难... 不同的人对领导有不同的看法。领导从一个普通名词变成学术名词时,并未被明确地重新定义,所以它的含义很暧昧。有些人用权力、权威、管理、行政、控制、督导等字眼来描述相同的现象。学者班尼斯(Bennis,1959)指出:领导的观念既复杂又难以掌握,所以人们用许多词汇试图加以解说,结果是愈描愈黑。 展开更多
关键词 学术名词 普通名词 管理职位 人际影响 个人特质 互动形式 社会目的 词则 领导角色 沟通过程
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