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厦门大学中国哲学博士点简介
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《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期F002-F002,F003,共2页
关键词 厦门大学 中国哲学 博士点 学科建设
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朱熹对儒家义利观的创新诠释--以《大学》“生财有大道”与《孟子》“王何必曰利”的解读为例 被引量:1
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作者 乐爱国 《文史哲》 北大核心 2025年第4期93-101,167,共10页
《大学》后半部分论“所谓平天下在治其国者”,从“德者本也,财者末也”引申出“生财有大道”,并特别强调“国不以利为利,以义为利”。朱熹对此作出了深入解读,强调“财者人之所同欲”,反对“争民施夺”以聚敛财富;强调财富来源于民众... 《大学》后半部分论“所谓平天下在治其国者”,从“德者本也,财者末也”引申出“生财有大道”,并特别强调“国不以利为利,以义为利”。朱熹对此作出了深入解读,强调“财者人之所同欲”,反对“争民施夺”以聚敛财富;强调财富来源于民众的农业生产劳动,主张散财于民。在此基础上,朱熹进一步诠释了《孟子》“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,既明确提出“君子未尝不欲利”“仁义未尝不利”,强调义与利的相互联系,认为义并非排斥利,又指出“以利为心则有害”,反对唯利是求,强调“不求利而自无不利”,避免“求利未得而害已随之”,从而形成了较以往更为丰富、更为深刻的义利观。 展开更多
关键词 《大学》 《孟子》 朱熹 义利
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从“哲学不是科学”到“哲学证成科学”——论康德、黑格尔与马克思之间的哲学“颠倒”
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作者 王时中 《学习与探索》 北大核心 2025年第10期16-26,共11页
“柯尔施问题”揭示了马克思主义哲学的科学性疑难,亟待从哲学的层次证成马克思哲学的科学性特征。近代以来,哲学与科学的关系经历了三次“颠倒”:康德以先验唯心主义“颠倒”了经验主义,并以二元论的形式为形而上学的科学性论证划定了... “柯尔施问题”揭示了马克思主义哲学的科学性疑难,亟待从哲学的层次证成马克思哲学的科学性特征。近代以来,哲学与科学的关系经历了三次“颠倒”:康德以先验唯心主义“颠倒”了经验主义,并以二元论的形式为形而上学的科学性论证划定了一条界线;黑格尔的绝对唯心论“颠倒”了康德的主观唯心论,并以辩证法的形式跨过了这条界线,但同时也消解了哲学、科学与神学之间的差异;虽然马克思的实践哲学“颠倒”了黑格尔的理论哲学,但保持理论与实践之间的差异性张力依然需要一种形而上学的加持。如果从“普遍性”与“特殊性”的关系出发,结合近代以来唯名论革命之后的意志主义与理智主义区分,在形而上学的双重结构中重构理论与实践之间的差异性张力,则不仅可以为马克思哲学的科学性提供坚实的论证,有效地回应“柯尔施问题”,而且还能激活马克思主义哲学的生机与活力,推进哲学与科学之间的良性互动。 展开更多
关键词 柯尔施问题 康德 黑格尔 马克思 形而上学 科学
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论人与自然的和解——马克思恩格斯生态哲学思想探析 被引量:10
4
作者 陈墀成 余玉湖 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期42-49,共8页
人与自然的同质性决定了人与自然和解的可能性,异质性决定了其现实性和复杂性。马克思恩格斯通过考察人类活动的历史来认识人与自然和解所追求的社会目的和内在诉求,将满足人类生存与发展的需求置于优先地位。社会实践中的人是实现人与... 人与自然的同质性决定了人与自然和解的可能性,异质性决定了其现实性和复杂性。马克思恩格斯通过考察人类活动的历史来认识人与自然和解所追求的社会目的和内在诉求,将满足人类生存与发展的需求置于优先地位。社会实践中的人是实现人与自然和解的主导力量,人类必须深化对制约发展的环境因素的认识,承担起对地球生态环境的责任。马克思主义认为,劳动产生人与自然和解的基础,社会交往是人与自然和解的现实前提,人与自然和解的理想路径需要人从社会关系方面把自己从动物中提升出来。 展开更多
关键词 人与自然 和解 马克思 恩格斯 生态哲学
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朱子哲学中道心人心论与天理人欲论之内在逻辑关系探析 被引量:14
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作者 谢晓东 杨妍 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期32-35,共4页
在朱子哲学中,“人心”指人的感觉与需求,“人心”之合乎性理的状态即为“道心”。“人欲”的真实含义是“私欲”,“人心”不是“人欲”。“人心”是“通孔”,“道心”或“天理”乃“人心”向上提升一层的结果,“人欲”乃“人心”向下... 在朱子哲学中,“人心”指人的感觉与需求,“人心”之合乎性理的状态即为“道心”。“人欲”的真实含义是“私欲”,“人心”不是“人欲”。“人心”是“通孔”,“道心”或“天理”乃“人心”向上提升一层的结果,“人欲”乃“人心”向下坠落的结果。“天理”“人欲”就宽泛的意义而言是在“人心”的基础上分化的。 展开更多
关键词 道心 人心 天理 人欲 逻辑关系
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“绿水青山就是金山银山”理念的深刻内涵和价值观基础——基于中西生态哲学视野 被引量:14
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作者 徐朝旭 裴士军 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2019年第3期17-24,共8页
"绿水青山就是金山银山"理念是习近平在马克思主义关于人与人、人与自然辩证关系的唯物史观指导下,继承和发展了中华传统生态文化,汲取西方生态哲学的优秀思想成果,在对我国生态文明建设实践思考的基础上提出来的具有中国话... "绿水青山就是金山银山"理念是习近平在马克思主义关于人与人、人与自然辩证关系的唯物史观指导下,继承和发展了中华传统生态文化,汲取西方生态哲学的优秀思想成果,在对我国生态文明建设实践思考的基础上提出来的具有中国话语色彩的理论观点。这一理念包含了生态整体观、绿色发展观、资源多元化价值观和人与自然和谐共生观四个方面的丰富内涵,其中人与自然和谐共生观是"绿水青山就是金山银山"理念乃至新时代生态文明建设思想的价值观基础。 展开更多
关键词 “绿水青山就是金山银山” 人与自然和谐共生 生态哲学
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物质变换的调节控制——《资本论》中的生态哲学思想探微 被引量:7
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作者 陈墀成 洪烨 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期35-41,共7页
马克思《资本论》关于物质变换理论的探讨内容丰富,蕴涵着生态哲学的思想。马克思通过剖析资本主义生产方式、生产关系和交换关系,揭露了资本主义条件下人和自然之间物质交换关系的反自然的本质特性,提出了克服人与自然物质变换异化的... 马克思《资本论》关于物质变换理论的探讨内容丰富,蕴涵着生态哲学的思想。马克思通过剖析资本主义生产方式、生产关系和交换关系,揭露了资本主义条件下人和自然之间物质交换关系的反自然的本质特性,提出了克服人与自然物质变换异化的调节控制论的设想,探讨了物质变换过程中实现物质资源循环、持续利用的必要性与条件性。 展开更多
关键词 物质变换 调节控制 生态哲学 《资本论》
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批判性思维对大学素质教育的重要性和迫切性 被引量:19
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作者 黄朝阳 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2013年第2期27-31,共5页
素质教育的完整意义包含两个方面。它不仅是思想道德素质、文化科学素质、心理素质和身体素质全面发展的教育,还是诸项素质、特别是文化科学素质内部各层因素,即知识、能力和智力之间协调发展的教育。对于如何做好大学素质教育第二方面... 素质教育的完整意义包含两个方面。它不仅是思想道德素质、文化科学素质、心理素质和身体素质全面发展的教育,还是诸项素质、特别是文化科学素质内部各层因素,即知识、能力和智力之间协调发展的教育。对于如何做好大学素质教育第二方面工作,解决知识和智能失调的问题,我国教育学界、教育界的认识尚有不足。批判性思维对培养大学生各项具体能力,如表达能力、学习能力、创新能力的产生和发展能够起到切实有效的促进作用。然而,问卷调查显示,我国大学生的批判性思维水平偏低,还难以满足能力培养的现实需要,因此迫切需要加强批判性思维的培养。 展开更多
关键词 素质教育 批判性思维 表达能力 学习能力 创新能力
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民国时期朱熹哲学研究中的日本影响 被引量:3
9
作者 乐爱国 陈昊 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期43-50,共8页
民国时期的朱熹哲学研究既是当时学者的学术探讨,同时也包括了对于日本朱熹哲学研究的引入和创新;日本的影响构成了民国时期朱熹哲学研究的重要特色之一。日本的影响,不仅在于一些重要学术著作的译介,而且还表现为对于朱熹哲学的论述框... 民国时期的朱熹哲学研究既是当时学者的学术探讨,同时也包括了对于日本朱熹哲学研究的引入和创新;日本的影响构成了民国时期朱熹哲学研究的重要特色之一。日本的影响,不仅在于一些重要学术著作的译介,而且还表现为对于朱熹哲学的论述框架以及所引述研究资料乃至基本学术观点的大致相似。需要指出的是,民国时期,最初在日本朱熹哲学研究影响下而形成的从理气论出发的对于朱熹哲学的论述框架,一直沿用至今,并没有发生根本的改变。当今对于这样的论述框架本身做出更为深入的反思,显得尤为必要。 展开更多
关键词 民国时期 朱熹哲学 日本影响 理气论
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超越绝对主义与相对主义——普特南哲学的终极命意 被引量:10
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作者 陈亚军 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期50-57,共8页
超越绝对主义与相对主义的对立是普特南哲学的内在追求。普特南在追求这一目标的过程中 ,经历了两次重大的思想转变 ,即由科学实在论向内在实在论转变 ,再由内在实在论向自然实在论转变。每一次转变都是向生活实践的进一步皈依。内在实... 超越绝对主义与相对主义的对立是普特南哲学的内在追求。普特南在追求这一目标的过程中 ,经历了两次重大的思想转变 ,即由科学实在论向内在实在论转变 ,再由内在实在论向自然实在论转变。每一次转变都是向生活实践的进一步皈依。内在实在论由于尚未真正摆脱形而上学实在论的思维方式 ,故显出自身学理上的不融贯。而自然实在论在生活实践的层面上纠正了传统二元式的思维方式 ,坚持了实在论的追求而又抛弃了实在论的形而上学的包袱 。 展开更多
关键词 普特南 科学实在论 内在实在论 自然实在论 相对主义 绝对主义
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本体与存在——浅析朱熹的哲学本体论 被引量:2
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作者 傅小凡 王日根 《东南学术》 2002年第6期25-29,共5页
儒学在宋代以理学的形式复兴 ,朱熹则是理学的集大成者 ,最终完成了天理本体论体系的建立。朱熹建立的客观本体论 ,是一个包含诸多范畴的庞大的体系 ,然而朱熹的本体论体系却并非以一种完整的理论形态表现的。笔者从辨析其基本范畴的意... 儒学在宋代以理学的形式复兴 ,朱熹则是理学的集大成者 ,最终完成了天理本体论体系的建立。朱熹建立的客观本体论 ,是一个包含诸多范畴的庞大的体系 ,然而朱熹的本体论体系却并非以一种完整的理论形态表现的。笔者从辨析其基本范畴的意义入手 ,将其散见于不同著作中关于本体论问题的观点耙疏整理为一个相对完整而具有内在逻辑的体系 。 展开更多
关键词 本体 存在 朱熹 哲学本体论 实体 无极 太极 道体
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宗教对于人类的意义——简论康德与黑格尔的宗教哲学 被引量:8
12
作者 陈嘉明 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第3期138-143,共6页
康德与黑格尔的宗教观出自启蒙运动的思想背景,虽然他们对启蒙的宗教批判持有不同的态度。基于相同的理性主义的立场,他们提出了目标一致的建立道德性宗教的主张,但在对宗教的性质的解释上却有所不同。康德将宗教看作是出自道德的需要,... 康德与黑格尔的宗教观出自启蒙运动的思想背景,虽然他们对启蒙的宗教批判持有不同的态度。基于相同的理性主义的立场,他们提出了目标一致的建立道德性宗教的主张,但在对宗教的性质的解释上却有所不同。康德将宗教看作是出自道德的需要,“上帝”是为了实现至善而设定的“公设”;黑格尔则把宗教看作与哲学一样都是纯粹的“思”,其目标是把握真理,“上帝”即是一种真理。他们的宗教哲学的一个共同缺陷,是忽视了宗教最本真的意义在于它作为精神的安身立命之所。 展开更多
关键词 康德 黑格尔 启蒙 宗教哲学 德国 比较哲学
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弗雷格为什么是重要的——访清华大学王路教授 被引量:4
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作者 王路 郑伟平 《哲学分析》 2012年第4期165-186,共22页
一、以文本的方式进入学术研究 郑伟平(以下简称“郑”):您这次来厦门大学讲学,我注意到不论是课程、讲座,您都提到了弗雷格(Friedrich Ludwig Gottlob Frege)。弗雷格已经过去一百多年了。
关键词 弗雷格 清华大学 教授 王路 学术研究 厦门大学 课程
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论生态幸福及其哲学基础 被引量:9
14
作者 陈云 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期27-32,共6页
"生态幸福"是一种以人类"生存状态"和"生命状态"的二重语境为"生态"话语基础,围绕着"生态"的哲学意涵以及"幸福"的生态本性,旨在通过精神哲学系统中的生态转向以正确处理&... "生态幸福"是一种以人类"生存状态"和"生命状态"的二重语境为"生态"话语基础,围绕着"生态"的哲学意涵以及"幸福"的生态本性,旨在通过精神哲学系统中的生态转向以正确处理"天—地—人"时空生境内在关系并实现全人类意义世界终极满足感的新型幸福观。"生态幸福"并非形而上学的精神空洞,而是立足现实境遇的具有指导性与真实性的人类幸福观,它体现了不为原点回归而重精神改造的"精神性"、不唯精神满足而重实际行动的"责任性"以及不为级差幸福而为全人类普遍幸福的"正义性"等特点。"生态幸福"也并非贫瘠土壤中的一般化或然生长,而是具有坚实的存在论、认识论和价值论哲学基础,这在很大程度上提升了人们对"生态幸福"追求的品格意义。 展开更多
关键词 环境危机 生态幸福 存在与价值 意义世界
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朱熹的“新民”理念——基于政治哲学视角的考察 被引量:5
15
作者 谢晓东 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期94-101,共8页
以《大学》的"新民"观念为中心,朱熹重构了儒家政治哲学。在其新民学说中,明明德是新民的基础,而新民是明明德的目的。从内在依据、主体、方法、心理基础与落实等方面可以看出,朱熹的新民理念具有明确的内在逻辑结构,对该结... 以《大学》的"新民"观念为中心,朱熹重构了儒家政治哲学。在其新民学说中,明明德是新民的基础,而新民是明明德的目的。从内在依据、主体、方法、心理基础与落实等方面可以看出,朱熹的新民理念具有明确的内在逻辑结构,对该结构的分析同时就是对"新民何以可能"这一问题的回答。朱熹的新民理念为儒家政治哲学勘定了逻辑边界,相对于中国古代的其他学派具有理论优势。不过,从现代政治哲学的视域来看,其新民学说在政治与道德之间缺乏一种分界观念。解决之道在于平衡君子的责任与个人自主。 展开更多
关键词 朱熹 明明德 新民 亲民 儒家政治哲学
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现代性哲学基础的反思——哈贝马斯对意识哲学范式的拒斥 被引量:5
16
作者 吴开明 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期55-62,共8页
哈贝马斯把理性看作现代性的基础 ,但理性在发展中发生了扭曲 ,使现代性产生了难题。为了寻找解决现代性难题的途径 ,哈贝马斯考察了西方近 2 0 0年来现代性批判的两种传统 ,认为以往哲学家们之所以未能解决难题 ,是因为他们的思路局限... 哈贝马斯把理性看作现代性的基础 ,但理性在发展中发生了扭曲 ,使现代性产生了难题。为了寻找解决现代性难题的途径 ,哈贝马斯考察了西方近 2 0 0年来现代性批判的两种传统 ,认为以往哲学家们之所以未能解决难题 ,是因为他们的思路局限在意识哲学范式内。他分析了在意识哲学范式内无法解决难题的原因 ,认为意识哲学的范式已经枯竭 ,解决难题必须拒斥意识哲学 。 展开更多
关键词 哈贝马斯 现代性 理性 意识哲学 福科
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社会规范本质的哲学解释 被引量:5
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作者 陈嘉明 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2000年第5期100-104,共5页
关键词 社会规范 本质 哲学解释 哲学根据
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论东亚儒学中人心道心问题的哲学意义 被引量:5
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作者 谢晓东 全林强 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第1期124-134,共11页
人心道心问题是由"人心""道心"两大范畴及其相互关系而构成的。对于东亚儒学而言,大体上持有的是不信任人心的价值立场。在朱子及其追随者看来,人心不足以自恃,而是需要作为理性意识的道心去主导与控制之。因而,合... 人心道心问题是由"人心""道心"两大范畴及其相互关系而构成的。对于东亚儒学而言,大体上持有的是不信任人心的价值立场。在朱子及其追随者看来,人心不足以自恃,而是需要作为理性意识的道心去主导与控制之。因而,合理的道心人心之关系便是"道心为主人心听命"。从哲学角度而言,有四个难题颇为值得关注:"我欲仁"属于人心还是道心;道心和性理的真正关系是什么;自由意志与决定论之争;善的同质性与异质性问题。这些难题凸显了人心道心问题的哲学深度与广度。 展开更多
关键词 东亚儒学 朱熹 人心 道心
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西方哲学病的诊治者──罗蒂反基础主义理论释解 被引量:4
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作者 陈亚军 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第2期26-32,共7页
反基础主义理论是罗蒂的新实用主义学说的理论支柱。罗蒂用它批判了整个西方哲学传统。罗蒂以解释学化解认识论,以协同性诠释客观性,以弱理性替代强理性,试图在基础主义和彻底的相对主义之间走出一条中间道路。
关键词 基础主义 客观性 协同性 弱理性
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20世纪西方历史哲学概观 被引量:4
20
作者 周建漳 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1999年第2期1-8,125,共9页
20 世纪西方历史哲学按言说对象与思想风格可以划分为思辨的、批判的与分析的三种基本类型。思辨历史哲学试图以理性思辨方式达到对整个历史的形上把握。批判历史哲学和分析历史哲学则以史学知识性质及学术定位为母题,围绕历史认识... 20 世纪西方历史哲学按言说对象与思想风格可以划分为思辨的、批判的与分析的三种基本类型。思辨历史哲学试图以理性思辨方式达到对整个历史的形上把握。批判历史哲学和分析历史哲学则以史学知识性质及学术定位为母题,围绕历史认识的性质及其独特性、历史认识的客观性和历史解释三个基本理论话题展开论述,其间显露出人文主义与科学主义两种立场、多元论与一元论两种方法的对立。70 年代后叙述主义思潮兴起,西方历史哲学实现从解释到叙述的话题转换,并摆脱此前认识论分析的路数,将目光投向历史写作。 展开更多
关键词 西方历史哲学 类型 话题 进展
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