“中国史研究的传承与发展”(笔谈·下) 被引量：1

1

作者 孙江 马敏 +1 位作者 章清 李帆 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第3期1-18,共18页

为进一步发挥中国史学科在社会发展与文化传承中的作用,推动中国史一流学科建设的协同创新与全面提升,2022年8—9月,国务院学位委员会第八届中国史学科评议组主办、兰州大学敦煌学研究所承办了“中国史研究的传承与发展”线上系列讲座,... 为进一步发挥中国史学科在社会发展与文化传承中的作用,推动中国史一流学科建设的协同创新与全面提升,2022年8—9月,国务院学位委员会第八届中国史学科评议组主办、兰州大学敦煌学研究所承办了“中国史研究的传承与发展”线上系列讲座,由各成员讲授自己的最新成果与研究感悟,以期更好地服务于学科建设与学术研究。系列讲座取得了较大的反响,为进一步总结讲座的成果,推动中国史学科自主知识体系的建构,经第八届中国史学科评议组和兰州大学敦煌学研究所同意,我们以笔谈和专题论文的形式,分两期刊发中国史评议组老师们的精彩讲座内容和最新研究。上期刊发的是荣新江、卜宪群、冯胜君、王日根、吴义雄、侯旭东、林文勋七位老师的笔谈以及郑炳林、王利华两位老师的专题论文。本期刊发的是孙江、马敏、章清、李帆四位老师的笔谈。 展开更多

关键词 中国史研究 协同创新 专题论文 评议组 敦煌学 郑炳林 荣新江 学术研究

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唤起的空间——南京大屠杀事件的记忆伦理 被引量：10

2

作者 孙江 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第5期149-156,共8页

随着南京大屠杀事件研究的"记忆转向",记忆伦理这一基础理论问题的重要性愈发明显。该文截取两个断面进行探讨,即死者的记忆与伤者的记忆。死者的记忆是生者代理表象的产物,伤者则可以借助自身的回忆和"共享记忆"... 随着南京大屠杀事件研究的"记忆转向",记忆伦理这一基础理论问题的重要性愈发明显。该文截取两个断面进行探讨,即死者的记忆与伤者的记忆。死者的记忆是生者代理表象的产物,伤者则可以借助自身的回忆和"共享记忆"来证明受害事实。由于关于死伤者的事件不在场,加上事后回忆或他者表象的局限性,特别是历史修正主义对历史书写的暴力,所谓死伤者的记忆,于是转化为历史学之外为何记忆/忘却、谁在记忆/忘却之问题。 展开更多

关键词 死者的记忆 伤者的记忆 记忆伦理 南京大屠杀

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中华民族的现代时刻——概念史视野下的《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》 被引量：8

3

作者 孙江 《学海》 CSSCI 北大核心 2019年第1期204-210,共7页

黄兴涛著《重塑中华——近代中国"中华民族"观念研究》涉及中国现代国家最核心的概念,出版后引起了甚大反响。如果说费孝通"中华民族多元一体化"理论阐明了中华民族作为"自在实体"的古代历史的话,黄兴涛... 黄兴涛著《重塑中华——近代中国"中华民族"观念研究》涉及中国现代国家最核心的概念,出版后引起了甚大反响。如果说费孝通"中华民族多元一体化"理论阐明了中华民族作为"自在实体"的古代历史的话,黄兴涛的著作则揭示了中华民族作为"自觉实体"的近代历史。本文围绕该书"中华民族"概念,从概念史角度分别考察中华民族概念的标准化、大众化、政治化过程,指出1902年、1912年和1932年是"中华民族"成为自觉实体的现代时刻,而这一现代时刻直到《重塑中华》的出版才第一次清晰地呈现在读者面前。 展开更多

关键词 民族 中华民族 概念史 历史性基础概念

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梁启超的变局观念与史家自觉——以《李鸿章》为中心的考察 被引量：2

4

作者 李恭忠 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期136-144,共9页

《李鸿章》是梁启超“新史学”思想付诸实践的成果,也是晚清思想史上的一项重要标本。梁启超根据进化史观,基于“过渡时代”的视角,纵论李鸿章的生平经历和成败得失,揭示了“世界之中国”时代的历史变迁大势。该书体现了一种新型“史识... 《李鸿章》是梁启超“新史学”思想付诸实践的成果,也是晚清思想史上的一项重要标本。梁启超根据进化史观,基于“过渡时代”的视角,纵论李鸿章的生平经历和成败得失,揭示了“世界之中国”时代的历史变迁大势。该书体现了一种新型“史识”和史家自觉,反映了梁启超对晚清士大夫“变局”观的承接和超越。梁著及相关文本开创了一套关于中国近代史的整体贯通论述,对于20世纪中国近代史学术体系的构建具有重要意义和深远影响。 展开更多

关键词 梁启超 《李鸿章》 “变局” “世界之中国” 中国近代史学术体系

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概念史与思想文化史的新境界 被引量：1

5

作者 李恭忠 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期15-18,共4页

关于中文学界“全球本土化”的概念史研究趋势,以及孙江教授《人种:西方人种概念的建构、传布与解构》(以下简称《人种》)这部新著的学术特色,笔者主要针对此项工作的学术背景,结合个人从事相关研究的实践,从学术旨趣、学术特色和学术... 关于中文学界“全球本土化”的概念史研究趋势,以及孙江教授《人种:西方人种概念的建构、传布与解构》(以下简称《人种》)这部新著的学术特色,笔者主要针对此项工作的学术背景,结合个人从事相关研究的实践,从学术旨趣、学术特色和学术价值等方面,谈谈概念史对于深化思想文化史研究的可能意义。 展开更多

关键词 思想文化史 概念史 全球本土化 学术旨趣 学术特色 学术背景 人种 学术价值

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博爱,还是友爱——Fraternité的跨文化之旅 被引量：1

6

作者 孙江 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期5-9,共5页

笔者常引用科塞雷克(Reinhart Koselleck)的一句话来强调概念史研究的重要性:没有共同的概念,就没有共同的社会,更不要说行动的政治领域。然而,越是重要的概念,越容易被误读,甚至被滥用。120年前,在留日清末知识人中流传的一本《和文汉... 笔者常引用科塞雷克(Reinhart Koselleck)的一句话来强调概念史研究的重要性:没有共同的概念,就没有共同的社会,更不要说行动的政治领域。然而,越是重要的概念,越容易被误读,甚至被滥用。120年前,在留日清末知识人中流传的一本《和文汉读法》小册子,望文生义地将“概念”解为“大概想念”,将“观念”释为“观而念之”。今日谈概念史的学者,或将概念史等同于词语史. 展开更多

关键词 概念史 文化之旅 留日 望文生义 小册子

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西方文化史上的一场话语之争——基于概念史视角的“区隔-歧视-排斥”模式分析 被引量：3

7

作者 张凤阳 于京东 罗宇维 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期220-232,共13页

像古代中国的"华夷之辩"一样,古罗马也以"gens"对"natio"的方式表达了"内-外"、"高-下"的二元区隔。在《圣经》武加大拉丁文本中,作为罗马帝国征服对象的以色列人,用实质上是大写的&... 像古代中国的"华夷之辩"一样,古罗马也以"gens"对"natio"的方式表达了"内-外"、"高-下"的二元区隔。在《圣经》武加大拉丁文本中,作为罗马帝国征服对象的以色列人,用实质上是大写的"natio"指代,以示上帝从万民中间的特别拣选;而本是古罗马高贵世系的"gentes",则因非基督的偶像崇拜而被贬为"异教徒"。但基督教在解构古罗马价值系统的同时,又发展出了一套新的"区隔-歧视-排斥"模式,十字军东征即为典型。从西方文明进程的大历史尺度来看,高贵的"gens"渐次失落与边缘化的"natio"慢慢向中心位移,适成鲜明比照,仿佛是在一个微小的聚焦点上折射了一场历时逾千年的话语竞争或话语战争。联系实然层面的政治社会文化变迁来分析这场话语战争的经典修辞手法,或能为理解当今世界的话语权争夺策略提供有益的启示。 展开更多

关键词 氏族/世系 贵族/异教徒 异族/民族 人民/子民 祖国/圣地

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区域国别学发凡 被引量：14

8

作者 孙江 《学海》 CSSCI 北大核心 2022年第2期22-26,共5页

在2021年12月国务院学位委员会公布的《博士、硕士学位授予和人才培养学科专业目录》征求意见稿上,“区域国别学”榜上有名,被列为交叉学科门类下的一级学科。稍后,钱乘旦先生发表文章指出,区域国别学有三个特征:地域性、全面性、跨学... 在2021年12月国务院学位委员会公布的《博士、硕士学位授予和人才培养学科专业目录》征求意见稿上,“区域国别学”榜上有名,被列为交叉学科门类下的一级学科。稍后,钱乘旦先生发表文章指出,区域国别学有三个特征:地域性、全面性、跨学科性或多学科性。①区域国别学作为一门学科的出现,预示着中国学者意欲突破现有的学科框架,追求人文社会科学发展的新境。区域与国别区域国别学由两个关键词构成:区域和国别。 展开更多

关键词 征求意见稿 硕士学位授予 学科框架 跨学科性 交叉学科 学科专业目录 多学科性 区域国别

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“半边天”的政治现象学反思:兼论新中国女性地位与角色的再构 被引量：6

9

作者 王海洲 《学海》 CSSCI 北大核心 2020年第3期30-39,共10页

"半边天"一词能够以生动而直白的属性,映射状态复杂的"新中国女性",从而在其诞生之初就迅速获得国家话语和民间话语的普遍青睐,成为"新中国女性"最为深入人心的代称。在政治现象学的观照下,"半边天&... "半边天"一词能够以生动而直白的属性,映射状态复杂的"新中国女性",从而在其诞生之初就迅速获得国家话语和民间话语的普遍青睐,成为"新中国女性"最为深入人心的代称。在政治现象学的观照下,"半边天"不仅是理解"新中国女性"的捷径,更是直指其本质的意识对象。本文依此思维与方法,将"半边天"的词语结构拆解为一个标点符号(引号)和两个语素("半边"和"天"),并置于对其应用和传播极具影响力的《人民日报》的相关报道语境中,通过重新挖掘和梳理文本数据,为新中国成立后前30年间女性地位和角色的定位和变迁提供新的认识。引号使得"半边天"成为女性的事实经验和理想形象的象征,发挥出强化和指引的作用。"半边"关涉男女平等的比例,在确定平等的权利、显示平等的能力和提升平等的地位等三个步骤中被动态调整;"天"是妇女解放的空间,通过女性参加公共劳动和政治活动,以及国家在全国和地域上的均衡统筹,其范畴不断扩大,从家庭扩展至社会和国家。 展开更多

关键词 半边天 女性/妇女 新中国 国家建设 政治现象学

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“民本主义”之输入与意涵之回归 被引量：5

10

作者 闾小波 《学海》 CSSCI 北大核心 2018年第5期51-58,共8页

民本、民本思想、民本主义等概念,在当下中国政治话语中相当流行。其实,在中国古籍中稀见作为名词的"民本"。1916年前后,"民本主义"作为一个术语或概念在日本知识界颇为流行,意为Democracy的日语译名之一。1917年,&... 民本、民本思想、民本主义等概念,在当下中国政治话语中相当流行。其实,在中国古籍中稀见作为名词的"民本"。1916年前后,"民本主义"作为一个术语或概念在日本知识界颇为流行,意为Democracy的日语译名之一。1917年,"民本主义"作为一个日语借词由李大钊等人输入中国,成了Democracy的汉译名词之一。1919年该词的用法受到陈独秀的质疑。1922年梁启超将民本主义拉回到中国语境并做了系统的阐述,对中国知识界产生了持续的影响。在其后的20余年里,民本主义在汉语界有两种用法:一是作为Democracy的汉译名词;二是特指民视民听,民贵君轻的思想。但随着时间的推移,民本主义与Democracy日渐疏离,逐渐回归儒家政治学说已成定势。 展开更多

关键词 民本主义 吉野作照 日语借词

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以邻为镜:现代中国民族主义话语中的韩国“三一运动” 被引量：3

11

作者 李恭忠 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期129-142,共14页

1919年韩国"三一运动"爆发后,在中国媒体的密集报道和评论中,日本殖民者的残暴、韩人民族独立意志的坚决,以及民族自决的观念,都得到了令人印象深刻的呈现。韩人和平请愿方式的失败,则提示中国人去寻求国族独立的新道路。此... 1919年韩国"三一运动"爆发后,在中国媒体的密集报道和评论中,日本殖民者的残暴、韩人民族独立意志的坚决,以及民族自决的观念,都得到了令人印象深刻的呈现。韩人和平请愿方式的失败,则提示中国人去寻求国族独立的新道路。此后二三十年里,三一运动作为"邻家镜像"逐渐进入中国的民族主义运动和民族解放话语,为走向国族独立和民族复兴道路的中国人持续提供正面激励和反面借鉴。这种"弱小民族"之间的联系和互动,不仅有助于理解现代中国的民族主义运动,也有助于认识20世纪前期席卷全球的殖民地人民争取国族独立运动的发展机制。 展开更多

关键词 三一运动 中国 民族 阶级 革命

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抗战时期国民政府的社会统合与哥老会 被引量：4

12

作者 孙江 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期82-91,共10页

哥老会在四川被称作“袍哥”。哥老会一语,既指性质别异的兄弟结拜组织,更指人群结合与交往的方式。1935年,国民政府的力量进入四川后,即着手从社会统合的角度取缔和限制哥老会,从而引发了中央与地方关系的紧张。《四川哥老会改善之商... 哥老会在四川被称作“袍哥”。哥老会一语,既指性质别异的兄弟结拜组织,更指人群结合与交往的方式。1935年,国民政府的力量进入四川后,即着手从社会统合的角度取缔和限制哥老会,从而引发了中央与地方关系的紧张。《四川哥老会改善之商榷》和《哥老会组织大纲》是反映政府和哥老会不同立场的两个文本。国民政府发现非但取缔和限制哥老会的政策无法推行,哥老会的结合与交往方式还渗透到公务员中,不得不颁布禁止公务员参加哥老会的法令,该法令的实施标志着国民政府的社会统合彻底归于失败。 展开更多

关键词 哥老会 社会统合 查禁哥老会

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利玛窦易服地点和时间考——与计翔翔教授商榷 被引量：2

13

作者 宋黎明 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第6期111-118,共8页

关于利玛窦易服的时间与地点,计翔翔教授提出一个新颖的观点,即1595年5月17日至18日前后在江西樟树。经过证明,所谓樟树实为吉水之误,而利玛窦到达吉水的日期,不是1595年5月17日至18日前后,而是1595年5月5日。经过进一步考证,利玛窦在... 关于利玛窦易服的时间与地点,计翔翔教授提出一个新颖的观点,即1595年5月17日至18日前后在江西樟树。经过证明,所谓樟树实为吉水之误,而利玛窦到达吉水的日期,不是1595年5月17日至18日前后,而是1595年5月5日。经过进一步考证,利玛窦在吉水第一次所穿绯袍系偶尔为之,故无足轻重,利玛窦易服发生在1595年4月18日出韶州之时,其打扮为直裰加东坡巾。 展开更多

关键词 利玛窦 易服 吉水 绯袍

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革命的现象学诠释 被引量：1

14

作者 孙江 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期259-263,共5页

革命是改变20世纪中国历史的伟大事件。运用历史现象学方法研究中国革命史，有助于摆脱固有的认知模式的限制，揭示革命的复杂性。可通过区域社会研究等角度，把握革命与民众的“触点”，从而捕捉革命的“星火”，审视和切入革命历史。... 革命是改变20世纪中国历史的伟大事件。运用历史现象学方法研究中国革命史，有助于摆脱固有的认知模式的限制，揭示革命的复杂性。可通过区域社会研究等角度，把握革命与民众的“触点”，从而捕捉革命的“星火”，审视和切入革命历史。在理解革命历史时，应当反省观察者的“地平线”，反思宏观、微观视角，深化革命认识的方法。 展开更多

关键词 革命 现象学方法 社会史

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寻找《中国革命之父》作者——一个小人物的辛亥革命

15

作者 孙江 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期151-157,共7页

孙中山被中国国民党称为“国父”,被毛泽东誉为“革命的先行者”。早在1912年4月27日,《展望》上刊登的一篇英文文章就称赞孙中山为“革命之父”,作者Kim Tong-ho。Kim Tong-ho是谁?本文通过对不同资料的解读,最后证明Kim Tong-ho实际上... 孙中山被中国国民党称为“国父”,被毛泽东誉为“革命的先行者”。早在1912年4月27日,《展望》上刊登的一篇英文文章就称赞孙中山为“革命之父”,作者Kim Tong-ho。Kim Tong-ho是谁?本文通过对不同资料的解读,最后证明Kim Tong-ho实际上是Kim Tong Ho之误,而后者是孙中山革命的支持者何宽之子——何锦棠。何锦棠自幼目睹孙中山的革命活动,具有强烈的中国文化认同,反对美国的排华政策,1920年曾随美国国会议员团访华,在上海见到了孙逸仙博士。 展开更多

关键词 “革命之父” 孙中山 Kim Tong-ho 何宽

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空间的旧制度与区划的大革命--近代法国领土治理中的央地关系与结构转型 被引量：5

16

作者 于京东 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期228-240,共13页

在西方现代国家的成长历程中,"统治"向"治理"的转型不仅包含着权力层面的观念变化,还表现为空间与区划上的思路及制度变迁。外部拥有线性边界,内部得到数理测绘的领土既是主权的"统治"对象,也是国家事务... 在西方现代国家的成长历程中,"统治"向"治理"的转型不仅包含着权力层面的观念变化,还表现为空间与区划上的思路及制度变迁。外部拥有线性边界,内部得到数理测绘的领土既是主权的"统治"对象,也是国家事务的"治理"范畴。近代早期的绝对主义国家在空间安排上试图摆脱中世纪的异质、杂糅与交错状态,朝着一种数据、统计、图绘基础之上的开放、流通与普遍匀质的空间来发展。在此过程中,旧制度的领土国家奠定了"空间统一"与"中央集权"的央地关系模式。大革命的空间改造一度致力于与传统政治的决裂,打破旧制度的区划结构,但在划分领土与央地整合的实践中又延续了中央集权的治理理念,进而促成了单一制国家结构的巩固。这既构成了后续现代国家治理的制度基础,又催生了基于领土的政治认同与爱国情感。 展开更多

关键词 空间治理 领土区划 央地关系 绝对主义 法国大革命

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近代法兰西的国家形象及其传播——兼论共同体意识的文化构建 被引量：3

17

作者 于京东 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2021年第4期91-100,共10页

17世纪以后,“法兰西”这个政治符号在主权者象征、疆域意识、社会生活与公共舆论等领域得到了具体的呈现。拟人化的国家人格、有限特殊的高卢版图、多元一体的领土景观与温情包容的“祖国”想象等,一同形塑了人们从“家乡”到“祖国”... 17世纪以后,“法兰西”这个政治符号在主权者象征、疆域意识、社会生活与公共舆论等领域得到了具体的呈现。拟人化的国家人格、有限特殊的高卢版图、多元一体的领土景观与温情包容的“祖国”想象等,一同形塑了人们从“家乡”到“祖国”的体验与记忆。在这种“统一体”的叙事框架下,近代国民的共同体意识不仅是想象中的“同胞”,也是地域性的“共居”,国家内部可以有着不同的族群、方言和传统,但人们却认同一个法兰西国家的存在。这不仅构成了近代爱国主义与民族主义话语中的一种元叙事,更为此后的历史书写与制度设计提供了一个同质化的范畴。也正是在符号、象征、仪式、媒介与日常生活所展开的这类文化性场域中,民族—国家的形象被不断地描绘、复刻、传播与重现。 展开更多

关键词 国家形象 近代法国 政治象征 历史地图 大众传播

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做“大写”的出版人——从陈翰伯一生看新时代出版人修养

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作者 张稷 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2020年第3期46-51,共6页

出版工作是人的工作,是人的教育工作。和教育从业者一样,出版从业者同样是人类灵魂的工程师。但与教育行业相比,出版从业者重业务技能、轻思想道德修养的问题仍普遍存在。面对新时代文化建设的新形势、新课题,需要出版从业者深入思考如... 出版工作是人的工作,是人的教育工作。和教育从业者一样,出版从业者同样是人类灵魂的工程师。但与教育行业相比,出版从业者重业务技能、轻思想道德修养的问题仍普遍存在。面对新时代文化建设的新形势、新课题,需要出版从业者深入思考如何成为一个德才兼备的“大写”的出版人。陈翰伯是新中国出版家的代表人物,他以其崇高的道德品格、丰硕的出版成果、卓越的行业领航作用,成为共和国人格高尚、成就卓著并深受后人敬重的出版家。他的一生事迹启示我们,做一个“大写”的出版人,要确立崇高的理想;要具备桃李天下的教育家情怀;要立足长远、实事求是,追求基业长青;要不改初衷、保持风骨,成为中华民族的脊梁。 展开更多

关键词 编辑 出版人 职业规范 道德情操

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