融贯真理论的逻辑哲学省察

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作者 胡泽洪 《逻辑学研究》 2025年第2期94-104,共11页

按融贯真理论者的观点,一个信念或命题总是属于某一信念集或系统的,如果该信念或命题与信念集或系统中的其他信念相融贯,则该信念或命题为真,反之为假。可以看出,融贯真理论的重要概念是“融贯”与“系统”,对它们做深入的分析与考察是... 按融贯真理论者的观点,一个信念或命题总是属于某一信念集或系统的,如果该信念或命题与信念集或系统中的其他信念相融贯,则该信念或命题为真,反之为假。可以看出,融贯真理论的重要概念是“融贯”与“系统”,对它们做深入的分析与考察是理解融贯真理论的关键;对融贯真理论最常见、最主要的批评是该理论允许任何命题为真,因为,从理论上讲,任何一个命题包括明显为假的命题都可以找到一个与之相融贯的系统。针对这一批评,融贯论者从不同的侧面进行了有一定道理的、比较务实的回应;就融贯真理论与符合真理论而言,一般认为它们是两种不同的具有竞争性的真理论,但事实上,它们之间既具有竞争性,也具有互补性。 展开更多

关键词 真 真理论 融贯 系统

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论生态美德的情感建构

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作者 葛永林 《伦理学研究》 北大核心 2025年第3期115-122,共8页

生态情感是在对生态事实一定认知基础上激发出来的一种对生态系统或其组成个体的整体性心理感受和意向性态度。它可以进一步分为消极生态情感和积极生态情感,前者表现出对生态系统或组成个体的厌恶、贬低、排斥、冷漠等负面情感态度和体... 生态情感是在对生态事实一定认知基础上激发出来的一种对生态系统或其组成个体的整体性心理感受和意向性态度。它可以进一步分为消极生态情感和积极生态情感,前者表现出对生态系统或组成个体的厌恶、贬低、排斥、冷漠等负面情感态度和体验,持有较强的人类中心主义立场。积极生态情感又可以依据它对生态系统或组成个体的亲近程度分为低阶生态情感和高阶生态情感。低阶生态情感不反对人类对自然资源的利用,但主张对生态系统或组成个体表现出敬畏、依赖、服从等情感态度和体验,持有较弱的人类中心主义立场,常见的表现类型有乡痛、生态悲伤和生态愤怒等;而高阶生态情感对生态系统表现出亲和、欣赏、敏感、归属、奉献等情感态度和体验,持有非人类中心主义立场,常见的表现形式有恋生态情结、人格化自然和同理心等。积极生态情感是一种善待自然的美德,并构成我们理想人格的要素。它能让我们完善德性,建设审慎和美好的生活,更加契合大自然的进化规律。把生态情感引入环境美德理论的建构,还需进一步追问两个问题,即生态情感的主观性是否会让我们陷入伦理相对主义泥潭,以及能否为打破事实与价值之间的二元对立提供新的视角。 展开更多

关键词 生态美德 环境美德 生态情感 生态焦虑

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关于美德伦理学的道德类型学批判

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作者 付文博 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期86-94,共9页

美德伦理学的道德类型学研究关涉美德伦理学能否作为一种独立的规范伦理学,同时也是当前许多学术关切的前置研究。尽管当前有些学者通过区分美德理论和美德伦理学,驳斥了将美德伦理学视为错误的分类范畴的观点,但是,当前对美德伦理学的... 美德伦理学的道德类型学研究关涉美德伦理学能否作为一种独立的规范伦理学,同时也是当前许多学术关切的前置研究。尽管当前有些学者通过区分美德理论和美德伦理学,驳斥了将美德伦理学视为错误的分类范畴的观点,但是,当前对美德伦理学的道德类型学划分并没有将美德伦理学与义务论、后果论有效地区分开,这种做法捍卫的美德伦理学的独立性仅能在观念层面存在,而且这种道德类型学至少具有四个弊病:背弃了美德伦理学复兴时的初衷、抛弃了美德伦理学可用于巩固和加强自身理论优势的丰富资源、用于进行道德类型学划分的“基本概念”含混不清且难以实际运用、使美德伦理学作为一种观念性的存在并最终由理想沦为幻想。 展开更多

关键词 美德伦理学 道德类型学 基本概念 理想形态

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人工智能价值对齐的价值表征及伦理路径 被引量：5

4

作者 闫坤如 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期94-100,共7页

人工智能价值对齐是一个规范性问题,也是个技术性问题,既需要从伦理上论证对齐的可能性和合理性,也需要从技术上实现人工智能对齐的目标。为了实现人工智能价值对齐的目标,需要分析人工智能价值对齐的内涵要义、明确人工智能价值对齐的... 人工智能价值对齐是一个规范性问题,也是个技术性问题,既需要从伦理上论证对齐的可能性和合理性,也需要从技术上实现人工智能对齐的目标。为了实现人工智能价值对齐的目标,需要分析人工智能价值对齐的内涵要义、明确人工智能价值对齐的价值表征,通过分析人工智能价值对齐的原则和方法,在分析人工智能技术本性和伦理疑难的基础上,坚持人工智能在社会中的地位是一个规范性问题,而不是一个描述性问题,是人决定人工智能技术的研发和应用,人为人工智能技术立法。此外,还需打通人工智能价值对齐的道德规范和设计的技术标准之间的逻辑鸿沟,从技术层面和规范层面给出人工智能价值对齐的伦理路径。 展开更多

关键词 人工智能对齐 价值对齐 价值表征

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使真者的作用域问题

5

作者 王巍 胡泽洪 《逻辑学研究》 CSSCI 2024年第4期85-99,共15页

在使真者的作用域问题上,存在极大主义与非极大主义两种观点:前者认为所有真命题都有使真者,即使真者的作用域是全域的;后者主张并非所有真命题都有使真者,即使真者的作用域是受限的。两者的分歧在于是否存在使真者间隙。这一分歧根植... 在使真者的作用域问题上,存在极大主义与非极大主义两种观点:前者认为所有真命题都有使真者,即使真者的作用域是全域的;后者主张并非所有真命题都有使真者,即使真者的作用域是受限的。两者的分歧在于是否存在使真者间隙。这一分歧根植于对使真事业的理解,即使真者理论是否具有解释目标。使真者理论的解释目标有如下特征:第一,不是解释“真”,而是解释“真之本体论基础”;第二,具有实在论动机。在解释目标下,极大主义是使真者理论的一个必要假设。 展开更多

关键词 使真者 作用域 极大主义 非极大主义 使真者间隙

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自适应的计算机认知训练对MCI老人认知功能的影响

6

作者 李晨曦 王曙红 +1 位作者 沈颖惠 尚云峰 《湖南理工学院学报（自然科学版）》 CAS 2024年第4期44-51,共8页

探讨自适应的计算机认知训练对轻度认知障碍老人认知功能的影响及过程特点.选择60名轻度认知障碍老人作为研究对象前测并随机分组,30名干预组老人接受自适应的计算机认知训练,30名对照组老人不接受干预正常生活,五周后对两组老人进行后... 探讨自适应的计算机认知训练对轻度认知障碍老人认知功能的影响及过程特点.选择60名轻度认知障碍老人作为研究对象前测并随机分组,30名干预组老人接受自适应的计算机认知训练,30名对照组老人不接受干预正常生活,五周后对两组老人进行后测与统计分析,对训练过程产生的阈值构建学习曲线进行分析.试验发现,干预组前后测进步幅度均显著大于对照组(P<0.05);年龄与改进量、极限值、起始水平呈正相关,与学习速度呈负相关;改进量、极限值、起始水平三个参数相互存在正负相关性(P<0.05).研究表明,自适应的计算机认知训练能够有效改善轻度认知障碍老人的认知状态;在一定范围内,对于年龄大和基线能力差的轻度认知障碍老人而言,即便短时间的干预也能产生较好的效果;轻度认知障碍老人在进行认知训练时存在补偿效应. 展开更多

关键词 计算机认知训练 训练过程 学习曲线 补偿效应

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上帝与撒旦之间——康德对人的道德地位之研判

7

作者 刘凤娟 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期85-92,共8页

康德将人的道德奠基于其纯粹理性中,从中确立了人们自行改恶向善的逻辑前提。但人的理性具有上帝理性和魔鬼理性所构成的参照系,从而使人被看作上帝和魔鬼之间的居间存在者。其道德完善的极致不可能使其成为像上帝那样的神圣存在者,其... 康德将人的道德奠基于其纯粹理性中,从中确立了人们自行改恶向善的逻辑前提。但人的理性具有上帝理性和魔鬼理性所构成的参照系,从而使人被看作上帝和魔鬼之间的居间存在者。其道德完善的极致不可能使其成为像上帝那样的神圣存在者,其道德堕落的极致也不可能使其成为像撒旦那样的邪恶存在者。康德哲学中三种理性概念的对比,为人的居间性道德地位提供了直接的理论依据,而哲学史上的多种论点则为他提供了如此判定的思想基础。 展开更多

关键词 康德 上帝 撒旦 道德

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“时变”——刘咸炘论“六经皆史”

8

作者 雷天籁 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第5期136-142,共7页

刘咸炘“私淑”章学诚,提出“道家史观”“舍经而言史”“舍儒而言道”。章学诚仅以历法制度理解《周易》,章太炎等关注到“史”来源于古代宗教,皆未探究“史”的原理,为什么“史”与天文历法关联?“史”的原理是“时变”,没有明确的起... 刘咸炘“私淑”章学诚,提出“道家史观”“舍经而言史”“舍儒而言道”。章学诚仅以历法制度理解《周易》,章太炎等关注到“史”来源于古代宗教,皆未探究“史”的原理,为什么“史”与天文历法关联?“史”的原理是“时变”,没有明确的起点、方向、目的,而是一种更为原初的变易。“时”囊括一切“公共时间”和“个体时间”。“舍经而言史”“舍儒而言道”不是字面意义上舍弃某个概念,而是以“史”和“道家史观”将经学解释为历史哲学。刘咸炘对“六经皆史”的讨论触碰到了两个话题,一是传统经学在现代学术分科中的没落,一是中西哲学的比较和对话,并提供了具有借鉴意义的思考。 展开更多

关键词 刘咸炘 章学诚 六经皆史 历史哲学

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生活世界——人类希望的“乌托邦”

9

作者 夏宏 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第5期100-107,共8页

在失去宗教和形而上学作为最终根据的现时代,生活世界作为一个明见性的领域,为我们探讨科学世界的意义,批判社会发展过程中存在的问题,缓和个体面对多重世界产生的冲突,奠定各种规范的合法性基础提供了丰富资源。然而,生活世界又具有历... 在失去宗教和形而上学作为最终根据的现时代,生活世界作为一个明见性的领域,为我们探讨科学世界的意义,批判社会发展过程中存在的问题,缓和个体面对多重世界产生的冲突,奠定各种规范的合法性基础提供了丰富资源。然而,生活世界又具有历史相对性,一旦我们发挥自身的批判性反思能力,它就会随之被卷进问题的漩涡中。具有明见性特征的生活世界在给人带来希望的同时,也可能因现实与期望之间的差距而让人失望。生活世界之所以成为人类希望的乌托邦,就在于人类“生活”富有文化内涵和“世界”自身永远是开放的。 展开更多

关键词 生活世界 希望 乌托邦

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交错群A_(4)在布尔系统上的不可表示性

10

作者 曹航杰 熊明 《逻辑学研究》 CSSCI 2024年第2期56-72,共17页

非非悖论是一类比较典型的具有对称性的语义悖论,这类悖论的对称性都可用置换群进行刻画。当一个置换群刻画了某个悖论的对称性时,我们称此置换群可由该悖论表示。Hisung(2022)提出如下猜测:任意置换群都可由非非类型的悖论表示。本文... 非非悖论是一类比较典型的具有对称性的语义悖论,这类悖论的对称性都可用置换群进行刻画。当一个置换群刻画了某个悖论的对称性时,我们称此置换群可由该悖论表示。Hisung(2022)提出如下猜测:任意置换群都可由非非类型的悖论表示。本文通过使用群映射等概念来分析群作用到真值序列集上的轨道和稳定化子,证明了交错群A4不能被任何布尔系统表示。这表明如果把非非类型的悖论限制在布尔悖论的范围内,并不是每个置换群都能由非非类型悖论来表示。本文还通过置换群直和构造给出了其他不能被布尔系统表示的置换群例子。研究表明不可被布尔系统表示的置换群不是孤立的,而是有一定存在基础的。 展开更多

关键词 非非悖论 布尔系统 对称性 置换群 可表示

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“心”“性”何以达“天”——论孟子以“心性”论“天”的目的论建构

11

作者 李卓桐 《今古文创》 2024年第18期75-78,共4页

本文围绕孟子关于心性论的建构如何达到“知天”“事天”的目的论终点展开讨论。“天”的概念由孟子处重新拾起,并在其自身的伦理学建构中发挥极其重要的作用。孟子的由天生而来的情感之心论“性善”再由此延展为最终对于“义理之天”... 本文围绕孟子关于心性论的建构如何达到“知天”“事天”的目的论终点展开讨论。“天”的概念由孟子处重新拾起,并在其自身的伦理学建构中发挥极其重要的作用。孟子的由天生而来的情感之心论“性善”再由此延展为最终对于“义理之天”的“知”与“事”,本文从这样的一条理论路径来阐述孟子伦理学中的“天”的目的论是如何构建起来的,从中体悟孟子“心性论”的建构的哲学智慧。 展开更多

关键词 孟子 心性论 天人关系 伦理学 性善

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教育现象学视域下信息教育技术教学中人与技术的三重关系探析

12

作者 廉佳 王昊哲 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第6期87-92,共6页

随着信息技术渗透到教育领域的各个方面,在教学活动中出现了相互交错的三种教育技术,即多媒体技术、虚拟现实技术和网络通信技术。该领域围绕“教与学的行为者—机器—知识”产生了三种新的人—机关系,即多媒体技术的知识诠释关系、知... 随着信息技术渗透到教育领域的各个方面,在教学活动中出现了相互交错的三种教育技术,即多媒体技术、虚拟现实技术和网络通信技术。该领域围绕“教与学的行为者—机器—知识”产生了三种新的人—机关系,即多媒体技术的知识诠释关系、知识呈现的赛博空间关系和知识场域的背景关系。信息教育技术是教学的行为者和教学内容知识之间的“居间调节者”,它具有促使教学内容知识化抽象为具体、实现情景现实化与情景化的特点,能够加强学习者的知识感受直观化、真切化,增强知识信息共享即时性;但也会造成学习者、教育者在教学学习过程中受制于技术的框限而出现自主性的退让、身体知觉的片面性及身心分离等问题。 展开更多

关键词 信息技术 人机新关系 现象学教学模式

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刘宗周独体论的思想历程与义理建构 被引量：1

13

作者 雷静 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期133-139,共7页

独体是刘宗周哲学的核心观念,在其义理建构的思想历程中,呈现了“本体-流行-境界”的论域推进与交相阐发:(1)52岁始提“独”为好恶一机;54岁明确提出“独体”概念,并以好恶一机来诠释独体;66岁指出“好恶之性发为喜怒哀乐”,在体用流行... 独体是刘宗周哲学的核心观念,在其义理建构的思想历程中,呈现了“本体-流行-境界”的论域推进与交相阐发:(1)52岁始提“独”为好恶一机;54岁明确提出“独体”概念,并以好恶一机来诠释独体;66岁指出“好恶之性发为喜怒哀乐”,在体用流行语境中,以好恶一机来界定独体之为主宰流行的枢机、本体含义,确立独体作为心性相即的统体。(2)宗周探讨独体流行主要集中于59岁(丙子之悟)至60岁,认为好恶之意即无善无恶之体,独体是存发一机、中和一性、寂感一体的体用相即的统体,从而彰显了独体作为无滞于善恶的实体(仁体)亦即好恶一机作为主宰流行的枢纽。(3)独体论完成于66岁,体现于“独体即天枢”的境界,“独体-天枢”作为宇宙实体,是心性与天道维度相即贯通的一体,表现为好恶一机(独体)相即于德妙一原(天枢)。 展开更多

关键词 刘宗周 独体 好恶一机 天枢 德妙一原

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2020年高考政治全国Ⅰ卷命题特点及2021年备考建议--与2019年全国Ⅰ卷对比 被引量：1

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作者 刘石成 萧艳敏 《福建基础教育研究》 2020年第8期20-24,共5页

2020年高考全国Ⅰ卷政治试题与2019年相比,紧密围绕新高考改革方向,以高考评价体系为依托,通过依托情境作为考查载体,在核心功能、考查内容、考查要求方面坚持了"一核四层四翼"的总特征;而在试题题型、分值设置、情境创设、... 2020年高考全国Ⅰ卷政治试题与2019年相比,紧密围绕新高考改革方向,以高考评价体系为依托,通过依托情境作为考查载体,在核心功能、考查内容、考查要求方面坚持了"一核四层四翼"的总特征;而在试题题型、分值设置、情境创设、设问方式等方面则增添了创新亮点:重现逻辑推导、重视核心主干基础知识、聚焦新成就凸显新思想、设问角度新颖独特等。深入比较两年试题的异同,有利于帮助广大师生领会高考内容改革精神,精准把握备考方向。 展开更多

关键词 全国Ⅰ卷 高考评价体系 立德树人 核心素养

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学习十九届五中全会精神(笔会)

15

作者 李萍 杨学功 +10 位作者 吴向东 张文喜 贺来 唐正东 郝立新 尹树广 张伟 朱刚 钟明华 韩立新 林进平 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2021年第1期1-8,共8页

党的十九届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年计划和二〇三五年远景目标的建议》,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。会议鼓舞人心,引人深思,催人奋进。由教育部人文社会科学重点研究基地李萍所... 党的十九届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年计划和二〇三五年远景目标的建议》,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。会议鼓舞人心,引人深思,催人奋进。由教育部人文社会科学重点研究基地李萍所长倡议,中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系、广东哲学学会、广东伦理学学会、广东马克思主义学会、现代哲学杂志社,联合组织了以“新时代·新理念·新格局”为主题的“学习贯彻党的十九届五中全会精神”的视频会议,哲学界尤其是马克思主义哲学专业近二十位专家与会,交流学习心得,共商学术大是。这里刊登部分发言。本刊后续还将组织此一主题的专栏文章。 展开更多

关键词 哲学学会 现代哲学 马克思主义哲学 专栏文章 学习心得 哲学系 远景目标 视频会议

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课程内容结构化:呈现、意蕴及教学启示--以初中《道德与法治》为例 被引量：1

16

作者 刘石成 陈潞 《福建基础教育研究》 2023年第4期67-71,共5页

在新课标成为课程实施新常态的新背景下,把握课程内容结构化的意涵,探索课程内容结构化的实践是落实道德与法治课程核心素养培育的有效路径。道德与法治课要与时俱进,以课程标准为依据,推动课程内容结构化呈现,在“大思政课”体系中找... 在新课标成为课程实施新常态的新背景下,把握课程内容结构化的意涵,探索课程内容结构化的实践是落实道德与法治课程核心素养培育的有效路径。道德与法治课要与时俱进,以课程标准为依据,推动课程内容结构化呈现,在“大思政课”体系中找准定位;要纵横联动,推动学科关联结构化呈现,彰显跨学科学习价值;要深入生活,以学科实践为路径,推动育人方式结构化呈现,构建实践型学科育人方式,推动道德与法治课程纵深发展。 展开更多

关键词 初中道德与法治 课程内容结构化 教学启示

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培养心理韧性,开启幸福人生

17

作者 李昊 喻承甫 张晓红 《教育家》 2021年第22期49-49,共1页

时有报道言及中小学生采取极端手法对待自己的生命,起因多是寒假作业未做完担心受罚、考试成绩优秀被老师怀疑、校内使用手机被告密、考试成绩下滑等看似很小、不值一提的事情。现在的孩子怎么了?为什么一点点挫折都经受不起呢?孩子心... 时有报道言及中小学生采取极端手法对待自己的生命,起因多是寒假作业未做完担心受罚、考试成绩优秀被老师怀疑、校内使用手机被告密、考试成绩下滑等看似很小、不值一提的事情。现在的孩子怎么了?为什么一点点挫折都经受不起呢?孩子心理韧性差的原因孩子的心理韧性受内外双重因素影响,重点在于以下两个方面——面向现实世界的教育不足。不管是人生还是社会,都如自然一般,今天阳光灿烂,明天狂风暴雨,后天阴雨连绵,大后天漫天黄沙。 展开更多

关键词 中小学生 心理韧性 寒假作业 成绩下滑 双重因素 幸福人生 考试 面向现实

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2021年高考全国乙卷政治试题分析及备考建议--基于高考评价体系“四层”的视角

18

作者 刘石成 萧艳敏 《福建基础教育研究》 2021年第11期76-79,共4页

2021年高考全国乙卷政治试题紧密依托高考评价体系,在落实“四层”考查内容上坚持了“价值引领、素养导向、能力为重、知识为基”重要理念,聚焦了核心价值,落实了立德树人的根本任务。整套试题以增强学科素养为导向,优化情境设计,实现... 2021年高考全国乙卷政治试题紧密依托高考评价体系,在落实“四层”考查内容上坚持了“价值引领、素养导向、能力为重、知识为基”重要理念,聚焦了核心价值,落实了立德树人的根本任务。整套试题以增强学科素养为导向,优化情境设计,实现了素养润人;突出以关键能力为重点,灵活考查,实现了能力塑人;以落实必备知识为基础支撑,夯实基础,实现了知识育人。基于高考评价体系“四层”视角来分析2021年全国乙卷政治试题,利于高三师生改进2022年备考策略,提高复习实效。 展开更多

关键词 高考政治全国乙卷 高考评价体系 考查内容 备考复习

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义务教育道德与法治课程标准(2022年版)之变与不变及其教学启示——以初中段为研究对象

19

作者 刘石成 陈潞 《福建基础教育研究》 2022年第7期9-13,共5页

与义务教育思想品德课程标准(2011年版)比较分析可见,义务教育道德与法治课程标准(2022版·初中段)延续了道德修养与法治素养并重的课程定位、从学生生活半径出发的设计思路,并发展出落实立德树人的课程任务,凸显价值引领的课程理念... 与义务教育思想品德课程标准(2011年版)比较分析可见,义务教育道德与法治课程标准(2022版·初中段)延续了道德修养与法治素养并重的课程定位、从学生生活半径出发的设计思路,并发展出落实立德树人的课程任务,凸显价值引领的课程理念,围绕核心素养的课程目标,通过议题展开的学科实践,关注素养表征的学业质量,及致力于铸魂育人的课程实施,需要教师吃透意涵,助推课程改革发展。 展开更多

关键词 初中道德与法治 课程标准 比较分析

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麦金太尔论自我与共同体的联结--兼论爱国主义作为一种美德何以可能 被引量：2

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作者 詹莹莹 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期23-29,共7页

关于自我与共同体的关系问题,麦金太尔将其置于美德理论建构的视阈中讨论。他提出了一种叙事性的自我观,从可理解性、可持续性、可解释性、角色统一性等方面提出了自我与共同体联结的可能性与必要性。同时,他也指出传统为这样一种联结... 关于自我与共同体的关系问题,麦金太尔将其置于美德理论建构的视阈中讨论。他提出了一种叙事性的自我观,从可理解性、可持续性、可解释性、角色统一性等方面提出了自我与共同体联结的可能性与必要性。同时,他也指出传统为这样一种联结提供了社会背景,实践的内在善则为其提供了规定性内容。而且,自我与美德之间的统一,要基于对共同体的善的认可来实现。正是社会目的论集中体现了自我与共同体联结的内在结构。此外,他进一步刻画了自我与国家之间的关系,并讨论了爱国主义被视为一种核心的美德如何可能。 展开更多

关键词 自我 共同体 叙事 美德 目的

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