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历史中心与历史联系——对全球史观的冷思考 被引量:1
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作者 林中泽 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期16-19,共4页
"全球化"是近20年来一个既热门又甚具争议性的话题.那么,在"全球化"的大背景下,我们如何看待全球史观及其对中国史学的影响?林中泽认为全球史观并不是不需要历史中心,而是要建构新的中心.全球史观十分重视历史联系... "全球化"是近20年来一个既热门又甚具争议性的话题.那么,在"全球化"的大背景下,我们如何看待全球史观及其对中国史学的影响?林中泽认为全球史观并不是不需要历史中心,而是要建构新的中心.全球史观十分重视历史联系,因而大大推动了我国中外关系史等学科的发展;可是与此同时,人为地制造、夸大或破坏历史联系的现象也时有发生. 展开更多
关键词 全球史观 史学理论 历史研究 史学研究 历史学 历史视野 世界历史 历史联系 相关学科 西方中心论
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利玛窦的“大西三父说”与儒家的忠孝论——析亲子关系的中西歧异 被引量:5
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作者 林中泽 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期98-104,共7页
旧约摩西十诫有尊重父母的要求,利玛窦等晚明来华耶稣会士依儒学传统,将此诫译为“孝敬父母”。然而,这种字面上的变通无法改变孝、信对立的严酷事实。由于中西家庭亲子关系的产生和发展有着截然不同的背景和理念,利氏的协调和会通难免... 旧约摩西十诫有尊重父母的要求,利玛窦等晚明来华耶稣会士依儒学传统,将此诫译为“孝敬父母”。然而,这种字面上的变通无法改变孝、信对立的严酷事实。由于中西家庭亲子关系的产生和发展有着截然不同的背景和理念,利氏的协调和会通难免导致一系列的自相矛盾和逻辑混乱,他融儒家忠孝论于“大西三父说”的梦想自然难逃破灭厄运。 展开更多
关键词 利玛窦 三父说 亲子关系 三不孝 保守士人
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从利玛窦的书信和日记看晚明的天、释关系 被引量:4
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作者 林中泽 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期96-101,共6页
第一批进入肇庆的耶稣会神父们虽然以"西僧"的面目出现在中国人面前,但他们对佛教的本质是有深刻认识的,他们的排佛策略早就成熟,只是当时与佛教并未真正接触,因而矛盾并不尖锐。到了韶州以后,神父们大量接触佛教僧侣和信徒,... 第一批进入肇庆的耶稣会神父们虽然以"西僧"的面目出现在中国人面前,但他们对佛教的本质是有深刻认识的,他们的排佛策略早就成熟,只是当时与佛教并未真正接触,因而矛盾并不尖锐。到了韶州以后,神父们大量接触佛教僧侣和信徒,二者的矛盾开始产生,但一方面由于西士仍未易装和改变外形,另一方面由于利玛窦采取了比较谨慎的政策,这种矛盾仍未公开化。到了南昌和南京时期,随着西士"西儒"形象的形成,利氏开始对佛教进行全方位的批判,在公开的辩论中主动实施"借儒排佛"策略,引起了佛教界的反击。北京会院建立以后,利氏本人继续其结交社会上层的活动,并从理论的高度进行排佛,而他的同事们则大多从事皈依普通民众的工作,他们的激进方式为以后发生的教案埋下了隐患。 展开更多
关键词 利玛窦 书信 日记 晚明 天释关系
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德意志“以普鲁士为首的统一”——历史的必然 被引量:1
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作者 关勋夏 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1997年第5期66-72,共7页
本文论述德意志以普鲁士为首的统一并非偶然,而是唯一可能成功的道路,是历史的必然。由于普鲁士的经济、政治、军事力量在德意志邦中最为强大,国际环境对普鲁士非常有利,其外交政策极其成功,所以它能够通过王朝战争的道路去统一德意志。
关键词 普鲁士 俾斯麦 容克阶级 铁血政策 王朝战争
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大革命及土地革命时期党对乡村宗族的认识与政策 被引量:10
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作者 林济 《中共党史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第5期52-57,共6页
党对乡村宗族的认识源于五四运动时期对传统文化的批判,随着农民运动及土地革命的深入开展,党对乡村宗族的认识不断深化,认识到乡村宗族文化是乡村政治经济的一种反映,族权与地主政权既相联系又有所区别,宗族公产与农民祖先崇拜文化的... 党对乡村宗族的认识源于五四运动时期对传统文化的批判,随着农民运动及土地革命的深入开展,党对乡村宗族的认识不断深化,认识到乡村宗族文化是乡村政治经济的一种反映,族权与地主政权既相联系又有所区别,宗族公产与农民祖先崇拜文化的复杂关系以及宗族公产性质的复杂性。正是在对乡村宗族认识不断发展的基础上,党也在实践中不断完善其乡村宗族政策,从而促进了农村革命的发展。 展开更多
关键词 大革命时期 土地革命时期 中国共产党 乡村宗族 政治斗争
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拜上帝教:中西文化畸形结合的产物 被引量:5
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作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2002年第8期103-108,共6页
拜上帝教是近代中西文化结合的先驱 ,但却带有严重的畸形性。突出表现为在拜上帝教中 ,中西文化的结合极为混杂 ;其结合在很大程度上既对基督教有依赖性而又扭曲了基督教的宗教精神 ,既对中国传统文化有继承性而又窒息了中国传统文化的... 拜上帝教是近代中西文化结合的先驱 ,但却带有严重的畸形性。突出表现为在拜上帝教中 ,中西文化的结合极为混杂 ;其结合在很大程度上既对基督教有依赖性而又扭曲了基督教的宗教精神 ,既对中国传统文化有继承性而又窒息了中国传统文化的人文精神 ;拜上帝教对中西文化结合采取的是极为功利主义的态度 。 展开更多
关键词 拜上帝教 中西文化 结合 畸形性
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罗马全盛期的道德危机 被引量:2
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作者 林中泽 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1998年第2期100-106,共7页
公民自觉把个体活动纳入国家公共生活轨道的所谓“罗马美德”是罗马城邦共和国的时代精神.随着罗马政治版图的扩大、奴隶制经济的发展及政治体制的演变,这种为世人备加称颂的罗马精神迅速败亡.公元1世纪之交的道德危机是罗马精神解体的... 公民自觉把个体活动纳入国家公共生活轨道的所谓“罗马美德”是罗马城邦共和国的时代精神.随着罗马政治版图的扩大、奴隶制经济的发展及政治体制的演变,这种为世人备加称颂的罗马精神迅速败亡.公元1世纪之交的道德危机是罗马精神解体的重大标志.它受到罗马及意大利农业危机的驱动,并以政治腐败为基本特征. 展开更多
关键词 政治道德 权钱交易 元老院 奢侈之风
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《循环日报》的创办与西学在岭南的传播 被引量:1
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作者 刘圣宜 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第7期126-132,共7页
广东学术界对鸦片战争后几十年间岭南文化形态是封闭还是开放的问题存在不同意见。本文发掘并考察了 1874年在香港创刊的中文报纸《循环日报》的早期存报 ,对其创办的背景、办报的宗旨、内容和社会影响进行了初步的分析 ,说明这一时段... 广东学术界对鸦片战争后几十年间岭南文化形态是封闭还是开放的问题存在不同意见。本文发掘并考察了 1874年在香港创刊的中文报纸《循环日报》的早期存报 ,对其创办的背景、办报的宗旨、内容和社会影响进行了初步的分析 ,说明这一时段西学在岭南传播的情况和特点。本文认为 ,岭南地区由于其独特的地理人文环境以及商业的发展 ,文化形态不是单一的而是复杂的 ,官方封闭的意识阻止不住商业经济发展所带来的西方文化的冲击。就民间而言 ,鸦片战争后西学在岭南的传播并未停止 ,而是潜滋暗长。在经过港、澳输入的西方文化的直接熏陶下 。 展开更多
关键词 《循环日报》 西学传播 岭南文化 香港 广州
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试析德国农民战争失败的原因 被引量:1
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作者 关勋夏 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1998年第5期106-114,共9页
本文论述了为什么德国的分裂割据状态的加甚与加强,是16世纪农民战争失败的原因.
关键词 德国 十二条款 海尔布朗纲领 市民阶级 闵采尔派
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运用新视角评述孙中山——读张磊《孙中山评传》
10
作者 刘曼容 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第10期125-126,共2页
关键词 张磊 《孙中山评传》 政治家 生平
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珠海市淇澳岛白石街抗英斗争史实考证座谈会综述
11
作者 刘圣宜 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期107-108,127,共3页
关键词 珠海市 淇澳岛 白石街 抗英斗争
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张发奎与北伐战争
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作者 左双文 《广东社会科学》 2002年第3期81-86,共6页
张发奎是北伐战争的著名将领 ,他率部在两湖、江西、河南战场屡败敌军 ,战功赫赫。他同情工农 ,与共产党人有过较为坦诚的合作。但他不善于驾驭复杂的政治局势 ,不能在权势与真理之间作出正确的抉择 。
关键词 张发奎 北伐战争 第4军
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澳门与中西文化交流
13
作者 宋德华 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1998年第4期33-35,共3页
本文对澳门在四百多年中西文化交流史中所起的作用分三个历史时期进行了概述,着重分析了每一时期的不同特点.
关键词 澳门 传教士 中西文化交流
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清代前期河督考述 被引量:2
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作者 关文发 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1998年第4期79-86,118,共9页
治河成效,直接关系国计民生与社会稳定,因而历来备受当政者重视.清代河督体制,是为了适应治河、导淮、济运三者的协调与综合治理而建置的.它标志着我国治河史进入了一个新的历史阶段.本文对河督沿革、置立河督的战略目标、何督体制及河... 治河成效,直接关系国计民生与社会稳定,因而历来备受当政者重视.清代河督体制,是为了适应治河、导淮、济运三者的协调与综合治理而建置的.它标志着我国治河史进入了一个新的历史阶段.本文对河督沿革、置立河督的战略目标、何督体制及河督选任作了详实考述;对清代前期历任河督的治绩得失作了分析与总结,其中的经验教训,实足引为鉴戒. 展开更多
关键词 清代前朝 河道总督 南河 东河 北河 藉黄济运
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