同义词和反义词的区别和联系 被引量：17

1

作者 石毓智 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 1992年第1期28-34,共7页

什么叫同义词?什么叫反义词?《现代汉语词典》解释为:同义词是意义相同或相近的词;反义词是意义相反的词。目前的中学语文教材和通行的各种大学现代汉语课本给同义词和反义词的定义与此大同小异。上述定义实际上是个循环论证,没有给我... 什么叫同义词?什么叫反义词?《现代汉语词典》解释为:同义词是意义相同或相近的词;反义词是意义相反的词。目前的中学语文教材和通行的各种大学现代汉语课本给同义词和反义词的定义与此大同小异。上述定义实际上是个循环论证,没有给我们提供什么关于同义词和反义词的新认识,也不能据此迅速准确地判别哪些是同义词,哪些是反义词。的确,“沉”和“重”是同义词,“好”和“坏”是反义词,谁都不会弄错。这只是凭我们的语感做出的判断。但是,单凭语感有时就不那么有效可行,比如“盯”和“瞟”,两者都是表示“看”的行为,但是“盯”是“集中视线看”,“瞟”是“略略一看”,判别时就难免犯犹豫,注重于共同点的会说它们是同义的关系,注重于相异点的会认为它们是反义关系。由于至今还没有一个关于同义词和反义词的严格科学的定义,所以在同义词和反义词的划分上还存在着这样那样的混乱现象。本文首先从词义之间的关系来说明同义词和反义词的本质,然后解释反义词之间的种种区别与联系。 展开更多

关键词 反义词 同义词 整个概念 下位词 区别和联系 反义关系 否定词 流览 词义 同义关系

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词学本色论在唐宋时期的形成与发展——兼论“本色论”与儒家审美文化的关系 被引量：2

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作者 徐安琪 《华中理工大学学报（社会科学版）》 2000年第2期86-91,共6页

“本色论”是词论史上的一个重要论题。它萌芽于晚唐五代时期 ,“词为艳科”是这一时期“本色论”的重要内涵。北宋后期的李清照 ,在《词论》中提出词“别是一家”的论点 ,阐述了词的特性 ,从而使“本色论”具有了一定的理论色彩 ,“别... “本色论”是词论史上的一个重要论题。它萌芽于晚唐五代时期 ,“词为艳科”是这一时期“本色论”的重要内涵。北宋后期的李清照 ,在《词论》中提出词“别是一家”的论点 ,阐述了词的特性 ,从而使“本色论”具有了一定的理论色彩 ,“别是一家”标志着这一论题的正式形成。南宋时期的“本色论”在“别是一家”的基础上发展变化 ,其主要倾向表现为推崇“雅正”。 展开更多

关键词 本色论 儒家审美文化 "别是一家" 词学理论

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张衡文学的艺术精神与其人格之关系 被引量：3

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作者 陈于全 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1998年第4期98-101,共4页

张衡是东汉至魏晋文学嬗变期间的一位重要作家，后世论者多从文体新变来把握其文学成就，深度略显不足。本文主要探索张衡文学的艺术精神与其人格之关系，从三个方面来展示作家的心灵特征、作品的个性化魅力与新鲜质地。

关键词 张衡 艺术精神 人格特征 自然田园 生活审美化

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对“差点儿”类羡余否定句式的分化 被引量：73

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作者 石毓智 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 1993年第4期12-16,共5页

“差点儿”、“几乎”、“险些”等修饰动词时,其后的“没”或“不”有时有否定含义,有时候没有否定的含义。后一种就是汉语中最为典型的羡余否定现象。例如: ①A a.差点儿没闹笑话=差点儿闹笑话 b.差点儿没答错=差点儿答错 c.差点... “差点儿”、“几乎”、“险些”等修饰动词时,其后的“没”或“不”有时有否定含义,有时候没有否定的含义。后一种就是汉语中最为典型的羡余否定现象。例如: ①A a.差点儿没闹笑话=差点儿闹笑话 b.差点儿没答错=差点儿答错 c.差点儿没摔倒=差点儿摔倒 d.差点儿没翻车=差点儿翻车 B a.差点儿没见着≠差点儿就见着了 b.差点儿答不上来≠差点儿答上来 c.差点儿没买到≠差点儿买到了 d.差点儿没考上甲班≠差点儿考上甲班 ②A a.几乎没摔倒=几乎摔倒 b.船几乎没翻了底=船几乎翻了底 B a.事情几乎没办成≠事情几乎办成了 b.几乎没考上甲班≠几乎考上甲班 ③ a.险些没把他撞倒=险些把他撞倒 b.事情险些没办成≠事情险些办成了 朱德熙(1980)给上述现象总结出了两条规律:(一)凡是说话人企望发生的事情:肯定形式表示否定意义,否定形式表示肯定意义。(二) 展开更多

关键词 “差点儿” “没” 羡余 否定句式 述语 补语 上甲 否定现象 笑话 述补结构

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中国古典小说“缀合”结构与传统思维模式 被引量：5

5

作者 张跃生 闫海峰 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期141-145,共5页

以西方的文学观来看 ,中国古典小说大都显现出一种“拼凑的、缀合性的情节” ,而缺乏有机、统一的结构。但这只是表面现象。问题的关键在于 ,叙事结构并非单纯的技巧或形式 ,它也意味深长地暗示出人对生活和宇宙的观照角度 ,民族的文化... 以西方的文学观来看 ,中国古典小说大都显现出一种“拼凑的、缀合性的情节” ,而缺乏有机、统一的结构。但这只是表面现象。问题的关键在于 ,叙事结构并非单纯的技巧或形式 ,它也意味深长地暗示出人对生活和宇宙的观照角度 ,民族的文化心理结构 ,及其思维模式。中国古典小说名著作家与西方杰出的小说家一样 ,都充分自觉地赋予其作品良好的秩序和有机性 ,只是秩序和有机性表现方式不同罢了 ,或者说 。 展开更多

关键词 “缀合”结构 思维模式 宇宙观

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也谈与“与抗战无关论”的论争 被引量：2

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作者 廖超慧 王松鹤 《求是学刊》 CSSCI 1999年第2期84-86,共3页

由梁实秋１９３８年１２月１日在《中央日报》副刊征求“与抗战无关”的稿件引发的抗战文化界与梁实秋以及沈从文、施蛰存、朱光潜的论争实际上持续到１９４４年，长达５年有余。８０年代，先有香港大学梁佳萝先生为梁实秋鸣不平，后有... 由梁实秋１９３８年１２月１日在《中央日报》副刊征求“与抗战无关”的稿件引发的抗战文化界与梁实秋以及沈从文、施蛰存、朱光潜的论争实际上持续到１９４４年，长达５年有余。８０年代，先有香港大学梁佳萝先生为梁实秋鸣不平，后有柯灵先生指出抗战期间要求写作只能全... 展开更多

关键词 与抗战无关 梁实秋 抗战文学 抗战文艺 审美意识 统一战线 文学描写 文学观 作品 欣赏者

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佛教文化与唐代传奇小说 被引量：3

7

作者 张跃生 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1997年第2期89-93,共5页

由魏晋南北朝至唐，佛教文化与中国小说之关系，大体有二：其一，小说的佛教化，其基本特征是以小说的形式来辅教宏法，扬善惩恶，并汇通儒道之伦理观，以实现人的幸福与快乐。其二，佛教的小说化，其基本特征是在六朝志怪及佛教基础上... 由魏晋南北朝至唐，佛教文化与中国小说之关系，大体有二：其一，小说的佛教化，其基本特征是以小说的形式来辅教宏法，扬善惩恶，并汇通儒道之伦理观，以实现人的幸福与快乐。其二，佛教的小说化，其基本特征是在六朝志怪及佛教基础上的文学再创，意在寄托作者自己之人生体验，表现出儒道释交融而又并存的价值取向及审美趣味。 展开更多

关键词 容受 模仿 再创

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历史悲歌几时休─—当代农村小说女性婚姻悲剧论 被引量：1

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作者 李运抟 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1996年第3期100-105,共6页

历史悲歌几时休─—当代农村小说女性婚姻悲剧论李运抟中国古代妇女尤其底层劳动妇女的婚姻，在封建礼教的压迫下和封建思想体系的摧残中，多有悲剧发生且经久不息。早在《诗经》所展示的奴隶社会中，劳动妇女的婚姻就时有痛苦的呻吟与... 历史悲歌几时休─—当代农村小说女性婚姻悲剧论李运抟中国古代妇女尤其底层劳动妇女的婚姻，在封建礼教的压迫下和封建思想体系的摧残中，多有悲剧发生且经久不息。早在《诗经》所展示的奴隶社会中，劳动妇女的婚姻就时有痛苦的呻吟与愤感的倾诉。为后来《琵琶行》、《孔... 展开更多

关键词 婚姻悲剧 农村小说 买卖婚姻 农村妇女 农村女性 《登记》 爱情与婚姻 封建意识 买卖性 现代文明

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佛教文化与南朝志怪小说 被引量：1

9

作者 张跃生 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期85-90,共6页

本文据《搜神后记》、《幽明录》、《宣验记》、《冥祥记》，析理了佛教文化与南朝志怪小说之交涉。

关键词 辅教之书 融通儒道 扬善惩恶 伦理模式

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“唯上知与下愚不移”论 被引量：1

10

作者 程邦雄 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期78-82,共5页

本文讨论两个主要问题：一、“性相近也，习相远也”中“性”的意义。从哲学、逻辑、语言三个方面进行了讨论，对历史上种种学说进行了分析清理，认为戴震论“性”最为切近事实，即孔子、孟子、荀子之“性”当所指相同，均指“与生俱来... 本文讨论两个主要问题：一、“性相近也，习相远也”中“性”的意义。从哲学、逻辑、语言三个方面进行了讨论，对历史上种种学说进行了分析清理，认为戴震论“性”最为切近事实，即孔子、孟子、荀子之“性”当所指相同，均指“与生俱来的人的本性”。弄明白这个问题对于正解理解“唯上知与下愚不移”有重要意义。二、“唯上知与下愚不移”命题的诠释。１．“上知”“下愚”的语言学解释：“上知”“下愚”是两个动宾结构，意谓“崇尚聪智”“轻视愚昧”。２．“上知”“下愚”在孔子、孟子等儒家思想中占有重要地位：孔子的核心思想“仁”中有“知”的因素；孔子“重脑轻体”的思想体现了“上知下愚”的精神；孔子“倡导求知、推崇学习”的主张中有“上知下愚”倾向。３．“上知”“下愚”是人类从古至今的共同习尚。 展开更多

关键词 崇尚聪智 轻视愚昧 语言阐释 文化习尚

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心灵与情感美的歌:读李清照的词 被引量：1

11

作者 何锡章 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1998年第2期99-104,共6页

本文从李清照对生活的热爱，追求美满和谐、理想与真挚的爱情，以及深沉的爱国感情三个方面，以独特的分析视角，展现了李清照词所显现出来的作者心灵与情感的美，对其中的一些词。

关键词 词 李清照 心灵与情感美

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试论温庭筠其人 被引量：1

12

作者 徐安琪 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第4期68-71,共4页

本文将温庭筠放在中国思想文化发展的历史中考察其人生经历，展示了他的心灵轨迹及人格精神，从而指出千百年从正史到稗史关于温庭筠其人评价的偏颇之所在。

关键词 人格精神 恃才傲物 放浪形骸 身闲心热

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《唐诗三百首》的审美价值取向 被引量：8

13

作者 徐安琪 《湘潭大学社会科学学报》 2000年第3期65-68,共4页

《唐诗三百首》是中华文化史上一部影响深远的书。它深远的影响与其审美价值取向密切相关 ,其审美价值取向的主要特点表现为 :温柔敦厚的选诗宗旨、含蓄蕴藉的风格追求、朴素自然的审美情趣以及熟读会吟的实用目的。

关键词 《唐诗三百首》 风格追求 审美价值取向

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鲁迅论文艺批评的整体性

14

作者 何锡章 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1999年第11期86-89,共4页

关键词 文艺批评 鲁迅 作家 陶渊明 文艺创作 审美理想 作品 整体把握 历史的方法 批评对象

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文学灵感的语言机制

15

作者 张跃生 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期80-83,90,共5页

文学灵感的语言机制张跃生大量的创作谈告诉我们，当灵感袭来时，作家往往感到言语象自来水般流出，所谓“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，令人捉笔不及，一旦写下来，便已是完整的作品。明了文学灵感的非自觉性，就不难理解，灵感之所... 文学灵感的语言机制张跃生大量的创作谈告诉我们，当灵感袭来时，作家往往感到言语象自来水般流出，所谓“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，令人捉笔不及，一旦写下来，便已是完整的作品。明了文学灵感的非自觉性，就不难理解，灵感之所以能给予作家意外的完整成果，那是无... 展开更多

关键词 文学灵感 内部言语 无声思维 扩展性 结构化 传讯思维 文学语言 言语活动 有序化 无意识创造

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哈代短篇小说创作浅论

16

作者 刘久明 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1997年第1期95-98,共4页

短篇小说是哈代全部创作中的一个重要组成部分。正如其长篇小说一样，哈代的短篇小说也表达了他对人生的悲观看法。尽管描写的题材多样、主题相异，但是对小人物们悲剧命运的描写与对维多利亚时代英国社会的批判始终是哈代短篇小说的思... 短篇小说是哈代全部创作中的一个重要组成部分。正如其长篇小说一样，哈代的短篇小说也表达了他对人生的悲观看法。尽管描写的题材多样、主题相异，但是对小人物们悲剧命运的描写与对维多利亚时代英国社会的批判始终是哈代短篇小说的思想主旋律。朴实的叙事手法、曲折离奇的情节。 展开更多

关键词 哈代 短篇小说 思想底蕴 艺术技巧

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鲁迅小说中“看客”形象的文化底蕴

17

作者 廖超慧 《理论月刊》 CSSCI 1996年第8期15-16,共2页

鲁迅小说中“看客”形象的文化底蕴廖超慧鲁迅说他的杂文创作是“砭锢弊常取类型”。①他的小说创作又何尝不是如此呢？以往大多数论者都将（呐喊）／仿惶）归纳为“主要描写了农民和知识分子两大类型的人物”。其实，在鲁迅的这两部小... 鲁迅小说中“看客”形象的文化底蕴廖超慧鲁迅说他的杂文创作是“砭锢弊常取类型”。①他的小说创作又何尝不是如此呢？以往大多数论者都将（呐喊）／仿惶）归纳为“主要描写了农民和知识分子两大类型的人物”。其实，在鲁迅的这两部小说集中，不仅有专写“看客”的篇什，... 展开更多

关键词 “看客” 鲁迅小说 鲁迅全集 文化底蕴 祥林嫂 中国封建文化 个性解放 思想启蒙 伦理道德 知识分子

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梁启超词学思想初探

18

作者 徐安琪 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期105-109,共5页

梁启超是近代思想史上一位重要学者 ,然而学术界对他的词学思想研究甚微。

关键词 词学思想 劳者思歌 感均顽艳 意态雄杰

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从急躁走向理性──评“五四”新文化运动内部的两场论争

19

作者 廖超慧 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第1期114-118,共5页

以往把“问题与主义”、“整理国故”这两场论争中一方的代表人物胡适视为反马克思主义者．斥之为“反动文人”，这种批评方式其实存在着简单化片面化的倾向．纵观“五四”新文化运动，可见：倡导者皆出于改革中国社会的爱国目的。运动... 以往把“问题与主义”、“整理国故”这两场论争中一方的代表人物胡适视为反马克思主义者．斥之为“反动文人”，这种批评方式其实存在着简单化片面化的倾向．纵观“五四”新文化运动，可见：倡导者皆出于改革中国社会的爱国目的。运动之初，他们急迫地“别求新声于异域”．能团结一致；继而表面上因“谈不谈政治”而发生歧义乃至分化．实际上均非不关涉政治，其分歧恰在如何面对政治。论争促使双方从急躁走向理性：按照各自的政治信仰、人生追求、学术思想等理性的选择和各自信奉的理论武器之异．加之又都企望以自己的理论改革中国社会．终因中国国情的适应性．历史选择了马克思主义，从而导致两类知识分子裂变。所以，这场论争实质上是用什么理论改造中国社会的理论之争，它们都属于新文化运动内部的论争。 展开更多

关键词 急躁情绪 关涉政治 理性选择 内部论争

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对“战国策”派的反思

20

作者 廖超慧 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期36-41,共6页

本文对以往文学史家把"战国策"派划为反动流派。指斥他们替国民党特务辩护的结论提出不同看法。文章从自由主义知识分子两重性特质人手，较为系统地从总体上肯定了"战国策"派具有的爱国民族自尊感，重塑国民性格，... 本文对以往文学史家把"战国策"派划为反动流派。指斥他们替国民党特务辩护的结论提出不同看法。文章从自由主义知识分子两重性特质人手，较为系统地从总体上肯定了"战国策"派具有的爱国民族自尊感，重塑国民性格，重建民族文化的积极的一面；同时指出其学习西方理论与中国实际脱离、忽视法西斯侵略本性所表现出的不合时代潮流的消极的一面。 展开更多

关键词 自由主义知识分子 两重性 反思 理论核心

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